創(chuàng)新思維方法包含哪些具體方法
創(chuàng)新思維方法包含哪些具體方法
創(chuàng)新是指主體根據(jù)一定的目的和任務，在已有信息的基礎上，通過思維或實施行為，從而獲得有價值的新成果的活動。創(chuàng)新思維方法讓我們更容易完成任務，更快的接近目標。下面是學習啦小編整理的創(chuàng)新思維方法包含哪些具體方法相關資料，一起來看看吧!
創(chuàng)新思維方法包含的具體方法
形象思維
(1)概念
形象思維是指以具體的形象或圖像為思維內(nèi)容的思維形態(tài)，是人的一種本能思維，人一出生就會無師自通地以形象思維方式考慮問題。
形象思維內(nèi)在的邏輯機制是形象觀念間的類屬關系。抽象思維是以一般的屬性表現(xiàn)著個別的事物，而形象思維則要通過獨具個性的特殊形象來表現(xiàn)事物的本質。因此說，形象觀念作為形象思維邏輯起點，其內(nèi)涵就是蘊含在具體形象中的某類事物的本質。
(2)作用
形象思維是反映和認識世界的重要思維形式，是培養(yǎng)人、教育人的有力工具，在科學研究中，科學家除了使用抽象思維以外，也經(jīng)常使用形象思維。在企業(yè)經(jīng)營中，高度發(fā)達的形象思維，是企業(yè)家在激烈而又復雜的市場競爭中取勝不可缺少的重要條件。高層管理者離開了形象信息，離開了形象思維，他所得到信息就可能只是間接的、過時的甚至不確切的，因此也就難以做出正確的決策。
(3)特性
主要有：形象性;想像性;直接性;敏捷性;創(chuàng)造性;思維結果的可描述性;情感性等。
(4)方法
A.模仿法
以某種模仿原型為參照，在此基礎之上加以變化產(chǎn)生新事物的方法。很多發(fā)明創(chuàng)造都建立在對前人或自然界的模仿的基礎上，如模仿鳥發(fā)明了飛機，模仿魚發(fā)明了潛水艇，模仿蝙蝠發(fā)明了雷達。
B.想像法
在腦中拋開某事物的實際情況，而構成深刻反映該事物本質的簡單化、理想化的形象。直接想像是現(xiàn)代科學研究中廣泛運用的進行思想實驗的主要手段。
C.組合法
從兩種或兩種以上事物或產(chǎn)品中抽取合適的要素重新組合，構成新的事物或新的產(chǎn)品的創(chuàng)造技法。常見的組合技法一般有同物組合、異物組合、主體附加組合、重組組合四種。
D.移植法
將一個領域中的原理、方法、結構、材料、用途等移植到另一個領域中去，從而產(chǎn)生新事物的方法。主要有原理移植、方法移植、功能移植、結構移植等類型。
逆向思維
(1)概念
逆向思維是一種比較特殊的思維方式，它的思維取向總是與常人的思維取向相反，比如人棄我取，人進我退，人動我靜，人剛我柔等等。這個世界上不存在絕對的逆向思維模式，當一種公認的逆向思維模式被大多數(shù)人掌握并應用時，它也就變成了正向思維模式。
逆向思維并不是主張人們在思考時違逆常規(guī)，不受限制地胡思亂想，而是訓練一種小概率思維模式，即在思維活動中關注小概率可能性的思維。
逆向思維是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的重要手段，有助于克服思維定勢的局限性，是決策思維的重要方式。
(2)特性
A.反向性
反向性是逆向思維的重要特點，也是逆向思維的出發(fā)點，逆向思維離開了它也就不存在。
B.異常性
逆向思維總是采取特殊的方式來解決問題，這是它的異常性。
C.“悖論”
反向性和異常性的存在，使得逆向思維在實踐中常給人“悖論”的特性。牛頓的物理學、相對論和量子力學，其中就包含了對立物共存和互相作用的逆向思維觀念。
(3)類別
A.反向思維
通常對普遍接受的信念或做法進行質疑，然后察看它的反面是什么。如果對立面是有道理的，那么就朝對立面方向進行。
在如下情況下，可以進行反向思維：一是考慮要做某種相反的事情;二是考慮用其對立面來取某物;三是如果意識到別人是錯的，而你是正確的，但你仍然認為對方錯誤的觀點中也有值得肯定的地方。
B.雅努斯式思維
