《儒林外史》簡(jiǎn)介及其現(xiàn)實(shí)意義
《儒林外史》簡(jiǎn)介及其意義_儒林外史介紹及現(xiàn)實(shí)意義
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說。書中所表現(xiàn)的是作者吳敬梓的所歷所聞，也寄托了他看重文行出處、鄙視功名富貴的高尚情操。小說以生動(dòng)形象的筆墨，逼真地反映了社會(huì)，是一幅活生生的社會(huì)面貌圖。
《儒林外史》書籍簡(jiǎn)介
《儒林外史》，長(zhǎng)篇小說，清代吳敬梓作。56回。成書于1749年(乾隆十四年)或稍前，先以抄本傳世，初刻于1803年(嘉慶八年)。以寫實(shí)主義描繪各類人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷;一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅(jiān)持自我的方式所作的對(duì)于人性的守護(hù)，從而寄寓了作者的理想。白話的運(yùn)用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細(xì)膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國(guó)古典諷刺文學(xué)的佳作。該書代表著中國(guó)古代諷刺小說的高峰，它開創(chuàng)了以小說直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例。
《儒林外史》是一部以知識(shí)分子為主要描寫對(duì)象的長(zhǎng)篇小說，也是一部典型的諷刺小說?！度辶滞馐贰访鑼懥艘恍┥钍馨斯煽婆e制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時(shí)世俗風(fēng)氣的敗壞。
如寫周進(jìn)為考中舉人耗盡了畢生的精力，到胡子花白還沒有考中秀才。盡管生活極為困頓，還是念念不忘科舉考試。周進(jìn)路過一處考場(chǎng)，進(jìn)去觀看，觸動(dòng)了一生的辛酸和痛苦，放聲大哭，竟然難過得死去活來。后來在一些小商人的幫助下參加了考試，博得了考官的同情，才時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)他考中舉人時(shí)，以前譏諷挖苦他的那些人，都來奉承他，把他吹捧成最有學(xué)問的人。
《儒林外史》作者簡(jiǎn)介
《儒林外史》作者吳敬梓出身望族。曾祖父和祖父兩代人“科第仕宦多顯者”(程晉芳《文木先生傳》)，共有六名進(jìn)士，其中榜眼、探花各一名。而其父吳霖起是康熙年間的拔貢。吳敬梓1722年(康熙六十一年)考取秀才，同年父親病逝。由于不善于治理生計(jì)，他過著揮霍浪子生活。1729(雍正七年)，他應(yīng)科舉時(shí)，被斥責(zé)為“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后憤懣離開故土，靠賣文和朋友接濟(jì)為生。1736年(乾隆元年)，吳敬梓參加博學(xué)鴻詞科預(yù)試。安徽巡撫趙國(guó)麟正式薦舉他入京廷試，但他“堅(jiān)以疾篤辭”(顧云《吳敬梓傳》)，從此不再參加科舉考試。至晚年，常處于饑寒交迫。這樣的個(gè)人經(jīng)歷，令他本人對(duì)考八股、開科舉等利弊感受尤深。而在時(shí)代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會(huì)表面的繁榮掩蓋不了封建社會(huì)的腐朽，統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓武裝起義的同時(shí)，采用大興文字獄，考八股、開科舉，提倡理學(xué)以統(tǒng)治思想等方法以牢籠士人，吳敬梓反對(duì)八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀點(diǎn)反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法，對(duì)丑惡的事物進(jìn)行深刻的揭露。
《儒林外史》的現(xiàn)實(shí)意義
《儒林外史》雖然不是中國(guó)的四大名著之一，卻在文學(xué)史上有它獨(dú)特的地位，在中國(guó)文學(xué)的大花園里面綻放出自己瑰麗的花朵，傳播出那一份沁人心脾的清香。
小說的作者是清代的吳敬梓，文章雖然描寫的是明朝的往事，卻表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)清朝社會(huì)的諷刺之情。
小說的一開頭，就重點(diǎn)描寫了元末明初的文人雅士——王冕。其中有那么一個(gè)情節(jié)值得我們推究。王冕同學(xué)喜歡畫畫，他畫的荷花遠(yuǎn)近聞名，非但沒有受到鄉(xiāng)鄰們、土包子們的嘲笑反而還日漸受到了縣里面官紳階層的重視。這充分說明了元朝末年，并不像有的歷史書里面所描述的是個(gè)人吃人的社會(huì)。而是一個(gè)溫情脈脈的、充滿詩(shī)情畫意的社會(huì)。
在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)途中，無(wú)論鄉(xiāng)村還是城市，人文素養(yǎng)的缺失，是我們不得不面對(duì)的一個(gè)重大問題。那假如鄉(xiāng)間你還有那么多老百姓喜愛藝術(shù)推崇藝術(shù)，縣市里面還有大量閑暇時(shí)熱愛藝術(shù)的當(dāng)政者，那么這個(gè)社會(huì)不說是大有希望，至少是非常和諧的。
小說中有兩個(gè)特別的人物，王進(jìn)和范進(jìn)。一個(gè)是60多歲，一個(gè)是54歲才考上的舉人。并且以后好運(yùn)連連，朝廷不嫌他們年齡大，依然對(duì)他們委以重任把他們職務(wù)接連升好幾級(jí)。
看來對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷來說，提拔領(lǐng)導(dǎo)干部年齡不是問題啊!
