現(xiàn)代戲劇之父易卜生個(gè)人資料
現(xiàn)代戲劇之父易卜生個(gè)人資料
易卜生的創(chuàng)作對(duì)十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初的歐美戲劇產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，因而被稱(chēng)為“現(xiàn)代戲劇之父”。下面小編就帶大家一起來(lái)詳細(xì)了解下吧。
易卜生人物簡(jiǎn)介
亨利克·約翰·易卜生(挪威語(yǔ)：Henrik Johan Ibsen，1828年3月20日-1906年5月23日)，生于挪威希恩。他留下的《玩偶之家》、《人民公敵》等劇本成為世界各國(guó)戲劇舞臺(tái)上的經(jīng)典作品，易卜生在一些取材歷史故事、民間傳說(shuō)的戲劇中，同樣注入他對(duì)人生意義的思考。他的創(chuàng)作對(duì)十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初的歐美戲劇產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，因而被稱(chēng)為“現(xiàn)代戲劇之父”。
易卜生人物生平
易卜生(HenrikJohanIbsen)，挪威著名戲劇家。1828年3月20日出生于挪威南部希恩鎮(zhèn)的一個(gè)木材商人家庭。1834年，他父親破產(chǎn)后，全家遷到小鎮(zhèn)附近的文斯塔普村居住。16歲時(shí)他到格里姆斯塔鎮(zhèn)上的一家藥材店當(dāng)學(xué)徒。工作余暇，經(jīng)常閱讀莎士比亞、歌德、拜倫的作品，隨后自己也動(dòng)手寫(xiě)詩(shī)，并學(xué)習(xí)拉丁文。6年艱苦的學(xué)徒生活，磨練了他的斗爭(zhēng)精神,同時(shí)也培育了他的創(chuàng)作興趣，這在他一生中是一個(gè)重要階段。1850年，易卜生前往首都克里斯蒂安尼亞(今奧斯陸)參加醫(yī)科大學(xué)入學(xué)考試,因希臘文、數(shù)學(xué)和拉丁口語(yǔ)成績(jī)不佳，未被錄取。在席卷歐洲各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命洪流的激蕩下，易卜生結(jié)交了文藝界的一些有進(jìn)步思想傾向的朋友，積極地為《工人協(xié)會(huì)報(bào)》等刊物撰稿，參加了挪威社會(huì)主義者馬爾庫(kù)斯.特蘭內(nèi)所領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng)，并和兩位朋友合作，出版諷刺周刊《安德里媽納》。他還以《覺(jué)醒吧，斯約的納維亞人》為題，寫(xiě)了一組十四行詩(shī)，號(hào)召挪威和瑞典共同出兵支援丹麥，抗擊普魯士侵略者。他在第一部歷史劇《卡提利那》(1850)中，一翻舊案，把羅馬歷史上的“叛徒”寫(xiě)成一個(gè)為維護(hù)公民自由而斗爭(zhēng)的優(yōu)秀人物，劇本既反映了1848年的革命，也表現(xiàn)了他個(gè)人的反抗精神。這個(gè)劇本由他的一位朋友集資出版。1851年秋,他為卑爾根劇院創(chuàng)作了一首序曲,得到劇院創(chuàng)辦人、著名小提琴手奧萊.布爾的賞識(shí)，被聘為寄宿劇作家,兼任編導(dǎo)，約定每年創(chuàng)作一部新劇本。
