愛(ài)因斯坦思維方法的功能與啟示

　　自主創(chuàng)新，方法先行。思維方法是主體觀念地認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造的思想工具。當(dāng)我們?cè)诳茖W(xué)和實(shí)際工作道路上遇到問(wèn)題和困難時(shí)，首先想到的是用什么方法去解決，方法總比問(wèn)題多。在偉大科學(xué)探索中，愛(ài)因斯坦思維方法的功能給我們?cè)S多深刻的啟示。

　　一、愛(ài)因斯坦思維方法的功能

　　方法的結(jié)構(gòu)形成方法的功能。結(jié)構(gòu)是指事物內(nèi)部各要素的結(jié)合方式。功能是一事物作用于他事物的能力。因此，結(jié)構(gòu)和功能是揭示事物內(nèi)部的構(gòu)成方式與事物同環(huán)境相互作用的范疇。愛(ài)因斯坦直覺(jué)和演繹思維方法的理論結(jié)構(gòu)一經(jīng)形成，必然要發(fā)揮出它的偉大功能。變革功能、解放思想功能、創(chuàng)造功能，是直覺(jué)和演繹思維方法的三大功能。

　　(一)直覺(jué)和演繹思維方法的變革功能

　　科學(xué)思想的創(chuàng)新首先在于思維方法的創(chuàng)新。愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的相對(duì)論首先在于愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的思維方法的功能。愛(ài)因斯坦思維方法的革新功能表現(xiàn)在兩方面：第一，直覺(jué)和演繹思維方法是對(duì)推理邏輯思維方法的突破。愛(ài)因斯坦指出的“適用于科學(xué)幼年時(shí)代的以歸納為主的方法，正在讓位給探索性的演繹法”。第二，直覺(jué)和演繹思維方法是科學(xué)技術(shù)發(fā)展時(shí)期思維方法的創(chuàng)新。這種思維方法是突破與創(chuàng)新的對(duì)立統(tǒng)一，這體現(xiàn)了直覺(jué)和演繹思維方法的變革功能。

　　(二)直覺(jué)和演繹思維方法的解放思想功能

　　一種科學(xué)思維方法的創(chuàng)立，不僅是時(shí)代精神的精華，而且必將發(fā)揮出巨大的思想解放功能?？茖W(xué)的思維方法一經(jīng)創(chuàng)立，對(duì)轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念，解放思想，促進(jìn)新理論的創(chuàng)立產(chǎn)生巨大的作用。第一，愛(ài)因斯坦充分發(fā)揮直覺(jué)和演繹思維方法的解放思想功能，把時(shí)空觀念從牛頓的“絕對(duì)時(shí)間”和“絕對(duì)空間”中解放出來(lái)，確立起“時(shí)間的相對(duì)性原理”和“光速不變?cè)?rdquo;。“尺縮鐘慢”就是從絕對(duì)時(shí)空觀念中解放出來(lái)確立起相對(duì)時(shí)空觀念的范例。第二，直覺(jué)和演繹思維方法促使人們把科學(xué)研究工作從宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域進(jìn)入到微觀物質(zhì)高速運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中去認(rèn)識(shí)世界。第三，直覺(jué)和演繹思維方法把認(rèn)識(shí)事物的方法，從推理邏輯思維方法引導(dǎo)到以邏輯與非邏輯相統(tǒng)一的思維方法去探索事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　(三)直覺(jué)和演繹思維方法的創(chuàng)造功能

　　直覺(jué)和演繹思維方法的根本功能在于它的創(chuàng)造功能。愛(ài)因斯坦掌握和運(yùn)用直覺(jué)和演繹思維方法開(kāi)發(fā)直覺(jué)和演繹創(chuàng)造能力。其途徑是：

