井岡山精神內涵及其現實意義是什么
井岡山精神是井岡山革命斗爭時期形成的革命精神，是中國共產黨人的精神風貌和崇高的思想境界的集中體現。井岡山精神具有豐富的文化內涵。下面學習啦小編分享了井岡山精神內涵及其現實意義，希望你喜歡。
井岡山精神的內涵是非常豐富的,是多層次多方面的。其中最主要的是:堅定的理想,不渝的信念;實事求是,開拓創(chuàng)新;堅持黨的領導,注重思想建設;密切聯(lián)系群眾,全心全意為人民服務;艱苦奮斗,自力更生。
井岡山精神內涵及意義(一)： 堅定的理想,不渝的信念。
堅定的共產主義理想和始終不渝的革命信念,是井岡山精神的靈魂,是共產黨人的力量源泉和精神支柱。鄧小平同志說：“根據我長期從事政治和軍事活動的經驗,我認為,最重要的是人的團結,要團結就要有共同的理想和堅定的信念。我們過去幾十年艱苦奮斗,就是靠用堅定的信念把人民團結起來,為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念,就沒有凝聚力。沒有這樣的信念,就沒有一切。”
井岡山革命根據地創(chuàng)建于1927年。當時,以蔣介石為首的國民黨反動派背叛了孫中山決定的國共合作和反帝反封建政策,勾結了帝國主義,悍然發(fā)動反革命政變,殘酷屠殺共產黨人和革命人民。當時的中國共產黨還處在幼年時期,同時又處在陳獨秀右傾投降主義的領導下,致使轟轟烈烈的革命在強大敵人的突然襲擊下遇到慘重失敗。數以萬計的共產黨員、數以百萬計的革命群眾慘遭殺害,許多地方的黨組織被打散了,不少黨員同黨組織失去了聯(lián)系,有的人叛變了,有的人頹唐了,有的人掉隊了,有的人喪失了信心,已經發(fā)展到六萬黨員的黨只剩下一萬多黨員,原來蓬勃發(fā)展的各地工會和農民協(xié)會,被查禁或解散,到處是腥風血雨,白色恐怖籠罩全國。在這嚴峻的生死考驗面前,在革命前途仿佛已經十分暗淡的艱難時刻,中國共產黨人憑著堅定的共產主義理想和始終不渝的革命信念,義無反顧地舉起革命的大旗,進行武裝反抗。正如毛澤東同志所說:“中國共產黨和中國人民并沒有被嚇倒、被征服、被殺絕。他們從地下爬起來,揩干凈身上的血跡,掩埋好同伴的尸首,他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了。”黨領導的南昌“八一”起義打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍,接著,秋收起義、廣州起義等一系列武裝起義相繼爆發(fā)。當毛澤東同志率領秋收起義部隊于9月29日到達永新三灣時,部隊人數已從五千減至不足一千,經過改編由原來的一個師縮編為一個團。10月7日工農革命軍到達寧岡茅坪,開始了創(chuàng)建井岡山革命根據地的斗爭。1928年4月28日,朱德、陳毅率領南昌起義的余部和湘南起義的農軍在寧岡會師,正式成立工農革命軍第四軍。12月10日,彭德懷率領平江起義后組建的紅軍主力到達井岡山,與紅四軍會合,壯大了井岡山革命根據地的力量。
井岡山革命根據地的建立和發(fā)展震驚了國民黨反動派,蔣介石調集湘贛兩省的軍隊對井岡山發(fā)動了一次又一次的“會剿”。在頻繁而又殘酷的軍事斗爭中,在極端困難的物資條件下,“邊界的紅旗始終不倒”,靠的是什么呢?靠的就是堅定的共產主義理想和始終不渝的革命信念。1928年12月遂川縣工農兵蘇維埃政府文件《共產主義須知》明確提出,共產主義者就當“不畏難,不怕死,為主義而犧牲”。在井岡山行洲村,至今保存著當年紅軍寫下的標語,其中就有“實現共產主義!”紅軍指戰(zhàn)員在頸脖子上都系有紅帶子,取名“犧牲帶”，表明為崇高的理想而獻身的決心。在井岡山斗爭中,僅有名有姓的烈士就達1.5萬人，當時的蓮花縣委書記劉仁堪被捕后,面對敵人剖腹剜心的酷刑,仍然視死如歸。在被押往刑場的路上,敵人割下了他的舌頭,他就用腳趾蘸著自己身上淌下的鮮血寫下了“共產黨萬歲”!“革命成功萬歲”十一個大字,最后壯烈犧牲。在小井紅軍醫(yī)院舊址,掩埋著130多個紅軍重傷員的忠骨,可至今知道名字的只有十多個。在井岡山博物館珍藏的近二千件革命文物,遍布五百里井岡的革命舊址、舊居,銘刻著無數可歌可泣的事跡,是教育和激勵后來人繼承先輩遺志,為共產主義奮斗終身的生動教材。
