中國(guó)人思維的邏輯缺陷是什么思維方式
中國(guó)人思維的邏輯缺陷是什么思維方式
中國(guó)人的思維方式以整體、直覺(jué)、頓悟?yàn)槿澜缢Q道,但中國(guó)人普遍缺乏像西方人那樣的邏輯分析能力,這已經(jīng)是國(guó)內(nèi)人所承認(rèn)的事實(shí)。中國(guó)人思維的邏輯缺陷有哪些的呢?本文是小編整理中國(guó)人思維的邏輯缺陷的資料,僅供參考。
中國(guó)人思維的邏輯缺陷
邏輯,指的是思維的規(guī)律和規(guī)則,是對(duì)思維過(guò)程的抽象。邏輯學(xué)是研究思維規(guī)律的學(xué)科,聯(lián)合國(guó)教科文組織把它列為7門基礎(chǔ)學(xué)科中的第二門,僅次于數(shù)學(xué),《大英百科全書》把它列為5門基礎(chǔ)學(xué)科之一,可見(jiàn)邏輯學(xué)的重要性。
邏輯能夠?qū)θ说乃季S起到規(guī)范作用,讓人的思維更加全面、深刻和理性,對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更加正確,對(duì)問(wèn)題的處理也會(huì)更加合適。
遺憾的是,邏輯學(xué)在中國(guó)沒(méi)有得到足夠的重視。在中學(xué)時(shí),涉及極少。在高校中,也主要是文科的學(xué)生在學(xué)。很多人感覺(jué)邏輯學(xué)不過(guò)是文科中的一個(gè)科目罷了,沒(méi)有必要大家都學(xué)。這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),邏輯學(xué)應(yīng)該從高中就開始學(xué),而邏輯思維則應(yīng)該從小學(xué)就開始訓(xùn)練。
對(duì)邏輯學(xué)教學(xué)的忽視造成多數(shù)中國(guó)人缺乏基本的邏輯常識(shí),更缺乏基本的邏輯思維的訓(xùn)練,造成了中國(guó)人抽象邏輯思維能力相對(duì)較差。
在這種情況下,人們自然而然地就會(huì),也只能依靠最原始的思維習(xí)慣來(lái)思考。其思考的結(jié)論只是根據(jù)某些經(jīng)驗(yàn),通過(guò)不完全歸納、簡(jiǎn)單類比等思維方法得出,其結(jié)論往往是不真實(shí)的。
由于邏輯知識(shí)和邏輯訓(xùn)練的缺乏,中國(guó)人的思維在邏輯上具有不少缺陷,這給我們帶來(lái)了很多不利影響。我們社會(huì)生活中的邏輯混亂現(xiàn)象非常嚴(yán)重,即使是一些學(xué)者、教授也不能避免。2003年4-5月間,首都10多家主流媒體紛紛在顯著位置以醒目標(biāo)題報(bào)道了10位著名邏輯學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家發(fā)出的強(qiáng)烈呼吁:社會(huì)生活中邏輯混亂和語(yǔ)言失范現(xiàn)象令人擔(dān)憂。
筆者在這里談一些常見(jiàn)的邏輯缺陷。
一、概念模糊
概念是思維的基本單位。明確概念是判斷與推理的前提和基礎(chǔ),如果沒(méi)有清晰的概念的界定,由此而來(lái)的判斷和推理就也就很難保證其正確性。
中國(guó)人不善于,或者說(shuō)是不屑于去辨析概念,中國(guó)人對(duì)于概念的定義一向是模糊的。在中國(guó)古代史上,能不能找到一個(gè)明晰、全面、準(zhǔn)確、嚴(yán)格的定義?幾乎沒(méi)有。中國(guó)的哲學(xué)家極少下定義,儒家講仁?什么是仁?眾說(shuō)紛紜。老莊講道,什么是道?沒(méi)有定義?!赌印分杏幸稽c(diǎn),有對(duì)“同”、“異”等抽象概念的定義,非常難得,墨子很偉大。
