創(chuàng)新思維管理的例子
創(chuàng)新思維管理的例子
創(chuàng)新思維的直接體現(xiàn)或標志，常常具體表現(xiàn)為創(chuàng)新成果的新穎性及唯一性。創(chuàng)新思維管理的例子有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的創(chuàng)新思維管理的例子相關(guān)資料，一起來看看吧!
創(chuàng)新思維管理的例子
高標準，嚴要求
“高標準”還要“嚴要求”，這難道不夠崇高嗎?但事實上，“高標準”的結(jié)果通常只能是“不要求”或“低要求”。
管理水平的提高，不在于標準有多高，而在于要求有多嚴。“低標準，嚴要求”做到了，自然會進化到“中標準，嚴要求”乃至“高標準，嚴要求”。
用人不疑，疑人不用
很多老板一講到“用人不疑，疑人不用”這句話，一定很自豪，等著眾人的贊譽。然而，這句農(nóng)業(yè)社會的用人觀是不適合現(xiàn)代商業(yè)社會的。現(xiàn)代人活動半徑很大，人口流動頻繁，社會身份變換速度快。真要“用人不疑，疑人不用”，結(jié)果可能是無人可用，或只有親信可用。
什么是人才?就是做得事，吃得了虧，負得了責的人!“用人要疑，疑人可用”才是現(xiàn)代社會的用人觀。我的觀點是，用人就要用人要疑，疑人也要用。通過制度、制衡、監(jiān)督、控制，避免“好人”經(jīng)不住誘惑而犯錯誤，讓“壞人”找不到犯錯的機會而成為“好人”。
“用人要疑”，主要是指約束和監(jiān)督機制，用了的人不等于不需要監(jiān)督，疑問在先，就能把可能產(chǎn)生的風(fēng)險降到最低。“疑人要用”，就是在其人格、能力不確定的情況下，觀察、選拔和使用他，免埋沒人才和浪費人才。敢用疑人，會用疑人，才能保證企業(yè)的人才用之不竭。
“用人不疑”的往往是小老板——他身邊只有幾個人是“不疑”的，最終無人可用;奉行“疑人可用”的往往是大老板，因為“疑人可用”，所以人才很多。
左膀右臂、不可缺少的人
二戰(zhàn)時期美軍陸軍參謀長馬歇爾將軍只要聽到誰是“少不了的人”，一定會及時將其調(diào)離。站在個人角度看，“少不了的人”確實是榮譽;而站在組織角度看，“少不了的人”恰恰反映了組織上存在問題。調(diào)離“少不了的人”，就是為了避免個人彌補組織的缺陷，從而強化組織功能。
如果你被稱為上司的“左膀右臂”或“少不了的人”，通常意味著由于你過分杰出而掩蓋了上司的無能和組織的缺陷。
21世紀什么最重要?是人才嗎?
人才真的很重要，為什么那么多從優(yōu)秀企業(yè)挖來的人才最后一事無成，變成了“廢才”?
人才固然重要，但人才表演的舞臺更重要。沒有舞臺，人才就不能成為人才。微軟在中國招聘的員工是人才，難道進入微軟之前就不是人才嗎?微軟的舞臺成就了所謂的人才，而不是相反。
常見到業(yè)績不斷下滑的企業(yè)人才濟濟，快速成長的企業(yè)反而人才捉襟見肘。優(yōu)秀企業(yè)之所以有人才，是因為他們有人才培養(yǎng)體制，有化腐朽為神奇的管理力量。
招人首先要招賢
我很了解，現(xiàn)在很多企業(yè)招聘有一個通病：招聘一個普通的崗位都會設(shè)定了很多限定條件。為什么?因為他們是按某個最優(yōu)秀的人才的模板設(shè)計的。于是，這個崗位成為“不可能崗位”、“坑人的崗位”。
德魯克提出過一個非常重要的崗位設(shè)計原則，“一個職位，如果先后由兩人或三人擔任都失敗了，就能肯定這是個常人無法勝任的職位，必須重新設(shè)計。”員工不勝任崗位工作，多數(shù)企業(yè)的做法是培訓(xùn)員工，但這是很困難的。比較簡單的辦法是重新設(shè)計崗位，讓普通人也能勝任。
比執(zhí)行力更重要的是企業(yè)的管理力、控制力。執(zhí)行力的初衷是讓管理變得簡單，執(zhí)行變得復(fù)雜，這不符合現(xiàn)代管理的趨勢。真正的趨勢是組織流程變得越來越復(fù)雜，一線崗位的執(zhí)行動作日益標準化。
執(zhí)行力為王
執(zhí)行力的流行，隱含的基本邏輯是：員工沒有執(zhí)行力，所以業(yè)績上不去?？墒堑赖律舷窭卒h一樣、能力上像上尉“羅文”一樣的下屬，到哪里去找?
