創(chuàng)新思維的過程必須經(jīng)歷哪些步驟
創(chuàng)新思維的過程必須經(jīng)歷哪些步驟
創(chuàng)新思維是以發(fā)現(xiàn)問題為中心，以解決為題為目標(biāo)的高級心理活動。那你可知道創(chuàng)新思維的過程必須經(jīng)歷哪些步驟呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理了創(chuàng)新思維的過程必須經(jīng)歷的步驟，有興趣的親可以來閱讀一下!
創(chuàng)新思維的過程必須經(jīng)歷的步驟
一、準(zhǔn)備階段
創(chuàng)新思維是從發(fā)現(xiàn)問題、提出問題開始的。“問題意識”是創(chuàng)新思維的關(guān)鍵，提出問題后必須著手解決問題做充分的準(zhǔn)備。這種準(zhǔn)備包括必要的事實(shí)和資料的收集，必須的知識和經(jīng)驗的儲備，技術(shù)和設(shè)備的籌集以及其他條件的提供等。同時，必須對前人在同一問題上所積累的經(jīng)驗有所了解、對前人在該問題尚未解決作深入的分析。這樣既可以避免重復(fù)前人的勞動，又可以是自己站在新的起點(diǎn)從事創(chuàng)造工作，還可以幫助自己從舊問題中發(fā)現(xiàn)新問題，從前人的經(jīng)驗中獲得有益的啟示。準(zhǔn)備階段常常要經(jīng)歷相當(dāng)長的時間。
二、醞釀階段
醞釀階段要對前一階段所獲得的各種資料和事實(shí)進(jìn)行消化吸收，從而明確問題的關(guān)鍵所在，并提出解決問題的各種假設(shè)和方案。此時，有些問題雖然經(jīng)過反復(fù)思考、醞釀，仍未獲得完美的解決，思維常常出現(xiàn)“中斷”、想不下去的現(xiàn)象。這些問題仍會不時地出現(xiàn)在人們的頭腦中，甚至轉(zhuǎn)化為潛意識，這樣就為第三階段(頓悟階段)打下了基礎(chǔ)。 許多人在這一階段常常表現(xiàn)為狂熱和如癡如醉，令常人難以理解。如我們非常熟悉的牛頓把手表當(dāng)雞蛋煮、安倍不認(rèn)識家門、陳景潤在馬路上與電線桿相撞„。
這個階段可能是短暫的，也可能是漫長的，有時甚至延續(xù)好多年。創(chuàng)新者的觀念仿佛是在“冬眠”等待著“復(fù)蘇”、“醒悟”。
三、頓悟階段
頓悟階段也叫做豁朗階段，經(jīng)過醞釀階段對問題的長期思考 ，創(chuàng)新觀念可能突然出現(xiàn)，思考者大有豁然開朗的感覺，真實(shí)“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。這一心理現(xiàn)象就是靈感或靈感思維。
靈感的來臨，往往是突然的、不期而至的。如德國數(shù)學(xué)家高斯，為證明某個定理，被折磨了兩年仍一無所得，可是有一天，正如他自己后來所說：“像閃電一樣，謎一下解開了。”
四、驗證階段
思路豁然貫通以后，所得到的解決問題的構(gòu)想和方案還必須在理論上和實(shí)踐上進(jìn)行反復(fù)論證和試驗，驗證其可行性。經(jīng)驗證后，有時方案得到確認(rèn)，有時方案得到改進(jìn)，又是反感甚至完全被否定，再回到醞釀期?？傊`感所獲得的構(gòu)想必須經(jīng)過檢驗。
創(chuàng)新性思維的客觀事物認(rèn)知
分析和綜合
思維的過程總是從對事物的分析開始的。所謂分析，就是通過思想上把客觀事物分解為若干部分，分析各個部分的特征和作用。所謂綜合，是在思想上把事物的各個部分、不同特征、不同作用聯(lián)系起來。通過分析和綜合，可以顯露客觀事物的本質(zhì)，并通過語言或文字把它們表達(dá)出來。人類的語言、文字也正是在思維分析、綜合中逐步形成的。
比較和概念
在分析和綜合的基礎(chǔ)上，通過對事物外觀、特性、特征等的比較，把諸多事物中的一般和特殊區(qū)分開來，并以此為基礎(chǔ)，確定它們的異同和它們之間的聯(lián)系，這就稱之為概括。在創(chuàng)造過程中，經(jīng)常采用科學(xué)概括，即通過對事物比較，總結(jié)出某一事物和某一系列事物的本質(zhì)方面的特征。
抽象和具體