但是,辨析概念是非常重要的。馮友蘭先生說(shuō):“蓋一名必有一名之定義,此定義所指,即此名所指之物之所以為此物者,亦即此之要素或概念也。”[1]同樣的一個(gè)詞,可以表達(dá)或者說(shuō)是對(duì)應(yīng)多個(gè)不同的概念。討論問(wèn)題之前,必須首先弄清這個(gè)詞所表達(dá)的概念的定義,即一個(gè)概念的內(nèi)涵。概念不清,那么圍繞這個(gè)概念的一切討論都會(huì)變得混亂甚至沒(méi)有意義。辨析概念是邏輯思維中判斷與推理的基礎(chǔ),概念不清,判斷與推理就難以進(jìn)行;即使進(jìn)行,也可能會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的或是模糊的結(jié)論。
當(dāng)人們討論某個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,首先對(duì)于所討論問(wèn)題中涉及的概念要有一致的看法。如果對(duì)于概念的理解都不一致,甚至是完全相反,那么后面的問(wèn)題的就沒(méi)法討論了,討論下去也是沒(méi)有意義的,因?yàn)樗麄冋劦氖遣煌臇|西。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子,幾個(gè)人討論馬。第一個(gè)人說(shuō),我見(jiàn)過(guò)一匹10000斤重的馬。第二個(gè)人說(shuō),我見(jiàn)過(guò)一匹10厘米長(zhǎng)的馬。第三個(gè)人說(shuō),你們是開玩笑吧,哪里有重達(dá)萬(wàn)斤的馬?更不會(huì)有10厘米長(zhǎng)的馬!第一個(gè)人回答道:“我說(shuō)的是河馬!”第二個(gè)人回答道:“我說(shuō)的是海馬。”正是因?yàn)樗麄儗?duì)“馬”這一概念理解的不同,造成了不同的觀點(diǎn),這樣的討論又有什么意義呢?當(dāng)然,海馬和河馬都不是我們平常所說(shuō)的馬,此處只是舉個(gè)容易理解的例子。
再如范偉的的一個(gè)小品《賣車》中有一個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎題,問(wèn):“你家的狗為什么不生跳蚤?”范偉回答說(shuō)是因?yàn)橹v衛(wèi)生,而正確答案卻是:“因?yàn)楣分荒苌?,生不出別的玩意兒來(lái)!”范偉說(shuō):“你說(shuō)是出生的生啊!”這個(gè)問(wèn)題也是概念的問(wèn)題,范偉的理解是“寄生”的生,高秀敏說(shuō)的是“出生”的生,雖是同一個(gè)字,但是表達(dá)的卻是兩個(gè)不同的概念。許多腦筋急轉(zhuǎn)彎都是通過(guò)概念的轉(zhuǎn)換來(lái)迷惑人的。
趙本山的小品《不差錢》中用了“屁精”一詞,引起了社會(huì)學(xué)家李銀河的質(zhì)疑,因?yàn)檫@個(gè)詞有兩個(gè)不同的含義,一是指善于拍馬屁,二是指同性戀。理解不同,對(duì)小品的評(píng)價(jià)也就有了不同。
再如,我們討論美女的時(shí)候,一個(gè)人說(shuō)這個(gè)女孩好漂亮,另一個(gè)人說(shuō)一般情況,又有一個(gè)人說(shuō)根本就是個(gè)恐龍嘛!之所以產(chǎn)生這種差別,因?yàn)樵谒麄冃闹?,美女的?biāo)準(zhǔn)是不同的。按照不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)討論,這種爭(zhēng)論是不會(huì)有結(jié)果的。
所以,我們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中的一些爭(zhēng)論,往往各說(shuō)各理,誰(shuí)都不服氣,雖然大家說(shuō)的是同一個(gè)詞語(yǔ),但是對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)的理解卻千差萬(wàn)別。即這同一個(gè)詞語(yǔ),表達(dá)的卻是不同的概念。既然大家討論的是不同的概念,根本不是一個(gè)話題,怎么會(huì)有結(jié)果呢?當(dāng)然,對(duì)于一些常用的詞語(yǔ),我們應(yīng)該按約定俗成的理解來(lái)討論。