管理的前提應(yīng)該是：在道德上把員工想象為“自私自利”的普通人——這是人的本性;在能力上把員工想象為平凡的人——普通崗位留不住高水平的人。在此前提之下，企業(yè)要通過有效的管理，讓員工的“自私自利”不損害企業(yè)和他人的利益，讓平凡的人做出不平凡的業(yè)績。
創(chuàng)新就是超越
曾經(jīng)舉辦過一個以“創(chuàng)新前沿”為主題的欄目，主持人提出了與創(chuàng)新有關(guān)的30個詞匯，其中包括背叛、摒棄、超越、改良、顛覆、發(fā)現(xiàn)、妥協(xié)、模仿、實踐、學(xué)習(xí)、整合、執(zhí)行、不破不立、成功破壞、與眾不同等。與會的100多位企業(yè)家、經(jīng)濟學(xué)家、職業(yè)經(jīng)理人對他們心儀的詞匯進行點擊。結(jié)果，超越、與眾不同、打破框框，分別以60%、40%、40%的點擊率成為最受歡迎的詞匯。
這又是一個光榮的錯誤。如果這就是創(chuàng)新，那么，創(chuàng)新就只能是少數(shù)技術(shù)人員、經(jīng)理人和“聰明人”的“專利”，普通人從此絕緣。他們說的其實是創(chuàng)造，而不是創(chuàng)新。
最高科技的產(chǎn)品才是最偉大的產(chǎn)品
創(chuàng)新為何不可以是模仿(創(chuàng)新性模仿)、整合、改良、妥協(xié)、嘗試?德魯克提出創(chuàng)造性模仿以及創(chuàng)新的源泉和流程，認為創(chuàng)新不是“繆斯的寵兒”，而是從概念、制度和流程角度把創(chuàng)新變成普通人的工作，這樣的創(chuàng)新才是最有價值的創(chuàng)新。
偉大的產(chǎn)品不在于是否是高科技，高科技產(chǎn)品不代表就有大市場，而在于它是否能給人們生活帶來福祉。比如，拉鏈帶給人們生活的方便幾乎無處不在，它難道不是偉大的產(chǎn)品嗎?
