什么是辯證思維方法
什么是辯證思維方法
辯證思維是一套根據(jù)變化原則、矛盾原理和整體論原理看待世界的思維模式。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹的什么是辯證思維方法,希望對(duì)您有幫助哦。
什么是辯證思維方法
馬克思主義辯證法與認(rèn)識(shí)論和方法論是一致的,辯證法也就是認(rèn)識(shí)論和方法論。辯證法作為認(rèn)識(shí)論和方法論就成為辯證思維方法,它是人們把握客觀事物的一種認(rèn)識(shí)工具。鄧小平要求我們"照辯證法辦事",就是要求我們把辯證法轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)論和方法論,轉(zhuǎn)化為辯證思維方法。辯證思維方法是人們正確認(rèn)識(shí)世界的中介,是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。辯證思維方法是一個(gè)整體,它是由一系列既相區(qū)別又相聯(lián)系的方法所組成的,其中主要有:
歸納演繹
歸納和演繹是最初也是最基本的思維方法。歸納是從個(gè)別上升到一般的方法,即從個(gè)別事實(shí)中概括出一般的原理。演繹是從一般到個(gè)別的方法,即從一般原理推論出個(gè)別結(jié)論。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是事物本身固有的個(gè)性和共性、特殊和普遍的關(guān)系。歸納和演繹是方向相反的兩種思維方法,但兩者又是互相依賴、互相滲透、互相促進(jìn)的。歸納是演繹的基礎(chǔ),作為演繹出發(fā)點(diǎn)的一般原理往往是歸納得來的;演繹是歸納的前提,它為歸納提供理論指導(dǎo)和論證。在實(shí)際的思維過程中,歸納和演繹是相互推移、交替使用的。歸納和演繹都具有局限性,單純的歸納或演繹還不能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,需要運(yùn)用更為深刻的其他思維方法。
分析綜合
這是更深刻地把握事物本質(zhì)的思維方法。分析是在思維過程中把認(rèn)識(shí)的對(duì)象分解為不同的組成部分、方面、特性等,對(duì)它們分別加以研究,認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)方面,從中找出事物的本質(zhì);綜合則是把分解出來的不同部分、方面按其客觀的次序、結(jié)構(gòu)組成一個(gè)整體,從而達(dá)到認(rèn)識(shí)事物的整體。分析和綜合的客觀基礎(chǔ)是事物整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。分析和綜合是兩種相反的思維方法,但它們又是統(tǒng)一的,相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)。分析是綜合的基礎(chǔ),沒有分析就沒有綜合;綜合是分析的完成,離開了綜合就沒有科學(xué)的分析。分析和綜合的統(tǒng)一是矛盾分析法在思維領(lǐng)域中的具體運(yùn)用。
抽象具體
抽象和具體是辯證思維的高級(jí)形式。抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定;思維具體或理性具體是在抽象的基礎(chǔ)上形成的綜合,它不同于感性具體,感性具體只是感官直接感覺到的具體,而理性具體則是在感性具體基礎(chǔ)上經(jīng)過思維的分析和綜合,達(dá)到對(duì)事物多方面屬性或本質(zhì)的把握。由抽象上升到具體的方法,就是由抽象的邏輯起點(diǎn)經(jīng)過一系列中介,達(dá)到思維具體的過程。
邏輯歷史
由抽象上升到具體的邏輯思維過程同客觀事物的歷史過程和認(rèn)識(shí)的歷史過程應(yīng)當(dāng)符合,也就是邏輯和歷史的統(tǒng)一。邏輯指的是理性思維或抽象思維,它以理論的形態(tài)反映客觀事物的規(guī)律性。歷史包括兩層意思:一是指客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過程,二是指人類認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展過程。真正科學(xué)的認(rèn)識(shí)是現(xiàn)實(shí)歷史發(fā)展的反映,要求思維的邏輯與歷史的進(jìn)程相一致。歷史是邏輯韻基礎(chǔ)和內(nèi)容,邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn),是"修正過"的歷史。邏輯和歷史的一致是辯證思維的一個(gè)根本原則。
A聯(lián)系法:就是運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法,是從空間上來考察思維對(duì)象的橫向聯(lián)系的一種觀點(diǎn)。
B發(fā)展法:就是運(yùn)用辯證思維的發(fā)展觀來考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法,是從時(shí)間上來考察思維對(duì)象的過去、現(xiàn)在和將來的縱向發(fā)展過程的一種觀點(diǎn)方式。
C全面法:就是運(yùn)用全面的觀點(diǎn)去考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法,即從時(shí)空整體上全面地考察思維對(duì)象的橫向聯(lián)系和縱向發(fā)展過程。換言之,就是對(duì)思維對(duì)象作多方面、多角度、多側(cè)面、多方位的考察的一種觀點(diǎn)方法。
辯證思維的基本方法
(一)思維方法的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)中的作用
1.思維方法的本質(zhì)。
(1)哲學(xué)上所研究的思維方法就是指理論思維方法,是以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律為目的的正確進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)的方法。