堅定的理想和信念不是憑空產生的,而是建立在對社會發(fā)展規(guī)律和共產主義事業(yè)必勝的深刻理解的科學基礎之上。當秋收起義部隊向井岡山進軍的時候,就有人提出紅旗能打多久的問題,毛澤東同志引用孟子“得道多助,失道寡助”的話,向戰(zhàn)士們解釋說,別看現在全國都是蔣介石的統(tǒng)治,由于他代表大地主大資產階級的利益,一定會遭到全國人民的反對,終久會失敗;別小看我們不到一千人,我們是工農革命,代表全國人民的利益,正義的事業(yè)一定會勝利。在井岡山革命根據地建立不久,特別是“三月失敗”和“八月失敗”之后,當時黨的一部分同志被暫時的挫折所迷惑,對革命前途悲觀失望,對堅持農村根據地的斗爭表示懷疑,再次提出"紅旗到底打得多久"的疑問。為了進一步堅定廣大黨員和廣大軍民堅持農村根據地的斗爭,把井岡山紅色政權的旗幟打下去的決心和信心,毛澤東同志主持召開了湘贛邊界黨的第一、二次代表大會解決這個問題。在第二次代表大會上作出《中國共產黨湘贛邊界第二次代表大會決議案》(《中國的紅色政權為什么能夠存在?》是其中一部分》,解決了人們的革命信念問題。在毛澤東同志所寫的《中國的紅色政權為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》和《星星之火,可以燎原》三篇著作中,深刻分析了一國之內,在四周白色政權的包圍中,小塊紅色政權發(fā)生和存在的原因,并指出:"我們看事情必須要看到它的實質,而把它的現象只看作入門的向導,一進了門就要抓住它的實質,這才是可靠的科學的分析方法。“通過現象抓住本質的科學分析,使毛澤東同志在革命正處于低潮的極端困難情況下,充滿信心地預言,中國革命的高潮就要到來,”它是站在海岸遙望海中已經看見梳桿尖頭了的一只航船,它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日,它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒”。中國革命的發(fā)展的歷程已充分證明毛澤東同志預言的正確性。
今天弘揚井岡山精神,就要堅定共產主義的理想和信念。l985年9月23日,鄧小平同志《在中國共產黨代表會議上的講話》中談到加強精神文明建設時,回顧黨的歷史,強調指出:“我們黨無論怎樣弱小,無論遇到什么困難,一直有強大的戰(zhàn)斗力,因為我們有馬克思列寧主義和共產主義的信念。有了共同的理想,也就有了鐵的紀律。無論過去、現在和將來,這都是我們的真正優(yōu)勢。”他還說:“現在中國提出‘四有’:有理想、有道德、有文化、有紀律,其中我們最強調的,是有理想”。1989年10月,江澤民同志在視察井岡山時也強調指出:“井岡山革命的星星之火所以能燃遍全國,走向勝利,就在于老一輩無產階級革命家堅定的共產主義理想和始終不渝的信念,我們今天建設有中國特色的社會主義強國,也必須具有這種理想和信念,這就需要學習井岡山的光榮革命傳統(tǒng)。”這兩代領導人的這些論述是非常深刻、非常切合實際的。如果說井岡山斗爭時期,是由于全體軍民樹立了堅定不移的革命理想和信念,才使星火燎原,從而取得新民主主義革命的勝利。那么,在建立社會主義市場經濟的今天,我們只有樹立堅定的共產主義理想和信念,才能把有中國特色的社會主義事業(yè)搞好。
當前,我們正處于世紀之交。在20世紀興起,并在世界范圍內得到蓬勃發(fā)展的社會主義,卻于80年代末、90年代初遭到嚴重挫折。國際敵對勢力彈冠相慶,大肆鼓噪共產主義的“大失敗”,有人還預言20世紀內社會主義將進歷史博物館。社會主義運動的低潮使井岡山斗爭時期“紅旗到底能打多久”的疑問又被重新提到了人們的面前。對此,鄧小平同志斬釘截鐵地說:“我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來,因為馬克思主義是科學。”