1852年，他奉派去丹麥和德國(guó)各地劇院參觀。這期間易卜生參加編導(dǎo)的劇本不少于145部。他在戲劇創(chuàng)作方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以和莎士比亞、莫里哀媲美。1857年，易卜生轉(zhuǎn)到首都劇院擔(dān)任編導(dǎo)。翌年和蘇姍娜.托雷森結(jié)婚。1862年，劇院破產(chǎn)，他不得不借債度日，但仍孜孜不倦地進(jìn)行創(chuàng)作。他在這所劇院先后寫(xiě)出了《海爾格蘭的海盜》(1858)、《愛(ài)的喜劇》(1862)《覬覦王位的人》(1863)等劇本。提倡自由戀愛(ài)、反對(duì)舊式婚姻的《愛(ài)的喜劇》,遭到社會(huì)上保守勢(shì)力的惡毒攻擊，他為此感到痛心。同時(shí)，1864年丹麥和普魯士之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，引起他對(duì)整個(gè)半島的獨(dú)立前途的憂(yōu)慮。于是他決定出國(guó)遠(yuǎn)行。就在這一年,他離開(kāi)挪威到意大利;瓢泊異鄉(xiāng),瘧疾纏身,又有家室之累,使他債臺(tái)高筑,生活極為窘迫。他懷著絕望的心情寫(xiě)了一部詩(shī)劇《布蘭德》(1866),這是他旅居國(guó)外的第一個(gè)創(chuàng)作成果。以后又寫(xiě)了《彼爾.英特》(舊譯《彼爾.京特》,1867)。這兩部劇本都表現(xiàn)了“個(gè)人精神反叛”的主題。通過(guò)《布蘭德》,他譴責(zé)資本主義社會(huì)的丑惡現(xiàn)實(shí),痛斥宗教道德，并提出了他自己的道德理想，憤激地鼓吹精神上的極端個(gè)人主義,表現(xiàn)出不妥協(xié)的精神:“或者得到一切或者一無(wú)所有。”1864年以后的27年間,易卜生一直僑居在羅馬、德累斯頓、慕尼黑等地。1873年,他寫(xiě)了《皇帝與加利利人》,在劇中提出了溝通情緒和精神的“第三境界”的概念。1874和1885年，他曾兩度回挪威作短暫的逗留。
《玩偶之家》(1879),又譯《娜拉》或《傀儡家庭》。女主人公娜拉偽造父親的簽字向人借錢(qián)，為丈夫海爾茂醫(yī)病。丈夫了解原委后，生怕因此影響自己的名譽(yù)地位，怒斥妻子下賤無(wú)恥。當(dāng)債主在娜拉的女友感化下主動(dòng)退回借據(jù)時(shí)，海爾茂又對(duì)妻子裝出一副笑臉。娜拉看透了丈夫的自私和夫妻間的不平等，不甘心做丈夫的玩偶，憤然出走。
恩格斯曾指出，娜拉是有自由意志與獨(dú)立精神的"挪威的小資產(chǎn)階級(jí)婦女"的代表。劇本提出了資本主義社會(huì)的倫理道德、法律宗教和婦女解放等問(wèn)題,但沒(méi)有也不可能作出解決?！锻媾贾摇费莩龊?引起了激烈的反響。娜拉要求個(gè)性解放、不做"賢妻良母"的堅(jiān)決態(tài)度,遭到上流社會(huì)的責(zé)難和非議。但易卜生并沒(méi)有在責(zé)難面前退卻，他繼續(xù)創(chuàng)作問(wèn)題劇，揭露社會(huì)問(wèn)題。
學(xué)者日不落在《簡(jiǎn)約解讀世界性的戲劇大師易卜生》中指出：“西方世界在高速發(fā)展,而時(shí)間對(duì)于中國(guó)卻好像是一只生了銹的鐘,在停滯中腐爛著!如“元代大都，傳來(lái)嗚嗚的號(hào)筒聲，一列行刑的隊(duì)伍穿過(guò)大街。一個(gè)蒙受不白之冤的年輕女子就這樣被押赴刑場(chǎng)。許多善良的人們慨嘆這位女子的悲慘命運(yùn)。臨街酒館里的劉大娘向關(guān)漢卿講述了女犯朱小蘭的不幸遭遇以及她的悲慘身世。朱小蘭的悲劇激起了關(guān)漢卿對(duì)這個(gè)弱女子的無(wú)限同情之心和對(duì)官府衙門(mén)草菅人命的無(wú)比憤慨(引用網(wǎng)絡(luò)資料--引用于姜方的博客)。”。關(guān)漢卿大約生活在1240--1310年之間，而挪威杰出的劇作家、詩(shī)人易卜生(又譯作：易仆生。