范進(jìn)54歲考上秀才、舉人
想想現(xiàn)在提拔干部、后備干部的培養(yǎng)。都有一個(gè)年齡的限制，卡在那個(gè)地方。全中國(guó)大多數(shù)地方政府都規(guī)定35歲是干部選拔任用的一個(gè)。重要依據(jù)。這是一個(gè)分水嶺過，了35歲，即使你有天大的本事，也不能在往上走了，或者說不能被授予實(shí)職的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。
實(shí)際上人過了35歲以后，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷日益豐富，正處于年富力強(qiáng)，精力旺盛的時(shí)候，對(duì)于一些素質(zhì)高、熱愛學(xué)習(xí)的人來說正是一個(gè)人生的新起點(diǎn)。如此一刀切把35歲以上的干部都劃出在官員的遴選的范圍以外，對(duì)構(gòu)建設(shè)和諧社會(huì)的國(guó)家來說不啻于是一個(gè)重大的損失。
小說中的一個(gè)重要人物叫匡超人，這位青年才俊有一個(gè)非常窮苦的出身，在人生的初始階段，他的履歷堪稱完美，熱愛學(xué)習(xí)，以人為善，孝敬親人、勤勞勇敢。但就是這么一個(gè)前途無(wú)量的青年。最后卻被世俗這個(gè)大染缸給徹底染黑掉了，到最后不但變得庸俗、低級(jí)而且伙同社會(huì)上的垃圾干起了犯罪的勾當(dāng)，為了求得一官半職而不擇手段。
但凡在帝制的國(guó)家，整個(gè)社會(huì)都是圍繞著官場(chǎng)來運(yùn)作的。權(quán)力的多寡決定了你在社會(huì)中的地位高低。一個(gè)人不管你才情有多高、名氣有多大，在文化圈地位多神，最后終究要進(jìn)入體制內(nèi)當(dāng)那么一官半職，你的人生才有意義。
聯(lián)想到現(xiàn)在多少個(gè)在中小學(xué)表現(xiàn)優(yōu)異的青年學(xué)子，進(jìn)入大學(xué)以后，馬上被校園里面的所謂官場(chǎng)給吸引，小小年紀(jì)陷入了爾虞我詐、阿諛奉承、瞞上欺下的惡性競(jìng)爭(zhēng)中去了。
聯(lián)想到我有一個(gè)中學(xué)同學(xué)，學(xué)習(xí)勤奮努力上進(jìn)、尊敬師長(zhǎng)、孝敬親友。曾經(jīng)有一次在河邊救起了一個(gè)落水的小孩，并且謝絕了對(duì)方家長(zhǎng)送來的200塊錢(80年代)。
進(jìn)入大學(xué)以后在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，被輔導(dǎo)員任命為為一個(gè)班干部。一個(gè)星期后，他發(fā)現(xiàn)擔(dān)任班干部不但可以獲得學(xué)校的貧困補(bǔ)助，還可以獲得學(xué)校的獎(jiǎng)學(xué)金。從此他的人生起了重大變化。在學(xué)校里面硬是拉關(guān)系競(jìng)聘上了學(xué)生會(huì)的二把手。畢業(yè)進(jìn)入政府部門以后，很快鉆營(yíng)到了后勤主任的位置，不到十年的時(shí)間就謀到了副處級(jí)干部的位置。
后來路上偶遇與之交談，聽他介紹才認(rèn)得，在官場(chǎng)上熱衷于功名的當(dāng)代匡超人如過江之鯽，永遠(yuǎn)也數(shù)不完。
有一次同學(xué)聚會(huì)，大家在酒桌上喝得半醉半醒的時(shí)候，他忽然對(duì)我說，當(dāng)年在學(xué)生會(huì)，主席同志推薦他看兩本書，一本是《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，一本就是《儒林外史》。
《儒林外史》創(chuàng)作背景