(2)思維方法本質(zhì)上是主體化了的客觀事物的規(guī)律,是在客觀規(guī)律基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、工具和手段。因此思維方法最重要的特征就是中介性,通過思維方法,思維主體與思維客體、主觀與客觀相互聯(lián)結(jié)、相互貫通,從而搭起主體客體化和客體主體化雙向運(yùn)動(dòng)的橋梁。
2.思維方法在認(rèn)識(shí)中的作用。
(1)思維方法對(duì)認(rèn)識(shí)的最基本的功能,就是使雜亂的感性材料有序化,使思維客體相互之間形成某種合理的聯(lián)系。
(2)思維方法對(duì)于思維的具體操作運(yùn)行有重要的規(guī)范作用:①思維方法規(guī)范著人們的思維如何運(yùn)動(dòng),規(guī)范著思維運(yùn)行的方向和側(cè)重點(diǎn)。②思維方法具有對(duì)信息的選擇、組織和解釋功能,具有信息處理和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制。
(3)思維方法的不同直接影響到人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果,決定著主體能否正確認(rèn)識(shí)和把握客體以及正確性的程度。
(二)辯證思維的基本方法:歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一
1.歸納和演繹的思維方法。
(1)歸納是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般概念、結(jié)論的思維方法,是從個(gè)別到一般的思維運(yùn)動(dòng);演繹是從一般原理、概念推出個(gè)別結(jié)論的思維方法,是從一般到個(gè)別的思維運(yùn)動(dòng)。
(2)歸納和演繹是統(tǒng)一的人類認(rèn)識(shí)過程中相互對(duì)立又相互聯(lián)系的兩種思維運(yùn)動(dòng)形式:①歸納是演繹的基礎(chǔ),演繹是從一般到個(gè)別的運(yùn)動(dòng),它本身不能為自己準(zhǔn)備好作為出發(fā)點(diǎn)的一般原則。通過歸納對(duì)個(gè)別事物的現(xiàn)象研究所概括出來的一般知識(shí)原則,既是歸納的終點(diǎn),又是演繹的起點(diǎn)。所以,沒有歸納就沒有演繹。②演繹是歸納的向?qū)В瑲w納首先要解決的歸納什么、怎么歸納等目的性、方向性問題,必須由演繹提供理論根據(jù)??梢?,歸納和演繹互為前提、互相促進(jìn),不能夸大其中一個(gè)而否定另一個(gè)的作用。
2.分析和綜合的思維方法。
(1)分析的方法是在思維中把認(rèn)識(shí)的對(duì)象分解為不同的組成部分、方面、特性等,對(duì)它們分別加以研究的方法。綜合是把分解開來的不同部分、方面再組合為一個(gè)統(tǒng)一整體而加以研究的方法。
(2)分析和綜合是兩種方向相反的思維方法,同時(shí)又是相互聯(lián)系,相互轉(zhuǎn)化,辯證統(tǒng)一的:一方面,分析與綜合互相依賴。綜合以分析為基礎(chǔ),沒有分析就沒有綜合;分析以綜合為前導(dǎo),沒有綜合也就沒有分析。在辯證思維中,總是分析中有綜合,綜合中有分析,純粹的分析或綜合是不存在的。另一方面,分析與綜合在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。人的認(rèn)識(shí)就是一個(gè)分析、綜合、再分析、再綜合的循環(huán)往復(fù)、不斷深化的過程。
3.歷史和邏輯相統(tǒng)一的思維方法。
(1)所謂歷史,一是指認(rèn)識(shí)對(duì)象本身的發(fā)展史,二是指人們對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象認(rèn)識(shí)過程的發(fā)展史。所謂邏輯,是指理性思維以概念、范疇等思維形式所構(gòu)建的理論體系。
(2)歷史和邏輯的統(tǒng)一是指主觀的邏輯要以客觀的歷史為基礎(chǔ)和內(nèi)容,邏輯是歷史的理論再現(xiàn)。恩格斯說:“歷史從哪里開始,思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。”但是,邏輯與歷史的統(tǒng)一并不是無差別的等同,邏輯反映歷史,是拋棄了歷史發(fā)展中大量非本質(zhì)的、支流的、偶然的東西,集中反映歷史發(fā)展的本質(zhì)的、主流的、必然的東西,從而形成的理論體系。邏輯反映歷史“是經(jīng)過修正的,然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的”。這種“經(jīng)過修正”的東西,不是對(duì)歷史的背離,而是以嚴(yán)密的邏輯、前后一貫的形式對(duì)歷史的深刻的反映。
4.從抽象到具體的思維方法。
(1)邏輯思維中的抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定。具體有兩種含義:一是感性具體,即完整的表象;二是思維具體,即關(guān)于事物的許多規(guī)定的綜合、多樣性的統(tǒng)一,也就是在抽象基礎(chǔ)上形成的包含著客觀事物各種本質(zhì)屬性的統(tǒng)一整體的再現(xiàn)。從抽象上升到具體中的“具體”,是指思維具體。
(2)由抽象上升到具體的方法,就是由抽象的邏輯起點(diǎn)經(jīng)過邏輯中介的作用,而達(dá)到思維具體的過程。①作為邏輯起點(diǎn)的抽象,第一,必須是反映對(duì)象最一般本質(zhì)的抽象;第二,應(yīng)是構(gòu)成對(duì)象的細(xì)胞、基本單位;第三,應(yīng)以胚芽的形式包含著對(duì)象整個(gè)發(fā)展中的一切矛盾。②所謂邏輯中介,就是聯(lián)系的中間環(huán)節(jié),在邏輯上叫做中項(xiàng)。③終點(diǎn)即思維中的具體,它是具有許多規(guī)定的豐富的總體。構(gòu)成思維具體的各個(gè)個(gè)別規(guī)定,通過分析與綜合有機(jī)地結(jié)合起來,把對(duì)象在思維中完整地再現(xiàn)出來。
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