如何用“數(shù)據(jù)文化”創(chuàng)新管理思維
我們正在經(jīng)歷從IT時代到數(shù)據(jù)時代的變革和跨越。數(shù)據(jù)治國、數(shù)據(jù)理政、數(shù)據(jù)管理將是實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必由之路。在“大數(shù)據(jù)”時代的潮流中，國家治理體系和治理能力建設(shè)的基礎(chǔ)既離不開“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺，也離不開“大數(shù)據(jù)”的應(yīng)用。
互聯(lián)網(wǎng)化的核心和特征就是數(shù)據(jù)化。數(shù)據(jù)化不但是以數(shù)字形態(tài)記錄一切事物，還將一切事物之間的聯(lián)系透明地展現(xiàn)在人們面前。這樣，互聯(lián)網(wǎng)就是把人們的社會政治、經(jīng)濟活動和日常生活完全數(shù)據(jù)化的過程，通過“連接一切”的數(shù)據(jù)化，由“云+網(wǎng)+端”形成為人們的生產(chǎn)和生活提供一系列更快捷、更便利、更有效率的數(shù)據(jù)化系統(tǒng)。
數(shù)據(jù)化不只是一種技術(shù)體系，更是人們生產(chǎn)和生活方式的調(diào)整，是一種更新中的社會體系。通過數(shù)據(jù)所描述的關(guān)系，它又會重構(gòu)人們的社會生活，形成了一種新的發(fā)展推動力。未來，“大數(shù)據(jù)”將成為一種新常態(tài)，數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展會成為輔助人們分析判斷、科學(xué)決策、解決復(fù)雜問題的重要工具和手段。
我國是一個數(shù)據(jù)大國，但不是數(shù)據(jù)強國。原因在于信息加工能力的不足，信息傳遞轉(zhuǎn)換的遲滯，使得一些決策還是徘徊在非理性判斷與經(jīng)驗決策的范圍，不能有效地實施管理和對社會突發(fā)事件進行危機干預(yù)和控制。數(shù)據(jù)時代的到來，為國家治理體系的建立和治理能力的提升提出了治理過程數(shù)據(jù)化的要求。通過對大規(guī)模的數(shù)據(jù)進行處理，可使“大數(shù)據(jù)”技術(shù)在最短的時間內(nèi)，為不同政府部門的管理決策提供知識支持，在管理決策中占有及時、完備的信息，從而突破決策的信息困境。
國家治理體系的建立和治理能力提升的基礎(chǔ)在于政府管理的變革。“大數(shù)據(jù)”的意義并不僅僅在于數(shù)據(jù)分析平臺的不斷優(yōu)化，而在于人們?nèi)绾蝿?chuàng)造新的管理思維，如何提升管理者捕捉數(shù)據(jù)、利用數(shù)據(jù)分析決策的能力，這就需要培養(yǎng)政府決策者和管理者的“數(shù)據(jù)文化”和“大數(shù)據(jù)”理念。
目前，我們用30年時間走完了西方發(fā)達國家100多年才走過的道路，但還沒有形成“數(shù)據(jù)文化”的認同和實踐，把數(shù)據(jù)僅僅看作“工具”。如果把數(shù)據(jù)看做是資產(chǎn)、資本、資源進行開發(fā)，那么，“數(shù)據(jù)文化”就形成了。
“大數(shù)據(jù)”正在改變國家的治理結(jié)構(gòu)，改變社會各層面的關(guān)系，改變政府部門管理的理念。如果我們不能在數(shù)據(jù)時代悄悄來臨之際，創(chuàng)造新的與“大數(shù)據(jù)”相適應(yīng)的管理思維，把“大數(shù)據(jù)”融入治國理政的全過程，那么，國家治理體系就難以真正建立，治理能力也不可能得到全面提升。
猶太人如何培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新思維
國家：把敢于冒險的人聚在一起
現(xiàn)在以色列人口不到 800 萬，居然擁有 3.8 萬名科學(xué)家!它的國土面積，比北京市還小。但你看它高科技部門，貢獻了總就業(yè)的 10%，經(jīng)濟總量的 50%，以及出口的 50%。至于研發(fā)經(jīng)費高占GDP的 4.2%，更雄踞全球第一。其他如初創(chuàng)企業(yè)、風(fēng)險投資以及在納斯達克上市公司數(shù)量，則分別名列世界前茅。
最讓人刮目相看的，是無論到訪哪家科技機構(gòu)，人家都可以自豪地拿出一張單子告訴你，有多少“改變世界”的關(guān)鍵技術(shù)，是來自以色列研發(fā)中心和以色列初創(chuàng)企業(yè)!
我就問同行的企業(yè)家們，究竟怎么理解創(chuàng)新?
其實，創(chuàng)新是少數(shù)人的活動。創(chuàng)新從一個個新想法開始，但新想法總難以在多數(shù)人那里獲得響應(yīng)。多數(shù)人的日常生活，一般總是依托傳統(tǒng)、遠離創(chuàng)新，甚至對立于創(chuàng)新的。這就是創(chuàng)新的困難所在。
那么，在什么條件下，“創(chuàng)新”才變得強有力?