他為世界文庫(kù)留下了絢麗多彩的二十五部戲劇和豐富的詩(shī)歌、書(shū)信、文藝散文。)，卻生活在1828～1906年之間，其代表作《玩偶之家》，可以和關(guān)漢卿的《竇娥冤》同樣在今天享譽(yù)世界。舊中國(guó)知識(shí)分子結(jié)構(gòu)里，沒(méi)有多少懂易仆生的,除了古希臘悲劇,僅知道點(diǎn)《竇娥冤》。“寫(xiě)作,既是坐下來(lái)判斷自己”易仆生在自己的作品的扉頁(yè)上寫(xiě)下的這句話(huà)，如同他的劇作一樣深刻，是一個(gè)時(shí)代的縮影。生活在十九世紀(jì)的他，被被人們譽(yù)為“現(xiàn)代戲劇之父”。這位北歐文化巨人，以社會(huì)化性的哲學(xué)思想、豐富的人生觀，反映了挪威那個(gè)特定的時(shí)代。易卜生作品中的“娜拉”(《娜拉的出走》)，就是馬克思主義或社會(huì)主義女權(quán)運(yùn)動(dòng)影響的產(chǎn)物，再或者說(shuō)起碼反映出那個(gè)時(shí)代的婦女從經(jīng)濟(jì)方面要求解放、在受教育和立法上爭(zhēng)取權(quán)利、博得與男性的平等。無(wú)疑，易卜生的作品有女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的影子。如果說(shuō)嚴(yán)復(fù)單單基于英格蘭自由主義基礎(chǔ)上的自由主義保有理論的基本可靠性,而胡適以易卜生主義解說(shuō)自由主義。因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)，胡適就文學(xué)革命發(fā)表理論文章，在“新青年”辟“易卜生專(zhuān)號(hào)”提倡婦女解放，為那場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)提供了銳利的思想武器。中國(guó)20-40年代的一些社會(huì)主義者，恐怕也如此。易卜生曾說(shuō):“藝術(shù)家用生命鑄造生命,用靈魂鍛造靈魂,當(dāng)他完成一件作品后,便把一部分生命留在原作里,成為可以感知的活體。”是的，人骨里的本能決定屈從群體的傾向，一個(gè)作家的筆必須違背大多數(shù)人的意志，并非人云亦云，而是突出個(gè)人爭(zhēng)取自由的天性，因此易卜生不愧為“偉大的問(wèn)號(hào)”?！杜酄柦鹛亍?，挪威著名戲劇大師易卜生的經(jīng)典之作。挪威作曲家格里格(EdvardHagerupGrieg1843-1907)，運(yùn)用挪威民間音樂(lè)，根據(jù)易卜生同名詩(shī)劇，創(chuàng)作了具有鮮明民族色彩的配樂(lè)詩(shī)劇《培爾.金特第一組曲》和《培爾.金特第二組曲》。正如易卜生對(duì)一位看不懂他的戲劇的德國(guó)讀者說(shuō)：“你若要充分了解我，必須先了解挪威。”他晚年作品，更是他人生的寫(xiě)照。易卜生，偉哉偉哉!”。
少年時(shí)期
1851年秋，他為卑爾根劇院創(chuàng)作了一首序曲,得到劇院創(chuàng)辦人、著名小提琴手奧萊·布爾
的賞識(shí),被聘為寄宿劇作家,兼任編導(dǎo),約定每年創(chuàng)作一部新劇本。1852年,他奉派去丹麥和德國(guó)各地劇院參觀。他在卑爾根劇院創(chuàng)作的劇本有《仲夏之夜》(1853)、《勇士之墓》(1854)、《埃斯特羅的英格夫人》(1855)、《索爾豪格的宴會(huì)》(1856)和《奧拉夫.利列克朗》(1857)。這期間易卜生參加編導(dǎo)的劇本不少于145部。他在戲劇創(chuàng)作方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),可以和莎士比亞、莫里哀媲美。