華夏文明的起源和古埃及有沒有關(guān)系
華夏文明的起源和古埃及有沒有關(guān)系
中國的一切起源，從華夏文明開始，而世界文明的起源，有考古說是從古埃及那邊流傳過來的。下面是小編分享的古埃及與華夏文明的起源真的有關(guān)系嗎，一起來看看吧。
古埃及與華夏文明的起源真的有關(guān)系嗎
隨著經(jīng)濟的發(fā)展和文化的繁榮，中國看待世界的視角更廣闊，看待歷史的眼光更久遠。在此背景下，古埃及文明以其獨特的身姿吸引著中國人的目光，而“一帶一路”戰(zhàn)略也給中國與埃及的經(jīng)濟和文化合作提供了良好契機。2016年1月21日，習(xí)近平主席訪問埃及，在當?shù)貑恿?016中埃文化年活動。尼羅河畔中國燈籠高掛在盧克索神廟石柱上的畫面，拉近了兩個古老文明的心靈距離。
與早年只能從書本和影視中去了解古埃及的金字塔、獅身人面像和木乃伊不同，現(xiàn)在普通中國游客可以親臨現(xiàn)場去感受卡納克神廟等古埃及遺址的雄偉和精美，由此帶來的震撼可能顛覆他們對遠古文明的認知。比如，很多人親身造訪后才發(fā)現(xiàn)，備受推崇的古希臘文明，可以在古埃及文明中找到源頭。不過，在對古埃及成就的驚嘆和贊譽之余，很少中國人會想到，古埃及或許與華夏文明存在著千絲萬縷的聯(lián)系。
撲朔迷離的夏朝歷史
在兩河文明，埃及文明，印度文明和華夏文明等世界主要古代文明中，華夏文明最為年輕。雖然華夏文明后來茁壯成長，但其成熟期比其他幾大古文明要遲千年乃至幾千年。古埃及五千多年歷史都有章可閱、有物可證。相比之下，華夏的三皇五帝并非信史，特別是中國史書上第一個朝代夏朝的歷史更是撲朔迷離。
中國的考古學(xué)已相當成熟，能證實商的歷史，卻無法確定夏的存在。仰韶、龍山、紅山、石茆、河姆渡、良渚等遺址可能與華夏文明源頭有關(guān)，但并不能確認是夏文化。二里頭也只是疑似夏文化，其身世依然不清。中國典籍中有關(guān)夏朝歷史的記載細致入微，事件跌拓起伏，人物栩栩如生，儼然是確有史實。那夏的故事到底發(fā)生在哪里?華夏文明的源頭乃至中國人的祖先又來自何方?對此，中外各種學(xué)說層出不窮。
十七世紀，德國耶穌會士柯切爾(A.Kircher)，根據(jù)中文與埃及象形文字的相似性，論述中國人為埃及人之后裔。十八世紀，法國漢學(xué)家德經(jīng)(Joseph de Guignes)認為，中國之文字、法律、政體、君主，甚至于政府中大臣及整個帝國均源自埃及，而所謂中國上古史即埃及史。
1894年，法裔英國人拉克佩里出版《中國古文明西源說》一書，以當年考古成果為基礎(chǔ)，根據(jù)天文歷法、科技發(fā)明、語言文字、政治制度、歷史傳說的相似性提出，中國文明源于兩河流域的古巴比倫文明，漢族于前2200年左右從西亞遷入中原。清末民初，這一學(xué)說在中國廣為流傳，一度為中小學(xué)歷史教科書普遍采納。北京大學(xué)史學(xué)系的朱希祖和陳漢章等人則從各種角度對這一學(xué)說進行了系統(tǒng)性批評。之后，中華文明乃至中國人獨立起源和演進的學(xué)說逐漸成為主流。
有趣的是，同樣的事實采用不同的表述都可能激發(fā)完全相反的情緒。比如，就概念的拓撲結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系來說，假定中的“中國人源自古埃及”與“古埃及文明由中國人祖先所創(chuàng)立”兩種表述幾乎等價。但前者卻可能被視為是對民族自尊的打擊，而后者卻可能被當成是突顯民族優(yōu)越性的意淫，盡管這兩種引起相反情緒的表述背后的假想情景幾乎一樣。