從經(jīng)驗看，可能是把支撐創(chuàng)新的力量湊到一起，把有想法、愿冒險的人湊到一起，達到一個起碼的濃度，恐怕是所有條件中最重要的。
但是，一旦把創(chuàng)新的要素匯集在一起，創(chuàng)造了奇跡，會讓其他看來平庸的部門和人口沾光。比如以色列理發(fā)師，就比中國理發(fā)師賺錢賺得多。他為什么賺得多?
講到底，是科學(xué)研究、科技創(chuàng)新這些活動，有很強的外溢性。
以色列企業(yè)家厲害、科學(xué)技術(shù)專家厲害，但也只是一小部分人厲害。剩下是外溢效果，各個部門包括生產(chǎn)率不高的部門和人，如以色列理發(fā)師，也可以分享創(chuàng)新收益的外溢。
其實，人類從來如此。難道我們大家沒有享受知識外溢的好處?我們沒有享牛頓的福、沾愛因斯坦的光?所有沒有直接參加發(fā)明創(chuàng)造紡織機、蒸汽機、鐵路、飛機、電話、電報直到互聯(lián)網(wǎng)的人士，其實，多多少少，都沾了瓦特以來創(chuàng)新分子的光。
現(xiàn)在大家都承認猶太人厲害。其實，過去分散在各個地方，哪里看得出猶太人厲害?“二戰(zhàn)”的時候，被納粹殺了 600 萬。
所以，現(xiàn)在回顧當今以色列的成就，最早的起源，可能是猶太復(fù)國主義那么一個想法：
把猶太人聚到一塊，構(gòu)成一個國家，有個保護殼;然后讓里頭最厲害的人，創(chuàng)新出成果，去罩住其他不那么厲害的同胞。在以色列以外的猶太人，也是聚到一起，才有更多的裂變。比如硅谷。
永遠只以一面示人。誰說生存競爭容易呢?
教育：人們都不同意的事情，做起來反而容易
以色列教育，跟所有其他國家教育、特別是中國教育，是完全不同的。
我們到IDC(一家商學(xué)院)，正經(jīng)請了一個高學(xué)位的拉比(猶太語“智者”的意思，多為傳教的長老)給我們講課。
他的題目是：教育怎么塑造了以色列的歷史。他用不多的幾張PPT，就把問題講清楚了。
他首先說，所有猶太人，人人從小開始，就要接受兩本書的教育：一本是希伯來文的圣經(jīng)，還有一本叫《塔木德》。
后者是兩千年來，世世代代杰出的拉比闡釋希伯來圣經(jīng)的思想集合(共二百五十萬字，很厚、很厚一大本羊皮書)，里頭也記錄了大量民間智慧、民間故事。
這位拉比講，他們猶太人從小就拿這兩本書讀，要反復(fù)讀一輩子。他說，所有猶太孩子的媽媽，第一責任就是教育孩子，奶奶也要教育孫子，教育是猶太婦女最重要的天職;從小家庭教育，世代相傳。
一歲怎么教育?就是給他講這兩本書里的故事。猶太孩子到五歲，基本把這兩本書里的故事都聽過了。然后就正式跟拉比學(xué)習(xí)。
拉比很講究學(xué)習(xí)儀式：
第一天上學(xué)一定要穿新衣服，讓孩子知道學(xué)習(xí)是開心的事;
對新來的同學(xué)，大家要熱烈鼓掌歡迎;
第一堂課教孩子些字母，是用蜂蜜寫在干凈的石板上，孩子念完就可以把那個“字”舔掉，或者給小孩發(fā)一塊糖，每人吃一顆開始學(xué)習(xí)——使孩子覺得，學(xué)習(xí)是一件很甜蜜的事情。
拉比接著說，以后猶太人怎么來來回回讀這兩本書呢?靠討論式的學(xué)習(xí)。
兩個人看一本書：你說這是什么意思，他說這是什么意思，互相討論式。它是有點懷疑論哲學(xué)，包括對上帝、對“圣經(jīng)”，鼓勵學(xué)生懷疑它。
猶太人提倡批評式教育，從小就這樣。猶太人的教育，不是說拉比講的就是真理，學(xué)生記住會背就行了;而是鼓勵挑戰(zhàn)、提問題。
還請到以色列第一位得科學(xué)類諾貝爾獎的阿龍·切哈諾沃教授來做講演。他講，從小他的媽媽就這樣教他：
“走進一條河，你可以順水走，也可以逆水走。但是，你要永遠逆水走。”
這奠定了他一輩子的人生態(tài)度。一脈相承，《塔木德》里也有一句話，大意是“人們都不同意的事情，做起來反而容易”。
阿龍還說，每天放學(xué)回來，猶太媽媽不會問教了什么、學(xué)了什么，更不問考試成績怎么樣。她就問：
“今天你問了什么問題嗎?你問了有意思的問題嗎?”