1857年,易卜生轉(zhuǎn)到首都劇院擔(dān)任編導(dǎo)。翌年和蘇姍娜.托雷森結(jié)婚。1862年,劇院破產(chǎn),他不得不借債度日,但仍孜孜不倦地進(jìn)行創(chuàng)作。他在這所劇院先后寫(xiě) 出了《海爾格蘭的海盜》(1858)、《愛(ài)的喜劇》(1862) 《覬覦王位的人》(1863)等劇本。提倡自由戀愛(ài)、反對(duì)舊式婚姻的《愛(ài)的喜劇》,遭到社會(huì)上保守勢(shì)力的惡毒攻擊,他為此感到痛心。同時(shí),1864年丹麥和普魯士之間的戰(zhàn)爭(zhēng),引起他對(duì)整個(gè)半島的獨(dú)立前途的憂(yōu)慮。于是他決定出國(guó)遠(yuǎn)行。就在這一年,他離開(kāi)挪威到意大利;瓢泊異鄉(xiāng),瘧疾纏身,又有家室之累,使他債臺(tái)高筑,生活極為窘迫。他懷著絕望的心情寫(xiě)了一部詩(shī)劇《布蘭德》 (1866),這是他旅居國(guó)外的第一個(gè)創(chuàng)作成果。以后又寫(xiě)了《彼爾.英特》(舊譯《彼爾.京特》,1867)。這兩部劇本都表現(xiàn)了“個(gè)人精神反叛”的主題。通過(guò)《布蘭德》,他譴責(zé)資本主義社會(huì)的丑惡現(xiàn)實(shí),痛斥宗教道德,并提出了他自己的道德理想,憤激地鼓吹精神上的極端個(gè)人主義,表現(xiàn)出不妥協(xié)的精神:“或者得到一切或者一無(wú)所有。”
晚年時(shí)期
1864年以后的27年間,易卜生一直僑居在羅馬、德累斯頓、慕尼黑等地。1873年,他寫(xiě)了《皇帝與加利利人》，在劇中提出了溝通情緒和精神的“第三境界”的概念。1874和1885年,他曾兩度回挪威作短暫的逗留。 1891年,易卜生以名作家的身份回到他的祖國(guó)。他后期創(chuàng)作的《建筑師》(1892)和《當(dāng)我們死而復(fù)醒時(shí)》(1899),是自傳性質(zhì)的作品。1900年中風(fēng)。長(zhǎng)期臥病后于1906年5月23日去世。挪威議會(huì)和各界人士為他舉行了國(guó)葬。
落選諾獎(jiǎng)
從1901年首屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)開(kāi)始，他就被提名為候選人，一直是強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)者之一，可惜前兩次都失之交臂，當(dāng)1903年瑞典文學(xué)院將目光投向斯堪的納維亞半島，特別是挪威以來(lái)，他的希望大增，可是同胞比昂斯滕·比昂松成為了他最大的競(jìng)爭(zhēng)者，由于兩人實(shí)力相當(dāng)，曾經(jīng)有人建議，兩人同時(shí)獲獎(jiǎng)，可是有些院士以不符合評(píng)獎(jiǎng)?wù)鲁潭駴Q，二人只能擇其一，由于前兩屆得主都因?yàn)樯≡蛭茨苡H自前來(lái)領(lǐng)獎(jiǎng)，瑞典文學(xué)院不希望今年再次有得主缺席，由于七十五歲的易卜生身患重病、臥床不起;而七十一歲的比昂遜雖也年邁，但還是生氣勃勃，創(chuàng)作力旺盛。這樣，瑞典學(xué)院選最終把文學(xué)獎(jiǎng)單獨(dú)頒發(fā)給比昂遜。
易卜生得知這一消息后，獨(dú)自呆坐一旁，沉默不語(yǔ)，由此可見(jiàn)，他內(nèi)心里一定不甘心，因?yàn)樗砟暌驗(yàn)樯?chuàng)作停頓，急需要通過(guò)獲獎(jiǎng)來(lái)挽回聲譽(yù)，比昂遜領(lǐng)獎(jiǎng)回來(lái)后，前來(lái)看他，他握著對(duì)方的手，只說(shuō)了三個(gè)字：“祝賀你!”
