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創(chuàng)新思維的定義是什么

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創(chuàng)新思維的定義是什么

  創(chuàng)新思維是多角度、多側(cè)面、多方向地看待和處理事物、問(wèn)題和過(guò)程。面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的創(chuàng)新思維的定義,謝謝你的閱讀。

  創(chuàng)新思維的定義

  有人將其定義為:反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)、外在有機(jī)的聯(lián)系,具有新穎的廣義模式的一種可以物化的高級(jí)思想、心理活動(dòng)。

  還有人將創(chuàng)新思維定義為:創(chuàng)新思維是指以新穎、獨(dú)特的方法解決問(wèn)題的思維過(guò)程。通過(guò)這種思維不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)部聯(lián)系,而且在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎、獨(dú)創(chuàng)、具有明顯社會(huì)意義的思維成果。

  也有另一種說(shuō)法:創(chuàng)新思維是指具有新穎性,能解決某一特定需要(目的)的思維過(guò)程及其功能。

  無(wú)論有多少說(shuō)法,但反映創(chuàng)新思維的本質(zhì)是一樣的。創(chuàng)新思維是人類創(chuàng)造力的核心和思維的最高級(jí)形式,是人類思維活動(dòng)中最積極、最活躍和最富有成果的一種思維形式。人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展離不開(kāi)知識(shí)的增長(zhǎng)與發(fā)展,而知識(shí)的增長(zhǎng)與發(fā)展又是創(chuàng)新思維的結(jié)果。所以,創(chuàng)新思維比之上述思維的其它形式,更能體現(xiàn)人的主觀能動(dòng)性。

  創(chuàng)新思維有廣義與狹義之分。一般認(rèn)為人們?cè)谔岢鰡?wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中,一切對(duì)創(chuàng)新成果起作用的思維活動(dòng),均可視為廣義的創(chuàng)新思維。而狹義的創(chuàng)新思維則是指人們?cè)趧?chuàng)新活動(dòng)中直接形成的創(chuàng)新成果的思維活動(dòng),諸如靈感、直覺(jué)、頓悟等非邏輯思維形式。

  關(guān)于創(chuàng)新思維的含義,已有許多不同表述,如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師、中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)張家龍認(rèn)為:創(chuàng)新思維是人們自覺(jué)地、能動(dòng)地綜合運(yùn)用性和開(kāi)拓性成果的一種思維。在創(chuàng)新思維中,邏輯思維和非邏輯思維是交織在一起的。邏輯思維可以發(fā)現(xiàn)新真理,這已為無(wú)數(shù)的科學(xué)實(shí)例所證明。在創(chuàng)新思維過(guò)程中,人們還應(yīng)用非邏輯思維,靈感就是一種非邏輯思維。創(chuàng)新思維人人皆能具有,只是需要開(kāi)發(fā)。南京金陵思維研究所、“邏大”創(chuàng)新思維研究所特約研究員所長(zhǎng)黃浩森則認(rèn)為:創(chuàng)造力的產(chǎn)生要靠思維能力、想象力和觀察力,集中在一起就形成創(chuàng)造性思維,即人的智力。

  對(duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō),創(chuàng)新思維是可以訓(xùn)練的,區(qū)別僅在于通過(guò)訓(xùn)練所取得實(shí)效程度的不同。高校大學(xué)生完全可以通過(guò)堅(jiān)持不懈的培養(yǎng)和訓(xùn)練增強(qiáng)自己的創(chuàng)新思維能力。訓(xùn)練和不訓(xùn)練是大不一樣。許多著名科學(xué)家對(duì)創(chuàng)新思維曾有過(guò)精彩的論述。愛(ài)因斯坦指出:“物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律,……要通向這些定律,并沒(méi)有邏輯的道路;只有通過(guò)那種對(duì)經(jīng)驗(yàn)共鳴的理解為依據(jù)的直覺(jué)才能得到這些定律。”他還說(shuō):“想象力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動(dòng)著迸步,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō),想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”普朗克也有類似的見(jiàn)解,他說(shuō):“每一種假說(shuō)都是想象力發(fā)揮作用的產(chǎn)物,而想象力又是通過(guò)直覺(jué)發(fā)揮作用的”。美國(guó)麻省理工學(xué)院的戈登教授認(rèn)為:“既然發(fā)明創(chuàng)造不是闡明已知的事物聯(lián)系,而是要發(fā)現(xiàn)事物間未知的聯(lián)系,因此,要靠非推理因素來(lái)把似乎無(wú)關(guān)的東西聯(lián)系起來(lái)。”