井岡山精神內涵及意義(二)：實事求是,開拓創(chuàng)新
實事求是,一切從實際出發(fā),開拓創(chuàng)新,走自己的路,這是毛澤東思想的精髓,,也是井岡山精神最本質、最重要的內涵。鄧小平向志指出:“中國革命為什么能取得勝利?就是以毛澤東同志為首的中國共產黨人,獨立思考,把馬列主義的普遍原理同中國的具體情況相結合,找到了適合中國情況的革命道路、形式和方法。”農村包圍城市,武裝奪取政權的井岡山道路,就是以毛澤東為代表的中國共產黨人,依靠對中國革命性質的深刻分析,依據對中國國情的透徹了解,堅持理論和實踐相結合,主觀和客觀相統(tǒng)一的基本原則,遵循“實事求是”的思想路線和開辟出來的中國革命唯一正確的道路。
大革命失敗后,中國革命向何處去?這是擺在全黨面前的嚴峻問題。不解決這一問題,中國革命就不能重新發(fā)展。在革命的緊要關頭,陳獨秀代表右傾投降主義提出了所謂的“二次革命論”,實質上是取消革命。同時,黨的“八七”會議雖然解決了武裝斗爭問題,但武裝斗爭應采取什么形式,中國革命應走什么樣的道路等問題均未得到解決。在會議期間及其之后,黨內注意糾正了陳獨秀的右傾錯誤,卻忽視了另外一個新的傾向,這就是“左”傾盲動。大革命失敗后,黨內一部分同志,出于對國民黨叛變和陳獨秀右傾投降錯誤的革命義憤,滋長了一種急躁情緒,他們想一下子改變這種狀況,迅速奪取中國革命的勝利。他們不了解中國的國情,錯誤地分析了大革命失敗后中國的社會性質和革命性質,認不清當時的革命形勢,不懂得中國革命戰(zhàn)爭的特點,機械地執(zhí)行共產國際的決議,模仿俄國十月革命的經驗,故而發(fā)動了以城市工人為中心的多次武裝起義,并錯誤認為:“暴動的城市能成為自發(fā)的農民暴動的中心和指導者。”這些起義,由于違背了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律,未尋找到革命的正確道路而失敗。
毛澤東領導的湘贛邊秋收起義,開始也是按照湖南省委的計劃分三路攻打長沙,進軍相繼受挫,于9月19日各路起義軍匯集文家市。在文家市主持召開前委會議,會上,毛澤東冷靜地分析了當時的形勢,總結了秋收起義中的經驗教訓,否定了師長余灑度“仍主張取瀏陽直攻長沙”的意見,決定部隊“以保存實力”,“向萍鄉(xiāng)退卻”。他動員大家說,我們當力量還小,還不能去攻打敵人重點把守的大城市,應當先到敵人統(tǒng)治薄弱的農村去保存力量,發(fā)動農民革命。我們現在好比一塊小石頭,但最終將打破蔣介石反動統(tǒng)治的大水缸。他把“上山”和“割據”(建立根據地)結合起來,說“軍閥能割據,我們?yōu)槭裁床荒芨顡?rdquo;。蔣介石“占市為王”我們就“占山為王”,“我們要到崇山峻嶺中當紅軍割據的山大王”,“革命的山大王”。從“攻打長沙”到“引兵井岡”,這是中國革命歷史上具有決定意義的新起點,從此中國革命開始走上了把土地革命、武裝斗爭、建立根據地三者緊密結合起來的“工農武裝割據”的道路。井岡山道路的開辟,標志著中國共產黨對馬克思主義理論的理解和運用,對中國國情和中國革命發(fā)展規(guī)律的認識,已經達到一個新的高度,開始了馬克思主義理論與中國實際相結合的第一次歷史性的飛躍。
井岡山革命根據地創(chuàng)建的本身,遵循了黨的“實事求是”的精神,在進行井岡山革命斗爭中,毛澤東等在做群眾工作,軍事工作和制定邊界黨的路線、方針、政策時,同樣遵循了這條準則。在"人口不滿二千,產谷不滿萬擔"的窄小地域里,為粉碎強大敵人的一次次"會剿",當時紅軍實行的“分兵以發(fā)動群眾,集中以應付敵人”,以及"敵進我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追"等戰(zhàn)略戰(zhàn)術原則,這在任何軍事典籍中都是找不到的。但是,實踐證明,這又是非常符合實際的軍事科學。我們運用這些戰(zhàn)略戰(zhàn)術,打了一系列勝仗,粉碎敵人一次次的進攻,真正體現了從實際出發(fā)的科學精神。