而在國(guó)家政策方針、法律、規(guī)章制度的制定中,概念不清、概念混亂將會(huì)造成大量的漏洞,或者被人所利用,產(chǎn)生違法犯罪行為,給國(guó)家人民帶來(lái)?yè)p失;或者造成執(zhí)行者無(wú)所適從,執(zhí)行不力,效果大打折扣。
在我們的行政區(qū)劃體制中,“市”便是一個(gè)不倫不類的詞。一般來(lái)說(shuō),城市指的是以非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)業(yè)人口集聚為主要特征的居民點(diǎn)。而在我國(guó),由于實(shí)行的是市管縣的制度,作為行政區(qū)的城市,實(shí)際上是既有城市又有農(nóng)村的地區(qū),很多所謂的城市其農(nóng)業(yè)人口還要多于城市人口,是實(shí)際上的名實(shí)不符。這種名實(shí)不符造成了很多不良影響,在城市規(guī)劃和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上出現(xiàn)了不少偏差。
比如說(shuō)“上海市”這個(gè)詞,作為城市的上海市和作為直轄市行政區(qū)的上海市是兩個(gè)概念。作為城市的上海市就是指市區(qū),作為直轄市則包括郊縣。理解不同,做各種研究的時(shí)候,結(jié)論就不同。所以我國(guó)的直轄市根本就不是城市,而是一個(gè)即有城市又有農(nóng)村的省級(jí)行政區(qū)。所謂重慶是世界最大的城市是無(wú)稽之談,照這樣說(shuō),中關(guān)村就是最大的村了。如果把直轄市當(dāng)成城市來(lái)看,當(dāng)成城市來(lái)研究、規(guī)劃、制定政策,就會(huì)產(chǎn)生很多錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。比如,人口密度,上海市區(qū)很擁擠,但如果用直轄市的人口和直轄市的面積來(lái)算,則小于很多同級(jí)別的國(guó)際都市。
在這種行政體制下,作為直轄市近郊的郊區(qū)便會(huì)無(wú)所適從。是城市還是農(nóng)村?應(yīng)該把建設(shè)重點(diǎn)放在哪兒?是放在離市區(qū)近的地方,還是放在傳統(tǒng)縣城?或是另建新城?結(jié)果就是四不像,即不像城市又不象農(nóng)村,缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)規(guī)劃,土地人力財(cái)力等資源嚴(yán)重浪費(fèi)。沒(méi)有自己的中心城區(qū),人口分散,不能形成合力,人口的集聚效應(yīng)不能發(fā)揮。上海市嘉定區(qū)就是一個(gè)例子。幾十年來(lái),嘉定的建設(shè)中心便是多變的、分散的,嘉定鎮(zhèn)是老縣城,后來(lái)成立了新成路街道,現(xiàn)在開始建嘉定新城,而安亭鎮(zhèn)又新建了安亭新鎮(zhèn),南翔鎮(zhèn)、江橋鎮(zhèn)也有各自的中心地區(qū),嘉定的城市化太分散。如果從二十年前就能確定一個(gè)建設(shè)中心,現(xiàn)在嘉定早就發(fā)展成一個(gè)有相當(dāng)規(guī)模的城市了。很多大城市的郊區(qū)都處于這種尷尬的狀況之中。