我覺得，這是人家的寶貝。實際上，教育要開發(fā)智力，提倡好奇、把問題看得比答案還重要。這是以色列人思維真正厲害的地方。
猶太人永遠相信：土地會被奪走，財富會被拿走，但知識拿不走(從小就教育孩子這個道理)。
所以，以色列人最相信，就是人力資本。這個人力資本理論，終于在以色列找到了一個最徹底的應(yīng)驗場所。
軍隊：為什么是你領(lǐng)導(dǎo)我?為什么不是我領(lǐng)導(dǎo)你?
開始我覺得，以色列周邊強敵環(huán)伺，保家衛(wèi)國是第一優(yōu)先，而軍隊靠紀律、以服從命令為主導(dǎo)，應(yīng)該不容易形成鼓勵創(chuàng)新的文化吧?最后找到了答案。
第一，以色列全民皆兵，國家財力很大程度資助軍隊的研發(fā)系統(tǒng)，財力充分保證。因為以色列如果沒有高科技，它是沒法在殘酷的環(huán)境里頭生存的。
第二，軍隊研發(fā)系統(tǒng)全是最好的教授領(lǐng)導(dǎo)。以色列四所頂尖的大學(xué)和研究所，都由一流教授主持軍事科研。
第三，所有以色列高中生必須當兵，挑當中最優(yōu)秀的人進軍隊研發(fā)系統(tǒng)。一流的青年學(xué)生感覺最光榮的，不是入美國哈佛、耶魯名校，而是被挑進以色列情報部門或軍隊科研局。
第四，以色列是靠民兵打出來的天下，所以正規(guī)軍隊的等級制還不那么強，穿著軍裝的研發(fā)人員一般“沒大沒小”的，第一線的人有很大的發(fā)言權(quán);包括立題，到底干什么誰說了算?不完全是自上而下，也鼓勵自下而上和自上而下相結(jié)合。
第五，當兵三年退役后，以色列還有預(yù)備役制——每年要有一個月重回部隊去——這把等級制更加打亂了：你在公司是個老總、在政府你是個局長，但你回到預(yù)備役部隊，遇到的領(lǐng)導(dǎo)，可能就是你原來的下屬。這也有利于他們之間激發(fā)創(chuàng)新思維，沒有被等級約束的桎梏。
創(chuàng)新，就要這樣的環(huán)境。
據(jù)說，硅谷的美國科技巨頭們，對下屬的以色列研發(fā)中心的猶太同事們，真是又愛又恨。
這幫家伙出活，但可不容易領(lǐng)導(dǎo)，因為常常愛問他們的上司：為什么是你領(lǐng)導(dǎo)我?為什么不是我領(lǐng)導(dǎo)你?
有人問：他們的頭頭不反感嗎?答案是：出活啊。最后會出創(chuàng)新成果，你認不認?
其實，這也是創(chuàng)新的必備條件之一。
所以，我們別以為，僅僅是猶太人的聰明才智起作用。不完全是。更重要的是，有沒有鼓勵人們發(fā)揮聰明才智的氛圍和環(huán)境?
如果這個沒有，聰明才智向別的方向用，創(chuàng)新就難了。
看過“創(chuàng)新思維管理的例子”的人還看了：