在發(fā)動群眾方面,毛澤東同志提出的"固定區(qū)域的割據,用波浪式的推進和打圈子政策很好的方法發(fā)動群眾"在實際工作中取得了非常好的效果。由于邊界黨的路線、方針、政策的正確性,所以紅軍能“以不足四個團的兵力,和敵人斗爭四個月之久,使割據地區(qū)一天一天擴大,土地革命一天一天深入,民眾政權一天一天推廣,紅軍和赤衛(wèi)隊一天一天壯大”。反之,1928年6月,正當根據地大發(fā)展時,湖南省委卻離開了對實際情況的調查,錯誤地估計了形勢,在湖南統(tǒng)治勢力暫時穩(wěn)定時期,卻采取了統(tǒng)治階級破裂時期的政策,不切實際地要求井岡山的主力紅軍“殺開一條血路”，“立即向湘南發(fā)展”,結果,導致邊界斗爭的“八月失敗”。井岡山斗爭正、反兩方面的經驗、充分體現了毛澤東等堅持從實際情況出發(fā)的工作作風和思想作風,體現了井岡山精神的本質和特點。
井岡山革命道路的成功,向我們揭示了一個顛撲不破的真理:不管是革命斗爭,或者是進行社會主義建設,既要遵循馬克思主義的普遍原理,又要從實際出發(fā),堅持實事求是的原則。就是說,要把馬克思主義的普通原理同本國實際結合起來。迄今為止,一切成功的經驗,都是由于這二者的正確結合;一切失敗的教訓,都是由于這二者的脫節(jié)。十一屆三中全會之前,社會主義建設之所以出現一些挫折,主要是脫離中國國情,不了解社會主義初級階段的實際。黨的十一屆三中全會以后,以鄧小平同志為代表的中國共產黨人,把馬克思列寧主義基本原理與當代中國實際和時代特征相結合,在總結建國以來正反兩方面經驗的基礎上,在研究國際經驗和世界形勢的基礎上,在改革開放的嶄新實踐中,繼承和發(fā)展了毛澤東思想,開始找到了中國自己的建設道路,創(chuàng)立了鄧小平建設有中國特色社會主義理論,實現了馬克思主義同中國實際相結合的第二次飛躍。
從井岡山時期開辟有中國特色的革命道路,到今天開辟有中國特色的社會主義建設道路,貫穿始終的是解放思想、實事求是的思想路線,是走自己的路,開拓創(chuàng)新的精神、這是保證我們覺永葆青春的法寶。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經濟的過程中,我們必須以建設有中國特色社會主義理論為指導,大膽探索,勇于創(chuàng)新,不斷研究新情況,解決新問題,總結新經驗,在開辟社會主義建設新道路的同時,把馬克思主義理論不斷推向新的境界。
井岡山精神內涵及意義(三)：堅持黨的領導,注重思想建設
堅持黨的正確領導,注重思想建設,是紅軍在白色勢力包圍中堅持斗爭,增強凝聚力和戰(zhàn)斗力,按照正確建軍路線發(fā)展壯大的重要條件,是井岡山精神的重要內容。
井岡山斗爭時期,黨和紅軍隊伍主要由以下成分組成:一是貧苦農民,他們中間蘊藏著反帝反封建的巨大積極性,但作為小生產者,又存在目光比較短淺,行動比較緩慢,組織紀律性不強的弱點。二是經過黨的工作,改編為紅軍的舊軍隊士兵和戰(zhàn)斗中俘虜的白軍士兵,這部分人大多數是窮苦出身,但帶有濃厚的雇傭軍隊的思想和舊軍隊的習氣。三是以袁文才、王佐為領袖的井岡山綠林武裝,這支隊伍群眾基礎較好,但過去缺乏無產階級政黨領導,沒有革命的政治綱領,沒有嚴格的組織紀律,其宗旨是“劫富濟貧,除暴安良”。這種狀況造成黨內和紅軍中存在各種非無產階級的思想,對于執(zhí)行黨的正確路線,妨礙極大。要使黨擔負起領導革命的重任,使紅軍成為實現黨的政治任務的武裝集團,必須堅持黨的建設,注重思想教育工作。這是關系井岡山斗爭成敗的一個重要問題。