  對(duì)創(chuàng)新思維規(guī)律的研究,始于20世紀(jì)初。此前的發(fā)明創(chuàng)新活動(dòng)主要靠自發(fā)的直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為做出發(fā)明成果的人是天才或幸運(yùn)者,具有神秘色彩。19世紀(jì)中,由于工業(yè)化的需求和科學(xué)技術(shù)發(fā)展加速,發(fā)明創(chuàng)新成果大量涌現(xiàn),發(fā)明者的經(jīng)驗(yàn)也逐漸得到淀積、交流。1906年,美國(guó)的專利審查官普林德?tīng)栐诿绹?guó)電氣工程師學(xué)會(huì)(AIEE)會(huì)議上提出的論文“發(fā)明的藝術(shù)”,開(kāi)創(chuàng)了研究創(chuàng)新思維和方法規(guī)律的先河。此后,對(duì)這方面的研究工作日益增多,到20世紀(jì)50年代,形成了風(fēng)靡歐美各國(guó)的創(chuàng)造教育運(yùn)動(dòng),其中,總結(jié)出了數(shù)以百計(jì)的創(chuàng)造技法。在此基礎(chǔ)上提高,自20世紀(jì)70年代始,德國(guó)、日本、前蘇聯(lián)和美國(guó)陸續(xù)推出了不同形式的系統(tǒng)的發(fā)明方法。我國(guó)則從20世紀(jì)80年代起開(kāi)始了對(duì)這方面的研究。創(chuàng)新思維固然離不開(kāi)邏輯思維,也要運(yùn)用概念、判斷、推理的思維方式,但它并不是邏輯上循序漸進(jìn)地從經(jīng)驗(yàn)材料導(dǎo)出假說(shuō)、概念和理論,而是通過(guò)形象化構(gòu)思、想象和直覺(jué)等特有的思維形式,跳躍式地直接抓住事物本質(zhì)的思維過(guò)程。它依據(jù)于經(jīng)驗(yàn),又一下子超出了經(jīng)驗(yàn),是一種頓悟、直覺(jué)性的思維。

  關(guān)于創(chuàng)新思維的小故事

  “勝利女神”耐克鞋

  風(fēng)靡全球,聞名世界的運(yùn)動(dòng)鞋品牌耐克無(wú)疑是許多人最鐘情的選擇。但與它家喻戶曉的知名度相比,它那曲折而坎坷的遭遇則多少顯得有些默默無(wú)聞。耐克是由教練員和運(yùn)動(dòng)員出身的索薩與奈特一手撐起來(lái)的。索薩于1931年出生于美國(guó)的小石城,1959年,他成為了美國(guó)跑步訓(xùn)練基地的田徑教練。而這時(shí),年僅21歲的奈特則是索薩手下的一名中長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員。在長(zhǎng)期的教練生涯中,索薩發(fā)現(xiàn),造成奈特運(yùn)動(dòng)式腳疼、腿部肌肉痙攣等病痛的最主要原因有兩個(gè),一是訓(xùn)練強(qiáng)度過(guò)大,二是所穿運(yùn)動(dòng)鞋不合適。他是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富、事業(yè)心很強(qiáng)的教練,一直都在思索解決問(wèn)題的辦法。索薩清楚地知道問(wèn)題主要還是出在運(yùn)動(dòng)鞋上,因?yàn)樵诟咚俣冗\(yùn)動(dòng)狀態(tài)下腳的受力點(diǎn)和緩慢運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的受力點(diǎn)有明顯的差別,這就要求運(yùn)動(dòng)鞋的設(shè)計(jì)應(yīng)與普通鞋有所不同,應(yīng)該具有保護(hù)運(yùn)動(dòng)員雙腳的功能。而實(shí)際上當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)員穿鞋根本就沒(méi)有更多選擇的余地,這對(duì)運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn),也直接影響他們提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)。索薩決心采用先進(jìn)的科學(xué)、合理的方法來(lái)訓(xùn)練好自己的運(yùn)動(dòng)員。要達(dá)到這一目的,首先就是要讓運(yùn)動(dòng)員穿上合適的運(yùn)動(dòng)鞋。為了這一目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn),索薩根據(jù)運(yùn)動(dòng)力學(xué)原理,結(jié)合自己多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),開(kāi)始設(shè)計(jì)出幾種運(yùn)動(dòng)鞋的圖樣,他希望制鞋公司能夠采納他的建議,制造出真正屬于運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)鞋。但是,索薩接連跑了許多地方,希望制鞋公司能夠采納他的建議,制造出真正屬于運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)鞋。然而,沒(méi)有一家制鞋公司愿意接受他的建議。