而對(duì)于瑞典文學(xué)院來(lái)說(shuō)，剛剛否決了兩人同時(shí)得獎(jiǎng)不符合章程，但是僅僅第二年就同時(shí)頒發(fā)給了兩個(gè)人，不知道易卜生知道之后心里有何感想?而這只是瑞典文學(xué)院出爾反爾、我行我素的開(kāi)始。
易卜生主義
易卜生主義是一種易卜生式的人道主義，充滿(mǎn)審美的烏托邦倫理道德理想。在易卜生的戲劇創(chuàng)作過(guò)程中，無(wú)論是題材的選擇、主題的表現(xiàn)、人物的塑造，還是細(xì)節(jié)的描繪，都凸顯了積極的人道主義理想的光輝和強(qiáng)烈的社會(huì)批判鋒芒。易卜生筆下一些重要的人物形象的“獨(dú)白”和“對(duì)話(huà)”，實(shí)際上是劇作家審美心理的自他呈現(xiàn)或自他描述。 概念易卜生主義實(shí)際上是一種易卜生式的人道主義，一種審美的人文主義，充滿(mǎn)了審美的烏托邦的倫理道德理想。
易卜生作品
亨里克·易卜生是世界文學(xué)史上最偉大的名字之一。他是歐洲知識(shí)界取得現(xiàn)代突破的中心人物，被公認(rèn)為現(xiàn)代戲劇之父。他的劇作仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義，仍在世界各地繼續(xù)上演。據(jù)說(shuō)，易卜生是繼莎士比亞之后在世界上被上演最多的劇作家。
易卜生共出版過(guò)26部戲劇和一部詩(shī)集，其作品常被劃分為四個(gè)部分：
民族浪漫歷史劇
其中包括從《凱蒂琳》(1850年)到《覬覦王位的人》(1863年)等劇作
思想劇
《愛(ài)情喜劇》(1877年)、《布朗德》(1866年)、《培爾?金特》(1867)和《皇帝與加利利人》(1873年)
當(dāng)代現(xiàn)實(shí)劇(又稱(chēng)四大社會(huì)問(wèn)題劇)
《社會(huì)支柱》(1877年)、《玩偶之家》(1879年)、《群鬼》(1881年)、《人民公敵》(1873年)
心理與象征劇
《野鴨》(1884年)、《羅斯莫莊》(1886年)、《海上夫人》(1888年)、《海達(dá)?高布樂(lè)》(1890年)、《建筑師》(1892年)、《小艾友夫》(1894年)、《約翰?蓋勃呂爾?博克曼》(1896)和《當(dāng)咱們死人醒來(lái)的時(shí)候》(1899)。
易卜生人物評(píng)價(jià)
易卜生在一些取材歷史故事、民間傳說(shuō)的戲劇中，同樣注入他對(duì)人生意義的思考。在《培爾·金特》中，他寫(xiě)了一個(gè)富于幻想、終日懶散生活的青年培爾·金特流浪闖世界的經(jīng)歷。培爾·金特遇到過(guò)妖魔，后來(lái)又販賣(mài)黑奴發(fā)財(cái)致富，干了不少壞事，最終破產(chǎn)潦倒，回到了家鄉(xiāng)。《培爾·金特》公演時(shí)，觀眾看到戲臨近結(jié)尾，舞臺(tái)上的培爾·金特在剝一只洋蔥，他剝?nèi)ヒ粚佑忠粚?，剝完了所有的皮，什么也沒(méi)有找到。易卜生通過(guò)這個(gè)具有強(qiáng)烈象征性的情節(jié)，突出了全劇的哲理：自私、專(zhuān)橫地向生活索取的人，最終是一無(wú)所有。
易卜生七十八歲時(shí)在奧斯陸逝世。他留下的《玩偶之家》、《人民公敵》等劇本成為世界各國(guó)戲劇舞臺(tái)上的經(jīng)典作品，他的創(chuàng)作對(duì)十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初的歐美戲劇產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，因而被稱(chēng)為“現(xiàn)代戲劇之父”。
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