在中國(guó)的很多法律法規(guī)中,往往概念不清。概念不清則造成表述模糊,漏洞百出,我們看到最高人民法院和最高人民檢察院不斷地出臺(tái)司法解釋,全國(guó)人大不斷出臺(tái)立法解釋,就是為了填補(bǔ)法律的漏洞,對(duì)某些概念和條文做出更為清晰明確地表述。而最高人民法院和最高人民檢察院作出互相矛盾的解釋這樣的嚴(yán)重?fù)p害法律嚴(yán)肅性的情形并不少見(jiàn)。
再看一個(gè)醫(yī)院亂收費(fèi)的報(bào)道。據(jù)《楚天都市報(bào)》2009年10月29日?qǐng)?bào)道,湖北省黃岡市蘄春縣人民醫(yī)院在患者不知情的情況下,向住院的患者收取“健康咨詢費(fèi)”、“疾病健康教育費(fèi)”。當(dāng)遭到群眾質(zhì)疑時(shí),醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)拿出了上級(jí)的文件,說(shuō)明可以收取這個(gè)費(fèi)用。確實(shí),黃岡市衛(wèi)生局有相關(guān)的文件,但問(wèn)題就出在這個(gè)文件上。文件只規(guī)定了可以收,但是,究竟什么是“健康咨詢”?什么是“疾病健康教育”?卻沒(méi)有具體的概念界定,這就留下了漏洞,醫(yī)院就可以隨意地理解這個(gè)概念并收費(fèi)。正如該醫(yī)院護(hù)士所說(shuō),“疾病健康教育”“就是我們平時(shí)對(duì)你說(shuō)的話。”“健康咨詢”就是患者向護(hù)士詢問(wèn)的話。按這種理解,他們就是收費(fèi)有理。實(shí)際上,象這家醫(yī)院這樣收費(fèi)的絕不是個(gè)別現(xiàn)象,很多醫(yī)院都在鉆這個(gè)空子。這個(gè)事件之所以發(fā)生,正是因?yàn)橹贫戎贫ㄕ邲](méi)有明確相關(guān)概念的內(nèi)涵。
陳志武在《中國(guó)人為什么勤勞而不富有》一書中講過(guò)這樣一件事,中國(guó)在加入世界貿(mào)易組織WTO時(shí),提出的很多條款都是籠統(tǒng)和模糊的,比如:美國(guó)應(yīng)該為中國(guó)培養(yǎng)更多的管理人才。這句話作為合同協(xié)議條款怎么理解呢?什么叫“應(yīng)該”?什么叫“更多”?什么叫“管理人才”?怎么樣算“培養(yǎng)”?每一項(xiàng)都是模糊的,是無(wú)法明確的,雙方都難以執(zhí)行,美國(guó)完全可以不認(rèn)賬,“應(yīng)該”做的事情,不做也可以呀。出現(xiàn)這種情況我們國(guó)家可以用“經(jīng)驗(yàn)不足”來(lái)作為借口,但其實(shí)是思維能力的不足造成的,缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄖ嗡季S,概念模糊。而這些參加談判的都是中國(guó)的精英、專家,連這些人的思維都是如此不清晰,更別說(shuō)其他了。而反觀美國(guó)提出的條款,則要明確、嚴(yán)密得多。[1]
二、 集合概念與非集合概念
有很多人分不清集合概念與非集合概念的差別,常常會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。又由于中國(guó)人的集體觀念比較強(qiáng),批評(píng)某個(gè)集體對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)就等于批評(píng)個(gè)人。對(duì)群體的批評(píng)常會(huì)造成中國(guó)人之間窩里斗,地域之間、貧富之間、職業(yè)之間,互相攻擊,這就是因?yàn)闆](méi)有分清集合概念與非集合概念。