在人的大腦里構想或引入事物的正反兩個方面，并使它們同時并存于大腦里，考慮它們之間的關系，相似之處、正與反、相互作用等，然后創(chuàng)造出新事物。這種雙面思維相當艱難，因為它要求保持兩個對立面并存在你的大腦中，是一種大腦技能。
C.黑格爾式思維
采取一種觀念，容納它的反面，然后試著把兩者融合成第三種觀念，即變成一種獨立的新觀念。這種辯證的過程需要三個連續(xù)的步驟：論題、反題以及合題。
(4)方法
A.懷疑法
有一種敢于懷疑的精神，打破習慣，反過來想一下，這種精神越強烈越好。習慣性做法并不總是對的，對一切事物都報有懷疑之心是逆向思維所需要的。
B.對立互補法
以把握思維對象的對立統(tǒng)一為目標。要求人們在處理問題時既要看到事物之間的差異，也要看到事物之間因差異的存在而帶來的互補性。
C.悖論法
就是對一個概念、一個假設或一種學說，積極主動從正反兩方面進行思考，以求找出其中的悖論之處。
D.批判法
對言論、行為進行分辯、評斷、剖析，以見正理。以批判法來進行逆向思維仍然需要以一般性的思維技能為基礎，比如比較、分類、分析、綜合、抽象和概括等。
E.反事實法
在心理上對已經(jīng)發(fā)生了的事件進行否定并表征其原本可能出現(xiàn)而實際未出現(xiàn)的結果的心理活動，是人類意識的一個重要特征。這就是反事實思維。主要有加法式、減法式、替代式三種類型。
靈感思維
(1)內(nèi)涵
靈感直覺思維活動本質上就是一種潛意識與顯意識之間相互作用、相互貫通的理性思維認識的整體性創(chuàng)造過程。
靈感直覺思維作為高級復雜的創(chuàng)造性思維理性活動形式，它不是一種簡單邏輯或非邏輯的單向思維運動，而是邏輯性與非邏輯性相統(tǒng)一的理性思維整體過程。
(2)特點
A.突發(fā)性和模糊性
由于是沒有在顯意識領域單純地遵循常規(guī)邏輯過程所形成，所以靈感直覺思維產(chǎn)生的程序、規(guī)則以及思維的要素與過程等都不是被自我意識能清晰地意識到的，而是模糊不清、“只可意會不可言傳”的。
B.獨創(chuàng)性
獨創(chuàng)性是定義靈感思維的必要特征。不具有獨創(chuàng)性，就不能叫靈感思維。
C.非自覺性
其他的思維活動，都是一種自覺的思維活動，靈感直覺思維的突出性，必然帶來它的非自覺性。
D.思維靈活活動的意象性
在靈感直覺思維活動過程中，潛意識領域或顯意識領域總伴有思維意象運動的存在。沒有意象的暗示與啟迪就沒有思維的頓悟。
E.思維高度靈活的互補綜合性
思維高度靈活的綜合互補性是其思維的重要特征，如潛意識與顯意識的互補綜合，邏輯與非邏輯的互補綜合，抽象與形象的互補綜合等等。
(3)方法
A.久思而至
指思維主體在長期思考竟日不就的情況下，暫將課題擱置，轉而進行與該研究無關的活動。恰好是在這個“不思索”的過程中，無意中找到答案或線索，完成久思未決的研究項目。
B.夢中驚成
夢是以被動的想象和意念表現(xiàn)出來的思維主體對客體現(xiàn)實的特殊反映，是大腦皮層整體抑制狀態(tài)中，少數(shù)神經(jīng)細胞興奮進行隨機活動而形成的戲劇性結果。并不是所有人的夢都具有創(chuàng)造性的內(nèi)容。夢中驚成，同樣只留給那些“有準備的科學頭腦”。
C.自由遐想
科學上的自由遐想是研究者自覺放棄僵化的、保守的思維習慣，圍繞科研主題，依照一定的隨機程序對自身內(nèi)存的大量信息進行自由組合與任意拼接。經(jīng)過數(shù)次、乃至數(shù)月、數(shù)年的意境馳騁和間或的邏輯推理，完成一項或一系列課題的研究。
D.急中生智
利用此種方法的例子，在社會活動中數(shù)不勝數(shù)。即情急之中做出了一些行為，結果證明，這種行為是正確的。
E.另辟新徑
思維主體在科學研究過程中，課題內(nèi)容與興奮中心都沒有發(fā)生變化，但尋解定勢卻由于研究者靈機一動而轉移到與原來解題思路相異的方向。
F.原型啟示
在觸發(fā)因素與研究對象的構造或外形幾乎完全一致的情況下，已經(jīng)有充分準備的研究者一旦接觸到這些事物，就能產(chǎn)生聯(lián)想，直接從客觀原型推導出新發(fā)明的設計構型。