這也說明，以表層的語義來判定文明起源論述并作出情緒性反應(yīng)毫無必要。其實，更進一步，以任何假想的動機論來指責(zé)文明起源的研究都毫無意義。任何一個學(xué)者，不論出于何種動機來研究文明起源，只要能尊重事實，不斷挖掘證據(jù)并合理推斷，那都值得敬重。其實，對歷史事實更全面和深入的揭示，往往是不同理念的學(xué)者相互對比和競爭的果實。
古埃及學(xué)在德國、美國、英國和法國等西方國家已是非常成熟的學(xué)科。比如，擁有古埃及專業(yè)的大學(xué)，在德國有14所，在美國有7所。但在中國，只有個別大學(xué)的世界史專業(yè)才有埃古及史分科，研究古埃及史的學(xué)者更是屈指可數(shù)。雖然最初提出古埃及和華夏文明關(guān)聯(lián)性乃至傳承性的是西方學(xué)者，但這類學(xué)說在現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)界早已式微。這可能是對之前學(xué)說論證缺陷的過度反應(yīng)。再者，隨著研究專業(yè)的細化，能夠同時深入了解古埃及和古華夏的學(xué)者也鳳毛麟角。盡管如此，一些西方學(xué)者依然對中國學(xué)者參與研究古埃及給予厚望。比如，根據(jù)2016年1月3日《東方早報》的報道，德國海德堡大學(xué)古埃及學(xué)家楊·阿斯曼在上海接受采訪時就曾言：
“我曾多次說到中國與古埃及的相似之處，比如，都曾采用象形文字，又比如，文化記憶常常由部分社會精英來塑造和傳承。在我看來，歐洲人對埃及學(xué)的研究，其實是兩個完全不同的文明傳統(tǒng)之間的對話，對歐洲人來說，埃及學(xué)研究有點像好古博學(xué)之人憑著興趣所參與的一種游戲。但是，你們中國人不一樣，中國學(xué)者如果從自身文明的角度去研究埃及學(xué)的話，由于這種文明上的相似性，你們很可能看到許多歐洲學(xué)者注意不到的事實，提出許多歐洲學(xué)者想象不到的問題。我想，中國學(xué)者應(yīng)該好好利用這樣一個優(yōu)勢。”確實，基于某些可知或不可知的原因，西方學(xué)界未能關(guān)注或提及古埃及與中國之間一些明顯的相似之處。
中國考古學(xué)界也對古埃及興趣日濃。2014年6月，中國第一位古埃及學(xué)博士夏鼐有關(guān)古埃及串珠的博士論文在時隔65年后正式出版。根據(jù)中國社科院考古研究所所長王巍的介紹，埃及迄今為止共開展了200余項與國外學(xué)術(shù)機構(gòu)的合作發(fā)掘和文物保護項目，其中沒有一個是與中國合作的。但隨著中埃文化年的啟動，這種狀態(tài)將改變。根據(jù)2016年1月21日新華社報道，中國的考古學(xué)家有望走進埃及，對埃及神廟和祭祀廟合作開展考古工作，這將成為中埃文明交流史中新的里程碑。
不同研究者通過文化比較和歷史考證都發(fā)現(xiàn)，古埃及與華夏文明存在很多相似性。除了前述歷史序列和文字等的對應(yīng)外、兩者在圖騰崇拜、生死觀、造字傳說、政治傳統(tǒng)等諸多方面的契合不勝枚舉?？梢钥隙?，華夏文明不是孤立于世界之外，而是從史前就開始被世界影響又同時影響著世界，而古埃及可能是這種聯(lián)系中關(guān)鍵的一環(huán)。在夏的存在迄今無法被中國本土考古證據(jù)證實，同時古埃及和古華夏之間的相似又難以用巧合來解釋的情況下，埃及和中國這兩個古老文明到底存在何種聯(lián)系，激起人們無限遐思。
但要真正探究這種聯(lián)系，揭開歷史的謎團，那還需要中國的大學(xué)和研究機構(gòu)系統(tǒng)性的參與，而不只是民間學(xué)者的努力和兩國學(xué)界之間零星的合作。具體方式可以包括，設(shè)立一些相關(guān)的專業(yè)，培養(yǎng)更多的人才，以及更廣泛地參與國際交流。隨著中國經(jīng)濟地位和文化意識的上升，中國文明起源的議題會吸引更多的注意力。對任何一種文明來說，對過去看得越久，對未來也會看得越遠。探究中華文明的源頭，涉及歷史中國的自我定義，更將促使人們進一步深入地思考，中華文明從哪里來，又將到哪里去。
