關(guān)于邏輯推薦的書(shū)本有哪些
邏輯思維方法作為一種科學(xué)的思維方法,是行政決策科學(xué)化進(jìn)程中必備工具之一,掌握邏輯思維方法對(duì)于避免行政決策失誤、促進(jìn)行政決策科學(xué)化、重塑現(xiàn)代理性思維具有重要意義。下面小編為你整理關(guān)于邏輯的書(shū)，希望能幫到你。
關(guān)于邏輯的書(shū)我推薦兩本
1、是哈佛大學(xué)教授邁克爾·桑德?tīng)?Michael Sandel)的《公正》，里面全部是講的我們生活中常見(jiàn)的事情：比如，電車(chē)難題、謊言、公平，深入淺出，順帶跟你講哲學(xué)家們是如何思考這些問(wèn)題的，將從古至今的大哲學(xué)家的哲思串起來(lái)講，實(shí)屬不易。這本書(shū)沒(méi)有較真，沒(méi)有定論，只有滿滿地哲思和邏輯辯證，你關(guān)鍵要看他的思辨過(guò)程，而不是結(jié)果。
2、叔本華的《叔本華論說(shuō)文集》
里面的論人生、論藝術(shù)、論宗教、論人的本性，看后你會(huì)有種接地氣的感覺(jué)，對(duì)之前道聽(tīng)途說(shuō)的很多問(wèn)題看法會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
他里面講述的結(jié)論，并不是蓋棺定論，而是通過(guò)邏輯推導(dǎo)，一步步呈現(xiàn)在你面前。有些話我建議讀的時(shí)候反復(fù)去讀，思考他的前后邏輯和推演過(guò)程。下面摘抄一段給你參考：
能夠自得其樂(lè)，感覺(jué)到萬(wàn)物皆備于我，并可以說(shuō)出這樣的話：我的擁有就在我身——這是構(gòu)成幸福的最重要的內(nèi)容。因此，亞里士多德說(shuō)過(guò)的一句話值得反復(fù)回味：幸福屬于那些容易感到滿足的人(這也是尚福的妙語(yǔ)所表達(dá)的同一樣思想，我把這句妙語(yǔ)作為警句放置這本書(shū)的開(kāi)首)。這其中的一個(gè)原因是人除了依靠自身以外，無(wú)法有確切把握地依靠別人;另一個(gè)原因則是社會(huì)給人所帶來(lái)的困難和不便、煩惱和危險(xiǎn)難以勝數(shù)、無(wú)法避免。
獲取幸福的錯(cuò)誤方法莫過(guò)于追求花天酒地的生活，原因就在于我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感、歡樂(lè)和享受。這樣，幻滅感就會(huì)接踵而至;與這種生活必然伴隨而至的還有人與人的相互撒謊和哄騙。
首先，生活在社交人群當(dāng)中必然要求人們相互遷就和忍讓;因此，人們聚會(huì)的場(chǎng)面越大，就越容易變得枯燥乏味。只有當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才可以完全成為自己。誰(shuí)要是不熱愛(ài)獨(dú)處，那他也就是不熱愛(ài)自由，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才是自由的。拘謹(jǐn)、掣肘不可避免地伴隨著社交聚會(huì)。
社交聚會(huì)要求人們做出犧牲，而一個(gè)人越具備獨(dú)特的個(gè)性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個(gè)人逃避、忍受抑或喜愛(ài)獨(dú)處是和這一個(gè)人自身具備的價(jià)值恰成比例。因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候，一個(gè)可憐蟲(chóng)就會(huì)感受到自己的全部可憐之處，而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感覺(jué)到自己豐富的思想。一言以蔽之：一個(gè)人只會(huì)感覺(jué)到自己的自身。進(jìn)一步而言，一個(gè)人在大自然的級(jí)別中所處的位置越高，那他就越孤獨(dú)，這是根本的，同時(shí)也是必然的。如果一個(gè)人身體的孤獨(dú)和精神的孤獨(dú)互相對(duì)應(yīng)，那反倒對(duì)他大有好處。否則，跟與己不同的人進(jìn)行頻繁的交往會(huì)擾亂心神，并被奪走自我，而對(duì)此損失他并不會(huì)得到任何補(bǔ)償。
據(jù)說(shuō)，人類(lèi)的聰明才智之特征，表現(xiàn)在從具體的觀察中能抽象出一般概念來(lái)，那么就時(shí)間而言，一般概念出現(xiàn)在觀察之后。
如果確實(shí)如此，對(duì)一個(gè)完全靠自學(xué)——既無(wú)老師又無(wú)書(shū)籍——的人來(lái)說(shuō)，可以清楚地表明他的每一種具體觀察屬于何種一般概念，而該一般概念指的又是哪種具體觀察。