　　1、善于把握好直覺(jué)和演繹思維方法的思維機(jī)理以開(kāi)發(fā)直覺(jué)和演繹創(chuàng)造能力。智力是指思維主體認(rèn)識(shí)世界的能力，包括觀察力、想象力、注意力、記憶力和思維力，其中思維力是核心。思維力的內(nèi)涵十分豐富，包括邏輯思維力、形象思維力和創(chuàng)造思維力。要引導(dǎo)“智力的躍進(jìn)”就需要全面地掌握科學(xué)的思維方法。只有全面地掌握和運(yùn)用邏輯思維方法和非邏輯思維方法，才能引導(dǎo)“智力上的躍進(jìn)”，開(kāi)發(fā)直覺(jué)和演繹創(chuàng)造能力。直覺(jué)和演繹思維方法的思維機(jī)理是：直接經(jīng)驗(yàn)—→公理體系—→導(dǎo)出命題—→事實(shí)驗(yàn)證。把握直覺(jué)和演繹思維方法的思維機(jī)理有助于引導(dǎo)開(kāi)發(fā)四種能力：第一，開(kāi)發(fā)直覺(jué)能力。由于從直接經(jīng)驗(yàn)到公理體系(一般原理或假說(shuō))的道路是直覺(jué)的，要充分利用直覺(jué)思維方法在這條直覺(jué)道路上開(kāi)發(fā)直覺(jué)創(chuàng)造能力;第二，開(kāi)發(fā)演繹邏輯推理能力。由于從公理體系(一般原理)到導(dǎo)出命題的道路是演繹邏輯的，要善于充分運(yùn)用演繹思維方法在演繹邏輯推理道路上開(kāi)發(fā)演繹能力;第三，開(kāi)發(fā)直覺(jué)驗(yàn)證能力。由于從導(dǎo)出命題到事實(shí)驗(yàn)證的道路是直覺(jué)驗(yàn)證道路的，要善于運(yùn)用直覺(jué)思維方法在直覺(jué)驗(yàn)證道路上開(kāi)發(fā)直覺(jué)驗(yàn)證創(chuàng)造能力;第四，開(kāi)發(fā)直覺(jué)-演繹能力。把以上的分析再綜合起來(lái)認(rèn)識(shí)，直覺(jué)和演繹思維方法的思維機(jī)理就表現(xiàn)為開(kāi)發(fā)直覺(jué)創(chuàng)造能力—→演繹推理能力—→直覺(jué)和演繹能力—→直覺(jué)驗(yàn)證能力，如此循環(huán)往復(fù)，不斷開(kāi)發(fā)出愛(ài)因斯坦天才的自主創(chuàng)新能力。愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論的直覺(jué)和演繹創(chuàng)造能力，就是遵循著直覺(jué)和演繹思維方法的思維機(jī)理進(jìn)行開(kāi)發(fā)的結(jié)果。正如普朗克指出：開(kāi)發(fā)創(chuàng)造能力“唯一有效的方法就是采用假說(shuō)。……這種智力上的躍進(jìn)，唯有創(chuàng)造力極強(qiáng)的人生氣勃勃地獨(dú)立思考，并在有關(guān)事實(shí)的正確知識(shí)指導(dǎo)下走上正軌，才能實(shí)現(xiàn)。……那種智力的躍進(jìn)可以構(gòu)成一座橋，讓我們通向新知識(shí)。……每一種假說(shuō)都是想象力發(fā)揮作用的產(chǎn)物，而想象力又是以直覺(jué)發(fā)揮作用的。”(王梓坤著.科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談[M].上海：上海人民出版社，1978：66—67.)從這種意義上說(shuō)明，全面地學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的思維方法，全面地培養(yǎng)和發(fā)展人的智力，必然會(huì)引導(dǎo)“智力上的躍進(jìn)”，開(kāi)發(fā)出創(chuàng)造能力，特別是開(kāi)發(fā)出直覺(jué)和演繹創(chuàng)造能力。