1927年,毛澤東率領秋收起義部隊向羅霄山脈中段轉移。針對當時部隊存在的各種問題,毛澤東于9月底在永新三灣村對部隊進行了一次大的整編-一-史稱“三灣改編”。“三灣改編”的核心內容就是在部隊各級建立黨的組織,班排有小組,連建支部,營團以上設黨委,并實行黨代表制度。這是紅軍初創(chuàng)時期黨的建設的重大創(chuàng)舉,它使部隊中黨的組織系統(tǒng)有了堅實的基礎,從而確立了黨對軍隊的絕對領導。黨指揮槍這一原則的確立,極大地增強了部隊的凝聚力和戰(zhàn)斗力。在井岡山革命博物館陳列著當年蘇區(qū)時期的一幅珍貴的宣傳畫:在一個火車頭上寫有“黨支部”三個字。它形象地說明,火車跑得快,全靠車頭帶,這個"火車頭"就是黨支部。毛澤東同志在《井岡山的斗爭》一文中指出:“紅軍所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散,支部建在連上是一個重要原因。”此外,為進一步抓好軍隊的黨組織建設,紅四軍還制定了《黨代表工作大綱》、《黨務決議案》等規(guī)章,使軍隊黨的工作制度化。后來,毛澤東同志在總結人民軍隊黨的建設經驗時指出,軍隊設立黨代表和政治部,"這種制度是中國歷史上沒有的,靠了這種制度使部隊一新其面目。1927年以后的紅軍以至今日的八路軍,是繼承了這種制度而加以發(fā)展的。“在井岡山斗爭的艱苦歲月里,黨代表在思想工作和對敵作戰(zhàn)中都是身先士卒,以身作則,發(fā)揮了模范帶頭作用,因此傷亡也大。前委曾寫報告要求中央和湘贛兩省至少向部隊增派30名黨代表,以作補充,可為佐證。實踐證明,黨對軍隊的絕對領導和強有力的思想政治工作在革命的斗爭中發(fā)揮了巨大的威力。就連許多俘虜兵參加紅軍后,了解了紅軍的性質、任務和政策,親身體會到紅軍中官兵平等、親如一家的氣氛,思想很快發(fā)生了變化,不怕物質生活的艱苦,英勇作戰(zhàn)。正如毛澤東同志所說:"紅軍像個火爐,俘虜兵過來馬上就熔化了。”
為進一步鞏固井岡山革命根據地的政權,當時,不僅在紅軍中,而且在地方上也非常重視加強黨的建設。毛澤東同志認為,邊界紅旗始終不倒的一個重要原因,就是“共產黨組織有力量和她的政策的不錯”。他在《井岡山的斗爭》一文中,對當時邊界各縣黨組織的狀況進行了分析,指出機會主義、地方主義、土客籍問題,以及投機分子的反水,造成黨組織思想不純、組織不純的問題。他于1928年3月親自在永新縣建立起第一個鄉(xiāng)村黨支部一一秋溪鄉(xiāng)黨支部。在湘贛邊界第二次黨代表大會上,抓好支部工作被列入決議案,指出:“黨要注意黨的基層組織一一支部,實現‘一切工作歸支部'的口號”。黨的組織不僅注意發(fā)展黨員的數量,更注重黨員的質量。“八月失敗”以后,黨組織遭到很大破壞,投機分子紛紛反水。為了純潔黨的組織,邊界特委決定進行“洗黨”一一這是我黨歷史上第一次整黨運動,史稱“湘贛邊界的洗黨運動”(又稱九月洗黨)。在“洗黨”運動中,清洗投機分子,黨員重新登記。通過整黨,“黨員人數大為減少,戰(zhàn)斗力反而增強。”
為把紅軍建設成為真正的人民軍隊,毛澤東同志十分注重加強軍隊的紀律。“三灣改編”后,他在總結打茶陵的經驗基礎上,在寧岡龍市宣布紅軍“三大任務”的同時,為部隊分別提出三大紀律、六項注意。這些紀律體現了紅軍的本質和她的建軍宗旨,對形成一支新型的人民軍隊和她的發(fā)展壯大起到了重要作用。注重思想建設是井岡山斗爭時期黨的建設的又一顯著特點。毛澤東同志在1928年11月25日,給中共中央的報告中提出:“我們感覺無產階級思想領導的問題,是一個非常重要的問題。邊界各縣的黨,幾乎完全是農民成份的黨，若不給以無產階級的思想領導,其趨向是會更犯錯誤的。” 1929年12月下旬,中共紅四軍第九次代表大會在福建上杭縣古田召開。毛澤東同志為這段會議寫了關于糾正黨內錯誤思想問題的決議。決議強調加強黨的思想建設的重要性,分析了紅四年黨內存在的單純軍事觀點、極端民主化、非組織觀點、絕對平均主義、主觀主義、個人主義、流寇思想、盲動主義殘余等八種非無產階級思想的表現及其產生的根源,指出了這些非無產階級思想對紅軍發(fā)展帶來的危害及糾正的方法,要求用無產階級思想來進行黨和軍隊的建設。為此,古田會議還專門作出了關于黨內教育和組織問題的決議并提出了具體任務和措施。古田會議是黨和紅軍建設的綱領性文獻。正如鄧小平同志所指出的:“把列寧的建黨學說發(fā)展得最完備的是毛澤東同志的建黨思想就很明確。大家看看紅軍第四軍第九次代表大會的決議就可以了解。”