比較和概括是抽象的前提，通過概括，事物中的本質(zhì)和非本質(zhì)的東西已被區(qū)分，舍棄非本質(zhì)的特征，保留本質(zhì)的特征，這就稱之為抽象。與抽象的過程相反，具體是指從一般抽象的東西中找出特殊東西，它能使人們對一事物中的個別得到更加深刻的了解。抽象和具體是在創(chuàng)新中頻繁使用的思維。
遷移
遷移是思想過程中的特有現(xiàn)象，是人的思維發(fā)生空間的轉(zhuǎn)移。人們對一些問題的解決經(jīng)過遷移往往可以促使另一些問題的解決，如掌握了數(shù)學(xué)的基本原理，有助于了解眾多普通科學(xué)技術(shù)規(guī)律;掌握了創(chuàng)新的基本原理，有助于了解人工制造物的演變規(guī)律;掌握了機(jī)械原理，有助于進(jìn)行機(jī)構(gòu)創(chuàng)新設(shè)計及機(jī)械運(yùn)動中的力學(xué)分析。
判斷和推理
人們對某個事物肯定或否定的概念，往往都是通過一定的判斷和推理過程而形成的。判斷分為直接判斷和見解判斷，直接判斷屬感知形成，無需深刻的思維活動，通過直覺或動作就可以表達(dá)出來，如兩個人比較身高，可以直接判斷出來。見解判斷是針對一些復(fù)雜事物，由于因果、時間、空間條件等方面的影響，必須通過科學(xué)的推理才能實(shí)現(xiàn)的判斷，其中因果關(guān)系推理特別重要。判斷事物的過程首先把外在的影響分離出來，通過一系列的分析、綜合和歸納，找出隱蔽的內(nèi)在因素，從而對客觀事物作出準(zhǔn)確的判斷和推理。
什么是創(chuàng)新
創(chuàng)新的定義：創(chuàng)新是指：以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或為滿足社會需求，而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。一個產(chǎn)品創(chuàng)新，就是生產(chǎn)一種新的產(chǎn)品，要采取一種新的生產(chǎn)方法。工藝創(chuàng)新，要開辟市場，市場開拓的創(chuàng)新。要采用新的生產(chǎn)要素，要素創(chuàng)新。制度管理體制、管理機(jī)制，制度的創(chuàng)新，他提出了五個方面。美國另外還有個管理學(xué)大師，學(xué)經(jīng)濟(jì) 學(xué)管理的，大家非常熟悉，這個人叫德魯克。他第一次在20世紀(jì)50年代，上一個世紀(jì)的50年代，把創(chuàng)新引進(jìn)管理領(lǐng)域，有了管理創(chuàng)新。他認(rèn)為創(chuàng)新就是賦予資源以新的創(chuàng)造財富能力的行為?，F(xiàn)在“創(chuàng)新”兩個字?jǐn)U展到了社會的方方面面。比如我們講的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、經(jīng)營創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、分配創(chuàng)新。我們同學(xué)們的學(xué)習(xí)方法也要創(chuàng)新。那么對創(chuàng)新我們有多方面的理解，說別人沒說過的話叫創(chuàng)新，做別人沒做過的事叫創(chuàng)新，想別人沒想的東西叫創(chuàng)新。我們有的東西之所以叫它創(chuàng)新，就是因為它改善了我們的工作質(zhì)量，改善了我們生活質(zhì)量，有的是因為它提高了我們的工作效率，有的是因為它鞏固了我們的競爭地位，有的是對我們經(jīng)濟(jì)，對社會、對技術(shù)產(chǎn)生了根本影響。所以我們叫它創(chuàng)新，但是創(chuàng)新不一定非得是全新的東西，我舊的東西以新的形式包裝一下，包裝舊的東西叫創(chuàng)新。我舊的東西以新的切入點(diǎn)叫創(chuàng)新，我總量不變改變結(jié)構(gòu)叫創(chuàng)新，結(jié)構(gòu)不變改變總量叫創(chuàng)新。
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1.什么是創(chuàng)新性思維 創(chuàng)新性思維是什么
2.關(guān)于創(chuàng)造性思維的特征及訓(xùn)練方法