  面對(duì)困難,失望的索薩沒(méi)有輕易退卻,他選擇了自己獨(dú)自去做。索薩按照運(yùn)動(dòng)鞋的圖樣用手工做出了幾雙樣鞋,雖然這種鞋的外觀笨重、難看,但對(duì)運(yùn)動(dòng)員卻有特殊的保護(hù)作用,他們穿在腳上的感覺(jué)十分舒服,特別是設(shè)計(jì)成前后跟加厚墊高的樣式,有效地保護(hù)了運(yùn)動(dòng)員的腿部不受傷,因此受到運(yùn)動(dòng)員的歡迎。他們紛紛向索薩詢問(wèn)這種鞋的價(jià)格和產(chǎn)地。更可喜的是,這種鞋很快就見(jiàn)效了,索薩手下的運(yùn)動(dòng)員在一次運(yùn)動(dòng)會(huì)上取得了前所未有的好成績(jī),這就更增加了索薩要把這種鞋推廣到整個(gè)訓(xùn)練基地的信念。同時(shí)受到索薩的影響,奈特也決心與他一起獻(xiàn)身這一旨在造福運(yùn)動(dòng)員的事業(yè)。

  1964年,索薩和奈特各投資670美元?jiǎng)?chuàng)辦了藍(lán)帶體育用品公司,這就是日后赫赫有名的耐克公司的前身。公司初建時(shí)有兩名員工,條件簡(jiǎn)陋。索薩主要負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)制造新型運(yùn)動(dòng)鞋,而奈特則負(fù)責(zé)外出跑業(yè)務(wù)。由于沒(méi)有任何名氣,美國(guó)的制鞋商沒(méi)有一家愿意與之合作,索薩把自己家的廚房當(dāng)做制鞋車間來(lái)生產(chǎn)他的產(chǎn)品。

  1965年,他研制出“正康”牌運(yùn)動(dòng)鞋,推向市場(chǎng)后,大獲成功。

  1968年,他又發(fā)明出鞋底夾填軟墊的運(yùn)動(dòng)鞋,再次獲得巨大的成功。與此同時(shí),為了擴(kuò)大公司在美國(guó)社會(huì)的影響,索薩和奈特把藍(lán)帶體育用品公司的業(yè)務(wù)逐漸從東海岸擴(kuò)展到西海岸。借用希臘神話中的勝利女神的名稱——耐克作為公司商標(biāo)名,從此,藍(lán)帶體育用品公司有了自己的正式注冊(cè)商標(biāo)。

  1975年,美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)的一名畢業(yè)生卡特林為索薩設(shè)計(jì)了獨(dú)特而標(biāo)志性很強(qiáng)的耐克商標(biāo)圖形。當(dāng)初,卡特林設(shè)計(jì)這種圖形商標(biāo)僅僅獲得6美元的報(bào)酬,而在今天,它的價(jià)值早已逾上億美元。

