教育是慢的藝術：孩子你慢慢來
教育是慢的藝術：孩子你慢慢來
教育是慢的藝術, 立竿見影的教育常常就是對教育的反動. 教育的智慧也來自于教師的責任, 來自于他對教育持久而專注的思考. 在教育中要細致耐心, 大概多數教師都不會反對. 問題的關鍵是要細致耐心到什么程度.
秋風、秋菊,晚風、晚霞,忙碌的大學校園開始寂靜下來.年輕的媽媽帶著蹣跚學步的孩子,年輕的情侶相擁著漫步林間小道,步履穩(wěn)健的金婚夫婦相伴緩行,好一首舒緩的小夜曲.
教育是慢的藝術：孩子你慢慢來
要回歸到教育的規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺。一定會有我們想要的結果，那個時候我們的孩子不管是分數、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。
一個優(yōu)秀的孩子，又會彈鋼琴、又會跳舞，還會畫畫，學習成績還好。長大了，讀初中了也是什么都會，每次考試前幾名，考上重點高中，高考又成為狀元或者前幾名，考上國外或者國內最好的大學。很多人都是這樣過來的。幾年以后讀研究生，再讀博士。你看，父母親也榮耀了，感覺我的孩子很優(yōu)秀，不到45歲可能就是一個副處級干部了，不到50歲就是個正處級干部了。親戚朋友、同學、家人逢人便說我的孩子有出息。不到55歲他就進監(jiān)獄里去了，父母親這個時候還流著一行老淚，我的孩子怎么會出現這個情況，自己的子女剛好長大成人，進去肯定是有很多原因的?，F在它已經成了普遍現象了，芮成鋼不就是嗎。
這樣的教育、這樣的結果是我們要的嗎?當年我們追求分數、琴棋書畫、那么多才干，最后走向這個道路，而這個又不是個案，在現在制度下又成了基本上到處都可以看到的現象，那我們就要思考了，教育的問題出在哪里?教育的核心問題不是出在我們的術、不是出在我們學生的能力、不是出在改革、不是出在技術層面，原來我們的教育缺乏靈魂的東西。我可以說這么一句話，中國的教育技術層面已經走得太快了，“靈魂”跟不上了。1教育非他，乃心靈的轉向:引導孩子轉向愛、善、智慧。那么我們現在能不能不從教育的角度來看教育，從哲學的角度來看是不是靈魂出了問題。柏拉圖說過一句話“教育非他，乃心靈的轉向”，那么我請問轉向哪?往哪轉?引導孩子轉向分數、轉向才能、轉向才干、轉向本事?都不是。
印度哲學家克里希那穆提，寫了一本書《教育就是解放心靈》。解放心靈，按柏拉圖的語境來說心靈究竟應該轉向哪里?我研究的結果是轉向愛、轉向善、轉向智慧。你學過哲學，在西方哲學里面“愛智慧”就是哲學，那我加一個善，一個人的靈魂深處有愛、善、智慧這三樣東西，你說這個人今后差一點技術、差一點才能，又能差到哪里去呢?而恰恰這個東西是我們全世界的普適價值，但是現在很多人都忘了。2教育就像養(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開。2011年，在《商務旅行》雜志評選的宜商宜居世界城市中，成都被評選為了“全球宜居城市”，有人到了上海、紐約、臺北、香港和成都進行了一個測試，結果是成都人走的最慢。測試人員就隨機選取了一位老人問：“老人家您好，請問成都人走路為什么總是那么慢呢?”這位老人用成都話回答了他一句：“反正都要死，走那么快干啥子嘛。”反正都要死，走那么快干什么，這是一個什么問題?哲學問題。你看，一位老人沒有學過哲學，她就知道這個道理，反正都要死，我們人走那么快干什么。
所以人生就應該是一個“慢”的藝術，教育亦如此。我的一位學生的女兒，當年讀小學五年級的時候帶到我家里來看望我。她說：“老師，你看我的孩子不愛吃飯，瘦小，黃毛丫頭，怎么辦啊老師?”我說：“你這孩子多少歲?”“10歲。”我說“才10歲你著什么急啊。”“她學習成績也不行，吃飯也不行，比同齡人都要矮一頭，怎么得了。”我說：“你形象不錯，自己的孩子會差多少呢，你不要著急，太在乎這個東西沒用，養(yǎng)人要慢慢來，你著急她也不會長，拔苗敢拔嗎?”2014年，高考結束以后，志愿都填報完了，錄取通知書來了，她帶著一個亭亭玉立，長得很漂亮的女孩子來，說：“叫師爺爺。這就是當年那個黃毛丫頭。”我說：“你看你當年是不是很著急?孩子幾年工夫，長得比你還高，比你還漂亮，這次還考了一個西南大學的免費師范生。”她說：“當時我真的著急，現在還是覺得很自豪的。”
我從這個例子當中深刻地體會到教育就是“慢”的藝術，什么叫教育?教育就像養(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開，我把這句話送給你們兩個，子女就要這樣養(yǎng)，要慢，不要著急。上帝讓他在這個世界上存在，就一定要給予他存在的價值體現。你記得我這句話，黑格爾說“存在即價值”。
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3 適合的就是最好的教育;每一個學生成才的途徑和方式沒有確定的指向。
現在的某些學校說“只要學不死就往死里學”、“沒有教不會的學生，只有不會教的老師”，都是這樣的無聊、矯情的語言，以為這樣就能把教育做好了?不要今天看到我們校園門口上寫著“熱烈祝賀某某成為文(理)科狀元，考上清華、北大”，就以為這樣的孩子將來一定會成功。我剛才說了，孩子的未來有無限的可能性。說一個孩子為什么有價值?因為他有可能性，他有無限的可能性。