實(shí)際上,當(dāng)我們說(shuō)某個(gè)集合概念有某種特征時(shí),并不能得出這個(gè)集合中的每個(gè)個(gè)體都有這種特征的結(jié)論。當(dāng)我們說(shuō)某個(gè)群體具有一個(gè)特點(diǎn)的時(shí)候,不代表這個(gè)群體中的每一個(gè)個(gè)體都具有這個(gè)特點(diǎn)。比如說(shuō),我們說(shuō)南方人善于做生意,這里的“南方人”是集合概念,但不代表每個(gè)南方人都善于做生意。再如說(shuō)山東人長(zhǎng)得比較高大,這里的“山東人”也是集合概念,并不能證明每個(gè)山東人都長(zhǎng)得高大。再如“中國(guó)人老是窩里斗”、“中國(guó)人缺乏思辨力”這樣的命題,這里的“中國(guó)人”是集合概念,并不說(shuō)明每個(gè)中國(guó)人都是如此。“丑陋的中國(guó)人”,“中國(guó)人”是集合概念,并不能得出每個(gè)中國(guó)人都丑陋的結(jié)論。
很多人在日常生活中,不能理解集合概念和非集合概念的差別。有不少人認(rèn)為談?wù)撝袊?guó)人的缺點(diǎn)時(shí)應(yīng)該說(shuō)成是“有的中國(guó)人……”這是沒(méi)有道理的,也是沒(méi)有必要的。其實(shí)這種人主要是心胸問(wèn)題,心胸狹礙,他不能忍受別人的批評(píng),只喜歡聽別人的表?yè)P(yáng),當(dāng)別人夸獎(jiǎng)中國(guó)人的時(shí)候,他不會(huì)要求在“中國(guó)人”前面加上“有的”。
黎鳴先生寫過(guò)《中國(guó)人為什么這么愚蠢?》等文章,很多中國(guó)人很不滿,說(shuō)按照黎鳴的觀點(diǎn),黎鳴也很愚蠢,因?yàn)樗彩侵袊?guó)人。這就是集合概念與非集合概念沒(méi)有分清,這里的“中國(guó)人”是集合概念。
同樣,筆者在本書中大談中國(guó)人的思維缺陷及劣根性,這里的“中國(guó)人”同樣是集合概念,不代表每個(gè)中國(guó)人都是如此。
集合概念是與非集合概念相對(duì)的,反映由同類分子有機(jī)構(gòu)成的集合體的概念。如:“中國(guó)共產(chǎn)黨”、“森林”。在某一思維對(duì)象領(lǐng)域,思維對(duì)象可以有兩種不同的存在方式。一種是同類分子有機(jī)結(jié)合構(gòu)成的集合體,另一種是具有相同屬性對(duì)象組成的類。對(duì)象集合體與對(duì)象類的根本區(qū)別是:集合體的性質(zhì),構(gòu)成集合體的個(gè)別對(duì)象不必然具有;對(duì)象類具有的性質(zhì),組成類的個(gè)別對(duì)象必然具有。 集合概念與非集合概念分別是對(duì)思維對(duì)象集合體、對(duì)象類的反映。集合體的根本特征,決定集合概念只反映集合體,不反映構(gòu)成集合體的個(gè)體。如中國(guó)共產(chǎn)黨是由千萬(wàn)個(gè)中共黨員構(gòu)成的集體,概念“中國(guó)共產(chǎn)黨”只反映黨的整體,不能說(shuō)個(gè)別黨員是中國(guó)共產(chǎn)黨。 在不同場(chǎng)合,同一語(yǔ)詞可以表達(dá)集合概念,也可以不表達(dá)集合概念。如:“人”,在“人是由猿轉(zhuǎn)化而來(lái)的”這一判斷中,“人”是集合概念,因?yàn)椴皇敲恳粋€(gè)人都具有由猿轉(zhuǎn)化的性質(zhì); 在“張三是人”這一判斷中,“人”是非集合概念,表示人這一類動(dòng)物或其中一分子。區(qū)別某個(gè)語(yǔ)詞是否表達(dá)集合概念,須結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境而定,即需要把某一領(lǐng)域的每一個(gè)對(duì)象與概念反映的性質(zhì)聯(lián)系起來(lái)考察。準(zhǔn)確區(qū)分集合概念與非集合概念,有助于避免犯混淆概念的邏輯錯(cuò)誤。
三、類比推理
我們常說(shuō)的一些諺語(yǔ),比如“子不嫌母丑,狗不嫌家貧”,“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”等等,都是用的類比推理,這些話真的很有道理嗎?