對于華夏文明的起源
華夏文明源自大地灣文化、裴李崗文化、龍山文化、仰韶文化，華夏族父系Y染色體主體是O3及其支系，母系線粒體單倍群主要為M7c、F 和B4。六千年前，華夏族學(xué)會了種植小米的農(nóng)業(yè)技術(shù)。糧食漸漸充足，不再像游牧民族那樣缺乏食物，使得華夏族的人口很快的增長。于是華夏族開始為生存空間而擴張，向四方的其它民族掠奪土地，土地的爭奪也發(fā)生在華戎之間。但是對華夏族更有吸引力的是東方適于農(nóng)作的肥沃土地。[8]
根據(jù)史書記載和考古發(fā)現(xiàn)，華夏族是黃河流域的最早居民(現(xiàn)代分子人類學(xué)也有證明)，華夏先民早在8000年前就在黃河流域建立了大地灣文化(甘肅天水一帶)和裴李崗文化(河南新鄭一帶)。又于7000年—5000年前在北到長城沿線及河套地區(qū)，南達鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶建立了仰韶文化。再于距今約4600-4000年在分布于黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等省地區(qū)建立龍山文化。
華夏先民分為大大小小許多個部落，活躍于黃河中下游。其中比較著名的首領(lǐng)有太昊(伏羲)、少昊(白帝)、顓頊(黑帝)、黃帝、炎帝(赤帝)、帝嚳(高辛氏)、祝融、伯益、舜帝、堯帝。其中炎帝和黃帝為共主。華夏族在黃河流域留下眾多的文明遺址。
華夏族的祖先黃帝和炎帝在中原為爭奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)而爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)，炎帝部落戰(zhàn)敗，并入黃帝部落，炎黃聯(lián)盟初具雛形。華族從而占據(jù)了中原，開始創(chuàng)造華夏文明。在中原更東的山東一帶，還有許多小部族，被稱為夷，曾經(jīng)在東方有一個夷國，被商朝滅掉，后來東方就被叫做夷，開始并無貶義。到周朝時期開始“文化”，“東方曰夷”，又稱為“東夷”，有“東夷，西戎，南蠻，北狄”，統(tǒng)稱“四夷”。
后來炎黃部落聯(lián)盟在涿鹿之戰(zhàn)中打敗了東夷集團的九黎部落聯(lián)盟首領(lǐng)蚩尤，把聯(lián)盟勢力擴大至今日的山東境內(nèi)。后又以炎帝部落和黃帝部落為主體，與山東境內(nèi)的東夷部落組成了更龐大的華夏部落聯(lián)盟，華夏族源基本固定。公元前2070～前256年黃河中下游華夏族先后建立了夏朝、商朝、周朝。
公元前221年，秦朝的統(tǒng)一結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國以來群雄割據(jù)的局面。華族的擴張目標又指向了長江以南更廣闊的百越之地。“南取百越之地，以為桂林象郡”。秦末民變中趙佗趁機割據(jù)嶺南建立南越國，漢朝滅掉了已成為藩屬南越國，終將廣大南方并入華夏直接領(lǐng)土，漢人的足跡到達南海之濱。
漢族于先秦時期自稱華夏，從漢朝開始又逐漸出現(xiàn)“漢”的自稱。因此，華夏族有了另一個名字：漢。但原先的稱謂“華夏”并沒有消失，而是與“漢”這個稱謂一起使用至今。二十世紀之前使用得最多的稱謂是”華夏人“。比如漢朝多以”華夏人“自居，而明朝即以“漢人”自居也以“華夏人”自居，兩個詞為同義詞?？傊?，漢族和華夏族作為整體族稱是自從漢朝到現(xiàn)在最普遍的。
關(guān)于華夏文明起源的觀點