所以我的結論是：第一，沒有放之四海而皆準的方式方法，適合的就是最好的教育;第二，每一個學生成才的途徑和方式沒有確定指向。不要以為你的孩子現在喜歡畫畫、喜歡彈鋼琴，他今后就一定是個藝術家，可能他今后從事的工作和這個一點關系都沒有，他有無限可能性?？匆粋€孩子成績不行就開始下結論，說這孩子今后是擦皮鞋的或者將來沒有出息，哪有這樣的教育呢?我們現在好多名校干什么事，名校選孩子讀書，因為優(yōu)質教育資源有限，選擇名校的人就多，于是名校就有資格來進行篩選，從事物發(fā)展的規(guī)律來說是對的，但是從做教育的角度來說又是錯的，選擇人的教育叫“偽教育”，不是真正的教育。還要考試入學，兩科語數，小學低于198分，沒有特長，一律不能錄取。我所在的學校收的是幾十分、120左右的孩子，我們還是要把他們教出來的。4教育的新常態(tài)就是要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律。為什么習說要潛心育人?潛心是一種境界，現在有幾個人可以潛下心來做事?我們好多時候都把學生當作了手段，而不把學生當作我們的目的。你看，為什么當作手段了?使勁培養(yǎng)，培養(yǎng)好了以后我得高額獎金，這是他獲得獎金的手段、獲得名譽的手段，于是難免浮躁?，F在有很多家長把自己的孩子當成手段，學這樣、學那樣、考狀元、讀名校都是臉面的問題，就是當成一種手段。一旦用孩子的成長來滿足我們成年人的某種欲望或者需求的時候，我們的教育一定出問題。
我說一個簡單的教育規(guī)律，看看我們現在有多少人不知道?，F在初中老師布置作業(yè)，孩子11、12點基本上做不完，高三就更不說了。十三四歲、十五六歲的孩子，他的成長規(guī)律是怎么樣的?這些孩子在深夜11點到3點之間，尤其是1點到3點之間，腦垂體分泌兩種很重要的激素，一種叫性激素，一種叫生長激素。有光照、有壓力它不會分泌。所以，孩子如果睡眠不好、壓力大，他長得就不好，這就是規(guī)律。如果老師懂了這個規(guī)律，那布置作業(yè)的時候就一個要求，最遲10點半孩子必須入睡。因為孩子入睡兩個小時以后才可能進入深睡狀態(tài)。你看我們現在遵循這些規(guī)律了嗎?不管，使勁學，為了分數、為了技能、為了才干。
所以我對教育的信仰就是要回歸到教育的規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺。一定會有我們想要的結果，那個時候我們的孩子不管是分數、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。這才是教育新常態(tài)。
5教育必須基于三個原則，中庸、可能和適當。教育怎么做呢?這個問題也是教育的哲學思辨。沒有分數(檢驗)的教育是不成立的，只談分數的教育肯定是有缺陷的,這就是哲學。那么我們就來看看哲學家是怎么看待教育的，最經典的亞里士多德的原話“教育必須基于三個原則，中庸、可能和適當”。
中庸，用孔子的話說就是“去其兩端，取其中而用之”，總之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為上。我個人認為中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲學，就是說我們做教育不要太過頭了，也不要不夠，就這么簡單。什么叫過頭?現在我們就做過頭了，在技術層面上不斷地改，改得我們老師都不知道怎么上課了，領導也不知道怎么布置工作了。學校教育成了這樣子就是過了頭，忘記了還有教育規(guī)律，還有教育自身內在的東西。第二個，“可能”是指我們要知道孩子的未來具有一切可能性，現在他所學的，甚至他的才能，他的分數，不能代表他今后能做什么，會做什么。但是他現在又必須要分數，所以他又必須要勤奮學習。我個人認為這些都不能丟，這樣才能夠確保未來的可能性存在。所以這里面有個適當，“適當”實際上是我們的教育的方式方法一定要符合規(guī)律，要適合孩子。不要看到鄰居家的孩子琴棋書畫什么都學，也要把自己的孩子送去學。你是博士，說博士的兒子就要比別人學得多一些，這樣思考問題就錯了，不適合他的學了沒用，一定要學這個孩子內心喜歡的東西。亞里士多德告訴我們的這三個原則，有幾位校長知道?看了這么多的教育巨作，這么多的教育大家說東說西，就不從哲學角度來說，你看問題多大。
我們的教育還是應該回到像孔子說的，孟子說的，包括蒙田說的，“教育不是為了適應外界，而是為了自己內心的豐富。”古希臘有個哲學家叫西塞羅，他說“教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實”。你看我們現在做教育都是為了適應外界，很多同學因為要去適應社會，結果就把社會最亂的東西學會了，我們學校教的主流價值全部忘了，所以就是必須要豐富內心。簡單的說，學習或者教育對學生本身來說最核心的應該是為己的，不是為別人學的，不是為父母學的，而是為豐富自己學的，這才是真正的教育。他通過自己學到的東西再來回饋社會，這是我們的一個附屬產品。他為自己學的一個附屬產品、客觀產品就是他一定是為這個社會行善，他自己如果都不豐富怎么能夠為社會好，他是破壞社會的。