實踐證明,中國革命如果離開共產黨的領導,要取得勝利是不可能的。加強黨的建設不僅是戰(zhàn)勝敵人的三大法寶之一,同樣,它也是我們奪取社會主義現代化建設勝利的重要法寶之一。中國的事情能否辦好,關鍵在黨。在當代國際風云變幻的條件下,在當代中國改革開放和現代化建設的偉大變革中,堅持共產黨的領導,加強和改進黨的建設,不斷提高領導水平和執(zhí)政水平,顯得尤為重要。在中國,沒有任何一個政黨能取代共產黨的地位,沒有任何一個黨派能有共產黨這樣強大的凝聚力和號召力。如果否定共產黨的領導,就會天下大亂,四分五裂。同時,要按照中央的要求,從嚴治黨,加強對黨員特別是領導干部的嚴格要求、嚴格管理，嚴格監(jiān)督。要繼續(xù)把黨的思想建設放在首要地位,用鄧小平建設有中國特色社會主義理論武裝全黨。要進一步加強黨的組織建設和作風建設,使我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風代代相傳。
井岡山精神內涵及意義(四)：密切聯(lián)系群眾,全心全意為人民服務
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是我們黨的力量源泉和勝利之本。長期以來，我們黨緊緊依靠人民群眾,不斷取得革命和建設事業(yè)的勝利。密切聯(lián)系群眾,相信、依靠群眾,全心全意為人民服務是我黨的宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)和作風、也是井岡山精神的重要內容。
井岡山時期的獨特政治任務和異常險惡的斗爭環(huán)境決定了以毛澤東為首的邊界黨既要富有敢于斗爭、敢于勝利的精神,又要有善于斗爭、善于勝利的斗爭策略和方法。這就必須深人群眾,調查研究,做到真正了解群眾。因而部隊每到一地,都要求紅軍戰(zhàn)士把這個地方的階級、經濟、生產、群眾斗爭及生活等情況調查清楚。通過調查,不僅解決了一個依靠誰、團結誰、打擊誰的問題,而且使紅軍和群眾相互了解,相互信任,為各項工作的開展創(chuàng)造了有利條件;還知道群眾在想什么、在做什么以及需要解決什么,從而更好地為群眾服務;而且還及時地總結了群眾斗爭的經驗。
在井岡山斗爭初期，有些同志還不懂得“無產階級的事業(yè)只能依靠人民群眾”的道理。1927年11月中旬,宛希先等率領工農革命軍去打茶陵。打下該縣城后,只委派了一個縣長,他一切照舊章辦事。當毛澤東知道這一情況后,立即來信指出:應該成立工農兵政府。按照毛澤東的這一指示,召開了茶陵工農兵代表大會,選舉產生了三個:一個工人代表,一個農民代表、一個士兵代表。他們主要是在城里籌糧籌款,沒有去打土豪,也沒有派工作隊下鄉(xiāng)去做宣傳群眾的工作。從茶陵回到井岡山后,毛澤東批評他們沒有做群眾工作,指出:我們是工農革命軍,只是自己革命不行,還要發(fā)動群眾起來一道鬧革命,不這樣做革命就不能勝利.我們每個人是戰(zhàn)士,又是宣傳員,不僅要會打仗,還要善于向群眾做宣傳工作。并通過總結打茶陵的經驗,向工農革命軍提出了三大任務:打仗消滅敵人;打土豪籌款子;宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權。
毛澤東同志說過:“要得到群眾擁護么?”“就得關心群眾的痛癢,就得真心實意地為群眾謀利益。”“處處愛護群眾,為群眾打算,把群眾的利益放在第一位。”工農革命軍剛剛成立時,還來不及進行系統(tǒng)的政治思想教育,覺悟程度不高。其中,特別是從舊軍隊過來的,侵犯群眾利益的事時有發(fā)生。加之,群眾對工農革命軍還不了解。所以開始時,工農革命軍"每到一處是十室九空,除了少數年老人以外,很難見到青壯年人。“針對這種情況,毛澤東每天都對部隊講話,反復說明我們是工農子弟兵,要求大家"說話和氣,買賣公平,不拉夫,請來夫子要給錢,不打人,不罵人”。經教育,情況有些好轉?？墒?斗爭環(huán)境困難,戰(zhàn)士們肚子餓了,拿老百姓一個紅薯,一個雞蛋的事還很多;向地主打土豪籌款,大家亂拿一氣;特別是有一部分同志非常散漫,不聽指揮。