G.觸類旁通
人們偶然從其他領域的既有事實中受到啟發(fā)，進行類比、聯(lián)想、辯證升華而獲得成功。他山之石，可以攻玉。觸類旁通往往需要思維主體具有更深刻的洞察能力，能把表面上看起來完全不相干的兩件事情溝通起來，進行內(nèi)在功能或機制上的類比分析。
H.豁然開朗
這種頓悟的誘因來自外界的思想點化。主要是通過語言表達的一些明示或隱喻獲得。豁然開朗這種方法中的思想點化，一般來說要有這樣幾個條件：一是“有求”，二是“存心”，三是“善點”，四是“巧破”。
I.見微知著
從別人不覺得稀奇的平常小事上，敏銳地發(fā)現(xiàn)新生事物的苗頭，并且深究下去，直到做出一定創(chuàng)建為止。見微知著必須獨具慧眼，也就是用眼睛看的同時，配合敏捷的思維。
J.巧遇新跡
由靈感而得到的創(chuàng)新成果與預想目標不一致，屬意外所得。許多研究者把這種意外所得看作是“天賜良機”，也有的稱之為“正打歪著”或“歪打正著”。
邏輯思維
(1)概念
邏輯思維是指符合某種人為制定的思維規(guī)則和思維形式的思維方式，我們所說的邏輯思維主要指遵循傳統(tǒng)形式邏輯規(guī)則的思維方式。常稱它為“抽象思維”或“閉上眼睛的思維”。
邏輯思維是人腦的一種理性活動，思維主體把感性認識階段獲得的對于事物認識的信息材料抽象成概念，運用概念進行判斷，并按一定邏輯關系進行推理，從而產(chǎn)生新的認識。邏輯思維具有規(guī)范、嚴密、確定和可重復的特點。
(2)特征
概念的特征：內(nèi)涵和外延。
判斷的特征：一是判斷必須對事物有所斷定;二是判斷總有真假。
推理的特征：演繹推理的邏輯特征是：如果前提真，那么結論一定真，是必然性推理;非演繹推理的邏輯特征是：雖然前提是真的，但不能保證結論是真的，是或然性推理。
(3)方法
A.定義
是揭示概念內(nèi)涵的邏輯方式。是用簡潔的語詞揭示概念反映的對象特有屬性和本質屬性。定義的基本方法是“種差”加最鄰近的“屬”概念。定義的規(guī)則：一是定義概念與被定義概念的外延相同;二是定義不能用否定形式;三是定義不能用比喻;四是不能循環(huán)定義。
B.劃分
是明確概念全部外延的邏輯方法，是將“屬”概念按一定標準分為若干種概念。劃分的邏輯規(guī)則，一是子項外延之和等于母項的外延;二是一個劃分過程只能有一個標準;三是劃分出的子項必須全部列出;四是劃分必須按屬種關系分層逐級進行，不可以越級。
發(fā)散思維
(1)概念
發(fā)散思維是指大腦在思維時呈現(xiàn)的一種擴散狀態(tài)的思維模式，比較常見，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。
發(fā)散思維又稱輻射思維、放射思維、擴散思維或求異思維。
(2)特性
A.流暢性
就是觀念的自由發(fā)揮。指在盡可能短的時間內(nèi)生成并表達出盡可能多的思維觀念以及較快地適應、消化新的思想概念。機智與流暢性密切相關。
流暢性反映的是發(fā)散思維的速度和數(shù)量特征。
B.變通性
就是克服人們頭腦中某種自己設置的僵化的思維框架，按照某一新的方向來思索問題的過程。
變通性需要借助橫向類比、跨域轉化、觸類旁通，使發(fā)散思維沿著不同的方面和方向擴散，表現(xiàn)出極其豐富的多樣性和多面性。
C.獨特性
指人們在發(fā)散思維中做出不同尋常的異于他人的新奇反應的能力。獨特性是發(fā)散思維的最高目標。
D.多感官性
發(fā)散性思維不僅運用視覺思維和聽覺思維，而且也充分利用其他感官接收信息并進行加工。發(fā)散思維還與情感有密切關系。如果思維者能夠想辦法激發(fā)興趣，產(chǎn)生激情，把信息情緒化，賦予信息以感情色彩，會提高發(fā)散思維的速度與效果。
(3)方法
A.一般方法
材料發(fā)散法——以某個物品盡可能多的“材料”，以其為發(fā)散點，設想它的多種用途。
功能發(fā)散法——從某事物的功能出發(fā)，構想出獲得該功能的各種可能性。
結構發(fā)散法——以某事物的結構為發(fā)散點，設想出利用該結構的各種可能性。