《儒林外史》作者吳敬梓出身望族。曾祖父和祖父兩代人“科第仕宦多顯者”(程晉芳《文木先生傳》)，共有六名進(jìn)士，其中榜眼、探花各一名。而其父吳霖起是康熙年間的拔貢。吳敬梓1722年(康熙六十一年)考取秀才，同年父親病逝。由于不善于治理生計(jì)，他過著揮霍浪子生活。1729(雍正七年)，他應(yīng)科舉時(shí)，被斥責(zé)為“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后憤懣離開故土，靠賣文和朋友接濟(jì)為生。1736年(乾隆元年)，吳敬梓參加博學(xué)鴻詞科預(yù)試。安徽巡撫趙國(guó)麟正式薦舉他入京廷試，但他“堅(jiān)以疾篤辭”(顧云《吳敬梓傳》)，從此不再參加科舉考試。至晚年，常處于饑寒交迫。這樣的個(gè)人經(jīng)歷，令他本人對(duì)考八股、開科舉等利弊感受尤深。 而在時(shí)代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會(huì)表面的繁榮掩蓋不了封建社會(huì)的腐朽，統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓武裝起義的同時(shí)，采用大興文字獄，考八股、開科舉，提倡理學(xué)以統(tǒng)治思想等方法以牢籠士人，吳敬梓反對(duì)八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀點(diǎn)反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法，對(duì)丑惡的事物進(jìn)行深刻的揭露。
書名上，“儒林”一詞源出《史記》“儒林列傳”。是“儒者之林”，指學(xué)術(shù)界等。[12] 國(guó)史列傳，自然是“正史”，作者專門以“外史”為書名，正是為了作區(qū)別，正如作者的摯友程晉芳在《懷人詩(shī)》中所揭示的：“外史記儒林，刻畫何工妍;吾為斯人悲，竟以稗史傳?！眲t是作一正統(tǒng)記史之外的的儒林傳記，并且作者有意把書中故事假托發(fā)生在明代，以類“正史”，而實(shí)際上描繪的卻是清代廣泛的社會(huì)生活，反映了作者同時(shí)代的文人在科舉制度毒害下的厄運(yùn)。
《儒林外史》諷刺藝術(shù)
《儒林外史》通過精確的白描，寫出“常見”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊(yùn)含的意義。例如嚴(yán)貢生正在范進(jìn)和張靜齋面前吹噓：“小弟只是一個(gè)為人率真，在鄉(xiāng)里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜。”言猶未了，一個(gè)小廝進(jìn)來說：“早上關(guān)的那口豬，那人來討了，在家里吵哩?！蓖ㄟ^言行的不一，揭示嚴(yán)貢生欺詐無(wú)賴的行徑。又如湯知縣請(qǐng)正在居喪的范進(jìn)吃飯，范進(jìn)先是“退前縮后”地堅(jiān)決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個(gè)瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來，“方才罷了”。湯知縣見他居喪如此盡禮，正著急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見“他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦元子送在嘴里”，心才安下來。真是“無(wú)一貶詞，而情偽畢露”。
《儒林外史》通過不和諧的人和事進(jìn)行婉曲而又鋒利的諷刺。五河縣鹽商送老太太入節(jié)孝祠，張燈結(jié)彩，鼓樂喧天，滿街是仕宦人家的牌仗，滿堂有知縣、學(xué)師等官員設(shè)祭，莊嚴(yán)肅穆。但鹽商方老六卻和一個(gè)賣花牙婆伏在欄桿上看執(zhí)事，“權(quán)牙婆一手扶著欄桿，一手拉開褲腰捉虱子，捉著，一個(gè)一個(gè)往嘴里送”。把崇高、莊嚴(yán)與滑稽、輕佻組合在一起，化崇高、莊嚴(yán)為滑稽可笑。