針對這種情況,在上井岡山之前,毛澤東在荊竹山集合部隊,對士兵們說:今天我們就要上山了,大家一定要和山上的群眾搞好關系,并且宣布了三項紀律:一切行動聽指揮;不拿老百姓一個紅薯;打土豪要歸公。1928年1月,工農革命軍打下遂川。在那里,又發(fā)生了一些違犯群眾紀律的事。1月25日,毛澤東在縣城李家坪集合部隊,宣布了六項注意:上門板;捆鋪草;說話和氣;買賣公平;借東西要還;損壞東西要賠。4月,部隊從沙田回到井岡山后,還譜寫了《紅軍紀律歌》,歌詞是:“上門板,捆鋪草,房子打掃干凈。說話要和氣,買賣要公平。損壞東西要賠償,借人東西要還清。”毛澤東、朱德不僅要求部隊要嚴格遵守群眾紀律,而且自己模范地遵守群眾紀律。1928年冬,井岡山一連下了十幾天大雪。朱德由于衣著單薄,手足都生了凍瘡。軍部從群眾家里借來一把陶器壺,燒點熱水給朱軍長洗洗腳。一天夜里,朱德不小心把茶壺打破了。第二天,朱德親自去賠茶壺,并表示道歉。對群眾秋毫無犯,是新型人民軍隊與一切舊軍隊的根本區(qū)別之一。
毛澤東同志指出:“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源,存在于民眾之中。”“革命的戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭,只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭,只有依靠群眾方能進行戰(zhàn)爭。”正因為,我們的工農紅軍是為群眾謀利益求解放的軍隊,人民群眾才真正支持我們的革命戰(zhàn)爭。1928年7月,湘贛敵軍發(fā)動了對井岡山革命根據地的第二次“會剿”。湘敵的兩個師從茶陵向寧岡進犯，贛敵11個團從吉安、安福向永新進犯。毛澤東領導工農革命軍不足1個團的兵力迎戰(zhàn)贛敵。在敵我力量非常懸殊的情況下,毛澤東號召根據地軍民“緊急動員起來,粉碎敵人進攻”。在群眾的大力支持下,毛澤東指揮根據地軍民將贛敵11個團圍困在永新附近30里達25天之久。在井岡山斗爭時期,大小戰(zhàn)斗和根據地的建設幾乎都有廣大群眾參加。如龍源口戰(zhàn)斗,動員了寧岡、永新、遂川3縣數千人參加黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn),紅軍不足一個營的兵力打垮了湘軍吳尚部二個團的進攻,依靠的還是廣大群眾。
如果說,在過去,我們是依靠人民群眾的力量,取得了新民主主義革命的勝利。那么,在今天,我們只有更進一步密切黨群關系,思想上想著群眾、行動上貼近群眾、工作上依靠群眾,深入基層為民多辦實事。這樣,才能鞏固我們黨的政權,才能把我國建設成為繁榮昌盛的社會主義強國。
從中國共產黨成立至今已76年。今天,我們黨已是一個擁有5700萬黨員的執(zhí)政黨,我們能否經得起執(zhí)政的考驗,改革開放的考驗和市場經濟的考驗,這是一個十分緊迫而嚴肅的問題,是一個關系到黨的生死存亡的大問題。這些年,我們黨內有少數黨員干部弄權瀆職,貪污受賄,由人民公仆變成了騎在人民頭上作威作福的老爺,根本的一條就是這些人嚴重脫離群眾。古人云:水能載舟,亦能覆舟。井岡山革命斗爭史、井岡山的光榮傳統(tǒng)昭示著我們,只有保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系,我們的社會主義才能在“更加眾志成城”的環(huán)境下建設得更好,中國共產黨才能永葆青春。
井岡山精神內涵及意義(五)：艱苦奮斗、自力更生
艱苦奮斗,自力更生是共產黨人的政治本色,是自尊、自立、自強的民族精神和無產階級革命精神的集中體現。鄧小平同志指出:“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng),艱苦樸素的教育今后要抓緊,一直要抓六十至七十年。我們的國家越發(fā)展,越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。”