形態(tài)發(fā)散法——以事物的形態(tài)為發(fā)散點，設想出利用某種形態(tài)的各種可能性。
組合發(fā)散法——以某事物為發(fā)散點，盡可能多地把它與別的事物進行組合成新事物。
方法發(fā)散法——以某種方法為發(fā)散點，設想出利用方法的各種可能性。
因果發(fā)散法——以某個事物發(fā)展的結果為發(fā)散點，推測出造成該結果的各種原因，或者由原因推測出可能產(chǎn)生的各種結果。
B?假設推測法
假設的問題不論是任意選取的，還是有所限定的，所涉及的都應當是與事實相反的情況，是暫時不可能的或是現(xiàn)實不存在的事物對象和狀態(tài)。
由假設推測法得出的觀念可能大多是不切實際的、荒謬的、不可行的，這并不重要，重要的是有些觀念在經(jīng)過轉換后，可以成為合理的有用的思想。
C?集體發(fā)散思維
發(fā)散思維不僅需要用上我們自己的全部大腦，有時候還需要用上我們身邊的無限資源，集思廣益。集體發(fā)散思維可以采取不同的形式，比如我們常常戲稱的“諸葛亮會”。
系統(tǒng)思維
(1)概念
系統(tǒng)是一個概念，反映了人們對事物的一種認識論，即系統(tǒng)是由兩個或兩個以上的元素相結合的有機整體，系統(tǒng)的整體不等于其局部的簡單相加。這一概念揭示了客觀世界的某種本質屬性，有無限豐富的內(nèi)涵和處延，其內(nèi)容就是系統(tǒng)論或系統(tǒng)學。系統(tǒng)論作為一種普遍的方法論是迄今為止人類所掌握的最高級思維模式。
系統(tǒng)思維是指以系統(tǒng)論為思維基本模式的思維形態(tài)，它不同于創(chuàng)造思維或形象思維等本能思維形態(tài)。系統(tǒng)思維能極大地簡化人們對事物的認知，給我們帶來整體觀。
按照歷史時期來劃分，可以把系統(tǒng)思維方式的演變區(qū)分為四個不同的發(fā)展階段：古代整體系統(tǒng)思維方式——近代機械系統(tǒng)思維方式——辯證系統(tǒng)思維方式——現(xiàn)代復雜系統(tǒng)思維方式。
(2)方法
A整體法
是在分析和處理問題的過程中，始終從整體來考慮，把整體放在第一位，而不是讓任何部分的東西凌駕于整體之上。
整體法要求把思考問題的方向對準全局和整體、從全局和整體出發(fā)。如果在應該運用整體思維進行思維的時候，不用整體思維法，那么無論在宏觀或是微觀方面，都會受到損害。
B結構法
進行系統(tǒng)思維時，注意系統(tǒng)內(nèi)部結構的合理性。系統(tǒng)由各部分組成，部分與部分之間組合是否合理，對系統(tǒng)有很大影響。這就是系統(tǒng)中的結構問題。
好的結構，是指組成系統(tǒng)的各部分間組織合理，是有機的聯(lián)系。
C要素法
每一個系統(tǒng)都由各種各樣的因素構成，其中相對具有重要意義的因素稱之為構成要素。要使整個系統(tǒng)正常運轉并發(fā)揮最好的作用或處于最佳狀態(tài)，必須對各要素考察周全和充分，充分發(fā)揮各要素的作用。
D功能法
是指為了使一個系統(tǒng)呈現(xiàn)出最佳態(tài)勢，從大局出發(fā)來調(diào)整或是改變系統(tǒng)內(nèi)部各部分的功能與作用。在此過程中，可能是使所有部分都向更好的方面改變，從而使系統(tǒng)狀態(tài)更佳，也可能為了求得系統(tǒng)的全局利益，以降低系統(tǒng)某部分的功能為代價。
辯證思維
(1)概念
辯證思維是指以變化發(fā)展視角認識事物的思維方式，通常被認為是與邏輯思維相對立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無礙思維活動的正常進行。
辨證思維模式要求觀察問題和分析問題時，以動態(tài)發(fā)展的眼光來看問題。