　　2、運(yùn)用直覺(jué)和演繹思維方法，進(jìn)行科學(xué)理論創(chuàng)新

　　科學(xué)理論創(chuàng)新的思維機(jī)制是： 實(shí)踐創(chuàng)新—→ 方法創(chuàng)新—→能力創(chuàng)新—→理論創(chuàng)新，如此循環(huán)往復(fù)，不斷深化，推動(dòng)方法創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的辯證發(fā)展。愛(ài)因斯坦運(yùn)用直覺(jué)和演繹思維方法開(kāi)發(fā)天才的創(chuàng)造能力，最終突出地表現(xiàn)為理論創(chuàng)新。有人認(rèn)為，按照諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的條件，愛(ài)因斯坦的研究成果至少可以獲得光量子論、布朗運(yùn)動(dòng)理論、狹義相對(duì)論、質(zhì)能相當(dāng)理論、廣義相對(duì)論等五次諾貝爾獎(jiǎng)，而實(shí)際上只因光量子論獲得一次諾貝爾獎(jiǎng)?？梢?jiàn)，直覺(jué)和演繹思維方法的創(chuàng)新功能突出地表現(xiàn)在創(chuàng)立出相對(duì)論的“偉大科學(xué)奇跡”之中。

　　二、愛(ài)因斯坦思維方法的啟示

　　人們總是深思這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么不是李因斯坦、張因斯坦創(chuàng)立了相對(duì)論，而是愛(ài)因斯坦創(chuàng)立了相對(duì)論呢?我們總是力求想找到回答這一問(wèn)題的答案：除了客觀條件之外，創(chuàng)新主體的素質(zhì)是關(guān)鍵。

　　愛(ài)因斯坦作為19世紀(jì)末20世紀(jì)初物理學(xué)領(lǐng)域中變革矛盾的主將，進(jìn)行了一系列理論思維方法創(chuàng)新：

　　第一，深刻地認(rèn)識(shí)到要“從思想上去把握事物”的本質(zhì);

　　第二，深刻地認(rèn)識(shí)到在更高水平上把握事物的本質(zhì)必須進(jìn)行思維方法的突破和創(chuàng)新——天才地創(chuàng)立“探索性的演繹法”或“直覺(jué)和演繹思維方法”;

　　第三，深刻地認(rèn)識(shí)到必須創(chuàng)造性地發(fā)揮“直覺(jué)和演繹思維方法”變革功能和創(chuàng)造功能，進(jìn)行偉大的科學(xué)探索，掀起自然科學(xué)的偉大革新，創(chuàng)立相對(duì)論;

　　第四，深刻地認(rèn)識(shí)到相對(duì)論的真理性是以“事實(shí)驗(yàn)證”作為“最高的裁決者”。通過(guò)發(fā)掘愛(ài)因斯坦理論思維的邏輯，追尋愛(ài)因斯坦偉大探索的足跡，我們終于更加明白了：在偉大的科學(xué)探索中，創(chuàng)新的思維方法必然帶來(lái)創(chuàng)新的科學(xué)思想。這是理解愛(ài)因斯坦成為20世紀(jì)“最偉大的自然科學(xué)革新家”的奧秘和真諦所在。

　　愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的“探索性的演繹法”，不僅是創(chuàng)立相對(duì)論奇跡的思想工具，而且一直引領(lǐng)著科學(xué)發(fā)展的新潮流。愛(ài)因斯坦指出：探索性的演繹法這條思路，“它把我們從狹義相對(duì)論引導(dǎo)到廣義相對(duì)論，從而再引導(dǎo)到它最近的一個(gè)分支，即統(tǒng)一場(chǎng)論。”愛(ài)因斯坦進(jìn)一步深刻指出：“探索性的演繹法”與相對(duì)論之間的關(guān)系，“相對(duì)論是說(shuō)明理論科學(xué)在現(xiàn)代發(fā)展的基本特征的一個(gè)良好的例子。”(愛(ài)因斯坦文集(1)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1976：262.)愛(ài)因斯坦創(chuàng)立和運(yùn)用的直覺(jué)和演繹思維方法，成為引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展新高峰的典范。

　　愛(ài)因斯坦的思維方法啟示我們：

　　第一，思維方法是認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造的思想工具;

　　第二，思維方法是開(kāi)啟潛在天賦王國(guó)智慧和自主創(chuàng)新能力的金鑰匙;

　　第三，要自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和掌握科學(xué)的思維方法和思維原理;

　　第四，把以思維方法開(kāi)發(fā)的能力遷移到實(shí)際中去，是引領(lǐng)學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步和做好工作的有效措施。