他十分了解自己成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，因此，他能正確的處理他所接觸的一切事物。僅這點(diǎn)，也許可以稱(chēng)它為自然的教育方法。
反之，人為的教育方法指的是聽(tīng)別人講、學(xué)別人的東西、讀別人的書(shū)。所以，在你還沒(méi)有廣泛的認(rèn)識(shí)世界本身之前，在你自己觀察世界之前，在你的頭腦里就已經(jīng)充塞了有關(guān)世界的一切概念。人們會(huì)告訴你，形成這一般概念的具體觀察是在后來(lái)的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中出現(xiàn)的。
到那時(shí)，你卻會(huì)錯(cuò)誤地運(yùn)用你的一般概念，去判斷人和物，并錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)和對(duì)待這些人和物。所以我們說(shuō)，這種教育把人的思想引入了歧途。
要怎樣才能將智慧運(yùn)用成熟呢?叔本華這樣說(shuō)：
當(dāng)人的全部抽象概念和他自我感覺(jué)的事物間完全取得一致時(shí)，人的知識(shí)才可以說(shuō)是成熟的，即謂他達(dá)到了一個(gè)個(gè)體所能達(dá)到的完美的境地。
也就是說(shuō)，他的每一種抽象概念，直接或間接地建立在了觀察的基礎(chǔ)之上，只有它才賦予概念以真正的價(jià)值;還說(shuō)明他能夠把他的每一種觀察歸納到它應(yīng)隸屬的抽象觀念中。
成熟是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，且需要時(shí)間。通過(guò)自己的觀察所獲得的知識(shí)，與通過(guò)抽象概念的媒介所獲得的知識(shí)，一般說(shuō)來(lái)是有差距的。
前者是自然取得，后者則是從他人處獲得的。從所受教育中得到的東西，不管是有用還是有害，我們都全盤(pán)接受，結(jié)果就是，年輕時(shí)，抽象概念與真實(shí)知識(shí)間缺乏一致的聯(lián)系，這里的所謂抽象概念亦即頭腦里的詞句而已，真正的知識(shí)卻需我們自己通過(guò)觀察而獲取。
只有當(dāng)以后兩種知識(shí)通過(guò)相互糾正謬誤的情況下，才能逐漸接近，這種結(jié)合一旦實(shí)現(xiàn)，知識(shí)才稱(chēng)謂成熟。不管是高級(jí)的還是低級(jí)的，這種知識(shí)的完善與另一種完美的形式?jīng)]有密切關(guān)系，我指的是個(gè)人能力的完美程度，這后者并不能用兩種知識(shí)是否一致來(lái)加以衡量，卻是由每一種知識(shí)所達(dá)到的完美程度來(lái)決定。
我們做數(shù)學(xué)題、看《邏輯學(xué)》，和我們的生活經(jīng)驗(yàn)關(guān)系甚少，自然邏輯思維難以鍛煉。我更是認(rèn)為，某種程度的邏輯思維不難獲得，而是如何運(yùn)用邏輯思維。
像《邏輯學(xué)》、《學(xué)會(huì)提問(wèn)》之類(lèi)的書(shū)我也看過(guò)，總體而言和我們?cè)趯W(xué)校里做的數(shù)學(xué)題差不多——鍛煉了某個(gè)領(lǐng)域中，狹隘的邏輯思維，但在生活中幾乎運(yùn)用不起來(lái)，久而久之，便忘了怎樣思考，和沒(méi)有看差不多。
邏輯思維的入門(mén)書(shū)：
《邏輯思維入門(mén)》
《批判性思維 帶你走出思維的誤區(qū)》
《批判性思維工具》
《批判性思維原理和方法》
邏輯思維的作用
一般作用
1、有助于我們正確認(rèn)識(shí)客觀事物。
2、可以使我們通過(guò)揭露邏輯錯(cuò)誤來(lái)發(fā)現(xiàn)和糾正謬誤。
3、能幫助我們更好地去學(xué)習(xí)知識(shí)。
4、有助于我們準(zhǔn)確地表達(dá)思想。
在創(chuàng)新中的作用
1、邏輯思維在創(chuàng)新中的積極作用
發(fā)現(xiàn)問(wèn)題; 直接創(chuàng)新; 篩選設(shè)想; 評(píng)價(jià)成果; 推廣應(yīng)用; 總結(jié)提高。
2、邏輯思維在創(chuàng)新中的局限性
常規(guī)性; 嚴(yán)密性; 穩(wěn)定性。
因此多看邏輯思維的書(shū)，對(duì)培養(yǎng)自己的邏輯思維還是有一定的幫助的。
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