《儒林外史》具有悲喜交融的美學(xué)風(fēng)格。吳敬梓能夠真實(shí)地展示出諷刺對(duì)象中戚諧組合、悲喜交織的二重結(jié)構(gòu)，顯示出滑稽的現(xiàn)實(shí)背后隱藏著的悲劇性內(nèi)蘊(yùn)，從而給讀者以雙重的審美感受。周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉發(fā)瘋，馬二先生對(duì)御書樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的大笑等。這瞬間的行為是以他們的全部生命為潛臺(tái)詞的，所以這瞬間的可笑又蘊(yùn)含著深沉的悲哀，這最惹人發(fā)笑的片刻恰恰是內(nèi)在悲劇性最強(qiáng)烈的地方。作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對(duì)百年知識(shí)分子命運(yùn)的反思和他們瞬間的行為巧妙地結(jié)合在一起，使諷刺具有文化容量和社會(huì)意義。
由于吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當(dāng)時(shí)的八股分子和官僚及封建社會(huì)，添加了一些正反面人物進(jìn)行對(duì)比。正面人物的劃分線主要在于保持著應(yīng)有的道德品格，而反面人物則是那些整天憑著官位欺壓百姓，并且不學(xué)無(wú)術(shù)的官僚以及那些只知鉆研儒學(xué)、推行正道其實(shí)卻把道德品質(zhì)封存的儒士。
專家點(diǎn)評(píng)
“秉持公心，指摘時(shí)弊。機(jī)鋒所向，尤在士林;其文又戚而能諧，婉而多諷”。通過對(duì)種種不和諧、悖于人情、逆于常理的荒謬現(xiàn)象的揭露，注入描寫人物的自吹自擂、大言不慚、自作聰明、弄巧成拙、欺世盜名、自命清高、自相矛盾等等。正像果戈里所說：“我們的騙子們，我們的怪物們?！尨蠹倚€(gè)痛快。笑真?zhèn)ゴ?，它不奪去生命、田產(chǎn)，可是在它面前，你會(huì)低頭服罪，像個(gè)被綁住的兔子?！?(魯迅)
該書一個(gè)藝術(shù)特色是速寫式和剪影式的人物形象?！度辶滞馐贰肥且徊恐鹘遣粩嘧儞Q的長(zhǎng)篇小說，或者說是一部由無(wú)數(shù)短篇交替而成的長(zhǎng)篇小說，基本上不可能通過詳細(xì)描寫其一生經(jīng)歷，以及在曲折的故事情節(jié)中表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)和精神世界。所以，吳敬梓把重點(diǎn)集中在人的性格中最刺目的特征上，從而深入細(xì)致地表現(xiàn)一個(gè)相對(duì)靜止的人生相。這就如同從人物漫長(zhǎng)的性格發(fā)展史中截取一個(gè)片斷，再讓它在人們面前轉(zhuǎn)上一圈，把此時(shí)此地的“這一個(gè)”，放大給人看。這是勾畫諷刺人物的一個(gè)很出色的手法，它使人物形象色彩明凈，情節(jié)流動(dòng)迅速，好像人物臉譜勾勒一成，這段故事便告結(jié)束，而給讀者留下深刻印象的也正是這些精工提煉的精彩情節(jié)。(胡適《吳敬梓評(píng)傳》)
《儒林外史》成就影響
《儒林外史》已被譯成英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字，在世界上廣泛傳播，成為一部世界性的文學(xué)名著。 并出版了一些外國(guó)學(xué)者的研究專著，有的外國(guó)學(xué)者認(rèn)為：這是一部諷刺迂腐與賣弄的作品，然而卻可稱為世界上一部最不引經(jīng)據(jù)典、最饒?jiān)娨獾纳⑽臄⑹鲶w之典范?？勺鞒蔀槿澜缌私庵袊?guó)科舉制度的一部活的生動(dòng)的參考。 也有盛贊《儒林外史》足堪躋身于世界文學(xué)杰作之林，可與意大利薄伽丘、西班牙塞萬(wàn)提斯、法國(guó)巴爾扎克或英國(guó)狄更斯等人的作品相抗衡，是對(duì)世界文學(xué)的卓越貢獻(xiàn)。
《儒林外史》是中國(guó)傳統(tǒng)小說中最優(yōu)秀的作品之一，魯迅、胡適、張?zhí)煲淼痊F(xiàn)代文學(xué)家都對(duì)《儒林外史》有獨(dú)到的體會(huì)和研究，致使這部作品在現(xiàn)代文壇備受矚目，影響到現(xiàn)代小說的創(chuàng)作。
《儒林外史》對(duì)晚清小說的示范作用是明顯的，而晚清小說又給后來的小說創(chuàng)作提供了更多方面的參照。《儒林外史》對(duì)現(xiàn)代文壇的影響深遠(yuǎn)，并促生了“故事集綴型”小說的興盛。