辯證思維是唯物辯證法在思維中的運用，唯物辯證法的范疇、觀點、規(guī)律完全適用于辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映，聯(lián)系、發(fā)展的觀點也是辯證思維的基本觀點。對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，也是辯證思維的基本規(guī)律，即對立統(tǒng)一思維法、質量互變思維法和否定之否定思維法。
(2)方法
A.聯(lián)系
就是運用普遍聯(lián)系的觀點來考察思維對象的一種觀點方法，是從空間上來考察思維對象的橫向聯(lián)系的一種觀點。
B.發(fā)展
就是運用辯證思維的發(fā)展觀來考察思維對象的一種觀點方法，是從時間上來考察思維對象的過去、現(xiàn)在和將來的縱向發(fā)展過程的一種觀點方式。
C.全面
就是運用全面的觀點去考察思維對象的一種觀點方法，即從時空整體上全面地考察思維對象的橫向聯(lián)系和縱向發(fā)展過程。換言之，就是對思維對象作多方面、多角度、多側面、多方位的考察的一種觀點方法。
創(chuàng)新思維的概念
“創(chuàng)造性思維”這個概念雖然現(xiàn)在使用較為廣泛，但截止到目前，還沒有對創(chuàng)造性思維的界定取得一致的意見。據(jù)統(tǒng)計，僅國內(nèi)學者對于創(chuàng)造性思維定義的看法至少有30種以上。對于中外學者的觀點，下面略舉幾例。
劉培育在《創(chuàng)新思維導論》一書中闡述道:“對于創(chuàng)新思維這一概念，目前在學術界尚無統(tǒng)一界定，‘創(chuàng)造性思維’或‘創(chuàng)造性思維’多為心理學家對創(chuàng)新思維所作解釋，而哲學家則用‘創(chuàng)意思維’來解釋創(chuàng)新思維。部分企業(yè)策劃家則將創(chuàng)新思維理解為‘點子思維’或‘黃金思維”，。他在書中將創(chuàng)新思維做如下闡述:“創(chuàng)新思維是人類思維的一種高級形態(tài)，是人在一定知識、經(jīng)驗和智力的基礎上，為解決某種問題，運用邏輯思維和非邏輯思維，突破舊的思維模式，通過選擇重組，以新的思考方式，產(chǎn)生新的設想并獲得成功實施的思維系統(tǒng)”。
何名申在《創(chuàng)新思維修煉》一書中對創(chuàng)新思維做如下闡述:對于創(chuàng)新思維，可以從廣義和狹義兩個方面來進行解釋。狹義的創(chuàng)新思維既是指:一種新的理論的建立，新技術的發(fā)明或對新的藝術形象進行塑造的思維活動。思維成果的獨創(chuàng)性這時顯得尤為重要，是前所未有的，它要被社會承認并產(chǎn)生巨大的社會效應。廣義的創(chuàng)新思維是指對自己不熟悉的問題進行思考，而且這種思維活動是沒有現(xiàn)成的思路可以照搬的。它強調(diào)的是思維者思考的問題是生疏的，沒有固定的思維程序和模式可以套用的思考活動的進行。
楊雁斌在《創(chuàng)新思維法》一書中對創(chuàng)新思維做如下闡述:“創(chuàng)新思維是指對事物間的聯(lián)系進行前所未有的思考，從而創(chuàng)造出新事物的思想方法，是一切具有嶄新內(nèi)容的思維形式的總結。”
張曉芒在《創(chuàng)新思維方法概論》一書中對創(chuàng)新思維做如下闡述:“創(chuàng)新思維可以看作是智力品質在思維上的一種表現(xiàn)，是在解決問題的過程中通過選擇、突破和重新建構已有的知識、經(jīng)驗和新獲取的信息，以新的認知模式把握事物的內(nèi)在木質及規(guī)律，并進一步提出具有獨特見解的符合人文精神的具有主動性和獨特性的復雜思維過程。”
2003年出版的《大辭海·哲學卷》認為創(chuàng)新思維是產(chǎn)生新思想的思維活動。它能突破常規(guī)和傳統(tǒng)，不拘于既有的結論，以新穎、獨特的方式解決新的問題。
就目前而言創(chuàng)新思維概念的統(tǒng)一并非易事。我認為就創(chuàng)新思維的木質而言不應將其限制過窄，應對其有更廣的解釋。
看過“創(chuàng)新思維方法包含哪些具體方法”的人還看了：