  1973年是值得紀(jì)念的一年,從這一年開(kāi)始,耐克公司開(kāi)始走向新的里程。公司的總銷售額首次突破300萬(wàn)美元。1975年就迅速竄到了680萬(wàn)美元。這是一個(gè)令人值得驕傲,值得矚目的業(yè)績(jī)。1972年,第20屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)正巧在美國(guó)的尤金舉行,索薩和奈特敏銳地意識(shí)到這是一個(gè)無(wú)限巨大的商機(jī)。當(dāng)?shù)弥獏⒓玉R拉松比賽的選手還沒(méi)有固定的參賽鞋子時(shí),他們便主動(dòng)向運(yùn)動(dòng)員贈(zèng)送耐克運(yùn)動(dòng)鞋,有些運(yùn)動(dòng)員同意穿耐克運(yùn)動(dòng)鞋,并取得了較好的成績(jī),索薩和奈特便不失時(shí)機(jī)地向人們宣稱:“前5名運(yùn)動(dòng)員中有3名穿耐克鞋。”這樣就使耐克運(yùn)動(dòng)鞋在許多運(yùn)動(dòng)員的心目中留下了極為良好的印象。但是,他們并不僅僅滿足于贊助一場(chǎng)體育比賽,他們要和運(yùn)動(dòng)員簽約以保持相互之間的良好合作關(guān)系,并保證,在任何時(shí)候,這些運(yùn)動(dòng)員都隨意使用耐克公司設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。而且,有豐富經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)動(dòng)員還能夠提供許多有價(jià)值的建議或數(shù)據(jù)。對(duì)測(cè)試運(yùn)動(dòng)鞋的質(zhì)量很有幫助,他們明白這樣做可能要比平時(shí)多花費(fèi)數(shù)倍心血,但市場(chǎng)的潛力是巨大的。認(rèn)清楚了這一點(diǎn),索薩和奈特決定繼續(xù)走這一路線。他們通過(guò)和著名運(yùn)動(dòng)員拖米、威力斯、萊芬、迪威坦在各種場(chǎng)合的接觸與合作,使耐克運(yùn)動(dòng)鞋很快成為許多運(yùn)動(dòng)員所喜愛(ài)的產(chǎn)品,而索薩與奈特的名氣也逐漸在體育界打響,耐克公司的名字也傳向了全世界的每一個(gè)角落。索薩與奈特運(yùn)用靈感思維的觸發(fā)靈感創(chuàng)新思維對(duì)“耐克鞋”進(jìn)行研制與開(kāi)發(fā),并獲得成功。

  成功的眩目光環(huán)往往遮蔽了奮斗的艱辛與不易。機(jī)遇的爭(zhēng)取往往是以血與汗作為代價(jià)。甚至,有人會(huì)付出自己的一生。事實(shí)上,任何通往成功的道路都鋪了坎坷與曲折。那些登上事業(yè)顛峰的成功人士常常為人們所矚目,而他們攀登的艱辛過(guò)程卻被一筆帶過(guò)。從個(gè)意義上講,索薩和奈特的成功史就是一部在困境中的奮斗史。

  創(chuàng)新思維的名言警句

  1. 聰明的年輕人以為,如果承認(rèn)已經(jīng)被別人承認(rèn)過(guò)的真理,就會(huì)使自己?jiǎn)适И?dú)創(chuàng)性,這是最大的錯(cuò)誤。

  2. 創(chuàng)造力是每一個(gè)人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。創(chuàng)造性是每一個(gè)人作為人類的一員都具有天賦潛能,它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān),在心理健康發(fā)展的條件下,人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。

  3. 提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已,而提出新的問(wèn)題,卻需要有創(chuàng)造性的想像力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。

  4. 應(yīng)該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說(shuō),教育道德應(yīng)該有助于造就一種更佳類型的人,這樣,附帶地也自然會(huì)使他在生活地各個(gè)方面更有創(chuàng)造性。

  5. 發(fā)表自己的不正確的意見(jiàn),要比敘述別人的一個(gè)真理更有意義;在第一種情況下,你才是一個(gè)人,而在第二種情況下,你不過(guò)是只鸚鵡。

  6. 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

  7. 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力,認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力,就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。

  8. 知道事物應(yīng)該是什么樣,說(shuō)明你是聰明的人;知道事物實(shí)際是什么樣,說(shuō)明你是有經(jīng)驗(yàn)的人;知道怎樣使事物變得更好,說(shuō)明你是有才能的人。

  9. 要解放孩子的頭腦雙手腳空間時(shí)間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育。

  10. 人生最高之理想,在求達(dá)于真理。

  11. 教育是知識(shí)創(chuàng)新傳播和應(yīng)用的主要基地,也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。

  12. 科學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)造,需要幻想,有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛,才能發(fā)展科學(xué)。——郭沫若

  13. 創(chuàng)造力是人類最變通的工具,創(chuàng)造機(jī)會(huì)和創(chuàng)造性問(wèn)題比比皆是,關(guān)鍵是我們能否學(xué)會(huì)使用這一工具,能否發(fā)現(xiàn)這機(jī)會(huì)和問(wèn)題

  
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