井岡山斗爭時期,國民黨反動派不僅對井岡山革命根據地在軍事上頻繁進行“會剿”,而且在經濟上嚴密封鎖,妄圖把紅軍餓死、困死在山上。而當時的井岡山根據地“人口不滿兩千,產谷不滿萬擔”，紅軍必需的糧食、食鹽、布匹和藥品等物資嚴重匱乏。各種困難“有時真是到了極度”。在這樣艱苦的環(huán)境下,我工農紅軍之所以能粉碎敵人的軍事“會剿”和經濟封鎖,就在于根據地的軍民發(fā)揮艱苦奮斗,自力更生的精神。正如陳正人所說:“一條靠艱苦奮斗的思想,一條靠上下一致、同甘共苦。”那歲月“什么人都是一樣苦,從軍長到伙夫,除根食外一律吃五分錢的伙食。發(fā)零用錢,兩角即一律兩角,四角即一律四角。因此士兵也不怨恨什么人。”即使過著這樣艱苦的生活,當時全軍每月所需的一萬大洋也很難籌集,紅軍常常吃的是粗糙的紅米、缺油少鹽的南瓜和野菜。寒冷的冬天,許多紅軍戰(zhàn)士還穿著兩件單衣。晚上戰(zhàn)士們沒床鋪和棉被,也只能以門板當床,用稻草作被。“紅米飯,南瓜湯,秋茄子,味道香,餐餐吃得精打光;干稻草,軟又黃,金絲被兒蓋身上,不怕北風和大雪,暖暖和和入夢鄉(xiāng)。”這一首歌謠,正是井岡山軍民艱苦奮斗精神與革命樂觀主義精神的生動寫照。
面對嚴峻的現實,為戰(zhàn)勝困難,邊界黨領導全體軍民開展了反"經濟封鎖"的斗爭,號召并發(fā)動廣大軍民自力更生地解決根據地的日常用品,缺少藥品,就上山挖草藥;沒有食鹽,就組織軍民和群眾大力熬制硝鹽，缺乏槍支彈藥,除了從敵人手中奪取外,還利用簡陋的工具,創(chuàng)辦各種類型的兵械所,制造簡單的武器。在最困難的1928年,井岡山軍民就因陋就簡辦起了軍械所、被服廠、造幣廠等。同時,井岡山軍民還建立了紅色圩場,開展紅區(qū)和白區(qū)經濟貿易,邊界周圍各縣的群眾冒著生命危險,把根據地急需的食鹽、藥品、棉花、布匹等送到紅色圩場,有力地支援了根據地的建設。在敵強我弱,物質生活菲薄,戰(zhàn)斗頻繁的極端艱苦條件下,井岡山軍民任憑“敵軍圍困萬千重,我自巋然不動”,并且“使割據地區(qū)一天一天擴大,土地革命一天一天深入,民眾政權一天一天推廣,紅軍和赤衛(wèi)隊一天天壯大。”革命的星星之火終于燎原全國。
70年過去了,井岡山艱苦奮斗、自力更生的革命精神仍然放射出璀璨的光芒。這種精神,不僅革命時期需要發(fā)揚,建設時期同樣需要繼承和發(fā)揚。歷史已雄辯證明:什么時候艱苦奮斗,自力更生得到發(fā)揚,我們的民族就精神振奮、士氣昂揚,我們的事業(yè)就興旺發(fā)達。相反,什么時候侈靡享樂之風刮起,社會精神就會萎靡,思想渙散,以至事業(yè)衰敗。
井岡山斗爭時期,異常艱苦的斗爭環(huán)境是艱苦奮斗自力更生革命精神形成的外部條件,但我們黨的性質、任務、宗旨、理想是艱苦奮斗精神得以形成的根本原因。這種精神和作風曾產生過巨大的凝聚力,吸引和團結了廣大軍民,成為戰(zhàn)勝敵人、取得勝利的重要保證。今天,面對社會主義初級階段的實際,為實現國民經濟和社會發(fā)展“九五”計劃和2010年遠景目標,也同樣需要艱苦奮斗、自力更生的精神。1988年5月,中顧委副主任宋任窮同志在視察井岡山時說:“艱苦奮斗精神,不只是勤儉節(jié)約和艱苦樸素,它還有更深一層的含義,就是為了國家、民族和人民的利益與共同理想,為了發(fā)展社會主義事業(yè),不怕任何困難,不惜任何犧牲而頑強奮斗的進取精神和奉獻精神。”“如果我們政治上不堅定,丟掉了艱苦奮斗精神,就會走到邪路上去,容易被各種糖衣炮彈打中,成為資產階級自由化和腐朽思想的俘虜。”
史已清晰地告訴了我們,“雖然我們今天不再像井岡山斗爭時那樣每天吃紅米飯、南瓜湯了,但光榮的井岡山革命傳統(tǒng)一天也不能忘掉。”讓我們在以江澤民同志為核心的黨中央領導下,在建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中,“發(fā)揚革命傳統(tǒng),爭取更大光榮。”
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