關(guān)于華夏文明起源的官方說法一直是我們有著五千年的燦爛文明。但事實上是，商以前的歷史一直是不被國際學(xué)界所認可的，夏的存在連我們自己都難以找到確切的證據(jù)的。原因就是我們沒有發(fā)現(xiàn)能夠支撐其存在的文字或是青銅器。如果只從商算起，我們的五千年文明就只剩下3000年，與另幾個文明古國一下子比起來就矮了一大截。我們的官方這時只好語焉不詳?shù)膶⑾囊郧暗奈拿鳉w為神話時代。
國家在上世紀九十年代花了一個多億搞的夏商周斷代工程也頗少說服力，因為二里頭那幾個土堆確切來講也更像是一個部落，而非文明。文字和青銅器都沒有，只有幾個陶罐。說是夏都也太寒磣了。
直到去年的時候看了羅靈杰同學(xué)的《跨越三千年的因緣》一書，終于找到了一個邏輯上環(huán)環(huán)相扣的解讀方向。那就是商以前的歷史，是存在的。而考古發(fā)掘一直找不到，是因為找錯了地方。因為這些關(guān)于華夏祖先的記憶中的歷史并不是發(fā)生在現(xiàn)在的中國版圖境內(nèi)!由此鄙人開始查閱了大量相關(guān)的資料和著作。其中包括兵策儒劍兄的新浪博客，還讀完了西琴的地球編年史第一部。鄙人有了自己的一套關(guān)于先周歷史的觀點和見解。說實話，一開始接受這一切時對我的歷史觀也是一種撕心裂肺的感慨。但接受的同時又感到一種先知者的喜悅，哦，原來我們的祖先是這么來的，一切并不是什么神話!
看到這里，如果有想扣又是一個韓國人之類的帽子的，請繞道吧，這是一個討論貼。也是一個分享貼。但不是一個口水貼。
在這個大致觀點可以歸結(jié)為我華夏文明為異地發(fā)源的觀點里。
首先要說的是2個最古老的文明，蘇美爾人和古埃及人。
先說古埃及人，古埃及文明鼎鼎大名，堪稱現(xiàn)代的文明的啟蒙，也是西方文明的老師。研究古埃及最多的也是西方學(xué)者，而我們對這個文明的注意，可能也是這幾年隨著走出國門的國人越來越多，才重視起來。羅靈杰同學(xué)也是一個因為做外貿(mào)而留意到古埃及文明跟我們的相似處而獨立思考的80后，在這里贊一個。
西方人對古埃及文明興趣極大，主要是因為古埃及文明是希臘文明的啟蒙老師。很多我們知道的古希臘哲學(xué)家和藝術(shù)家按照我們今天的話來說都是在古埃及留學(xué)過的。古希臘文明師從古埃及文明是有據(jù)可查的。
然而古埃及人竟然不是白種人!關(guān)于古埃及人種的問題至今還爭論不休，雖然美國政府和現(xiàn)在的埃及政府都對很多古埃及法老的木乃伊做過檢測，但結(jié)果卻沒有公開過，而且現(xiàn)在埃及政府已經(jīng)禁止了外國機構(gòu)對古埃及法老木乃伊的檢測。這里有個很惡俗的典型案例，就是，法國一家機構(gòu)對著名的圖坦卡蒙的面部復(fù)原，復(fù)原出來一個接近白種人特征的又不是白種人，結(jié)果有點像閃族人的面貌
關(guān)于類似的例子很多，給人一種歐洲白皮不愿意相信自己的文明導(dǎo)師竟然是黃種人的即視感。
以致很多古埃及雕塑被毀-----鼻子被人為敲掉。
但還是看得出那一尊尊雕塑的黃種人特征，就如此貼的視頻所示。他們就在那兒，他們是什么人種在鄙人看來簡直就是禿子頭上的虱子，明擺著的。
當然，如果古埃及人僅僅是跟我們長得像還不夠，證據(jù)鏈要能環(huán)環(huán)扣起來。還有兩個基本要素，歷史和文字。而在這方面的證據(jù)鏈條研究上，兵策儒劍兄是我非常佩服的一位大咖。各位有興趣可以看看他的微博。
古埃及人使用的首先是象形文字，象形文字的特點是，無論經(jīng)過多長時間的演變，構(gòu)成每個造字的各個偏旁部首的象形含義是不會有太大變化，這里面的玄機給了我們尋找證據(jù)鏈條的有利依據(jù)。
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