海因里?！げ疇杺€人資料

　　海因里希·伯爾是第二次世界大戰(zhàn)后德國最重要的作家之一。下面小編就帶大家一起來詳細(xì)了解下吧。

　　海因里希·伯爾人物簡介

　　海因里希·伯爾(HeinrichBoll，1917～1985)德意志聯(lián)邦共和國作家。海因里希·伯爾是第二次世界大戰(zhàn)后德國最重要的作家之一。1972年諾貝爾文學(xué)獎獲得者。主要作品有長篇小說小《……一聲沒吭》(1953)、《無主之家》(1954)、《九點半鐘的臺球》(1959)、《小丑之見》(1963)等。這些作品主要寫西德戰(zhàn)后“經(jīng)濟(jì)奇跡”中的小人物的種種遭遇，其中《小丑之見》被稱為這一時期形成的“不順從文學(xué)”的重要作品。

　　海因里希·伯爾人物生平

　　海因里希生于科隆，其父母為木匠維克多·伯爾及其妻瑪麗亞。海因里希是其父的第八個孩子也是第三個兒子?，旣悂喪蔷S克多的第二任妻子。這個小市民家庭信奉羅馬天主教，從而排斥納粹主義。

　　1924年至1928年，伯爾在天主教市民學(xué)校學(xué)習(xí)。此后轉(zhuǎn)入國立的威廉皇帝完中。1937年中學(xué)畢業(yè)后，他開始在位于波恩的書商蘭帕茲(Lempertz)當(dāng)學(xué)徒。在十一個月之后因故中斷。在此期間，他開始了最初的文學(xué)寫作嘗試。1938年，伯爾服了一年帝國自愿服務(wù)。1939年夏，他進(jìn)入科隆大學(xué)，學(xué)習(xí)日爾曼語言學(xué)和經(jīng)典哲學(xué)，同時開始寫作第一部小說，《教堂邊緣》，但是在夏末時他被征召入伍。此后一直在軍中服役，直到1945年4月被美軍俘虜，并在同年9月被釋放。

　　1942年，伯爾從前線回到德國休假，并與相識多年的阿內(nèi)瑪麗結(jié)婚。生于1945年的他們的第一個兒子克里斯多夫出生后不久即夭折。隨后他們于1947年、1948年、1950年分別生育了三個兒子雷蒙特，雷內(nèi)及文森特。

　　在接受了一個手術(shù)之后，他于1985年7月16日病逝于科隆的家中。

　　海因里希·伯爾作品

　　伯爾的文學(xué)活動始于第二次世界大戰(zhàn)之后。從1946到1952年,他先后發(fā)表了中篇小說《列車正點到 達(dá)》(1949)、長 篇小說《亞當(dāng)，你曾在哪里?》以及短篇小說《飛刀藝人》(1948)、《敗家子》(1951)等。這些作品主要取材于第二次世界大戰(zhàn)，揭露法西斯戰(zhàn)爭的罪惡，反映德國人民的苦難，基調(diào)灰暗、抑郁。

　　1953至1965年，伯爾的創(chuàng)作主題從批判戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)為批判戰(zhàn)后的西德社會，小商販、小職員、孤兒寡婦等小人物的社會遭遇成了他作品的主要內(nèi)容。代表作有《一聲沒吭》(1953)、《九點半鐘的臺球》(1959)、《小丑之見》(1963)等。

　　七十年代，伯爾連續(xù)發(fā)表了《萊尼和他們》(1971)、《喪失了名譽(yù)的卡塔琳娜·勃羅姆》(1974)

　　和《監(jiān)護(hù)》(1979)三部重要作品，通過小人物的不幸遭遇，展現(xiàn)德國戰(zhàn)前、戰(zhàn)爭年代以及當(dāng)前人們的生活風(fēng)貌，揭露西德社會的弊端，使其文學(xué)成就達(dá)到了新的高峰。

　　戰(zhàn)爭生活的經(jīng)歷和對下層人民境遇的體驗，使伯爾積累了豐富的創(chuàng)作素材。中篇小說《火車正點到達(dá)》(1949)、短篇小說集《流浪者，你若來到斯巴……》(1950)和長篇小說《亞當(dāng)，你到過哪里?》(1951)是他早期的代表作。它們?nèi)〔挠诘诙问澜绱髴?zhàn)，揭露和批判法西斯戰(zhàn)爭的罪惡以及戰(zhàn)爭給人民造成的災(zāi)難。此后，作家的筆觸向現(xiàn)實生活延伸，長篇小說《一聲不吭》(1953)和《無主之屋》(1954)主要寫“小人物”在戰(zhàn)后的艱難境遇和壓抑心態(tài)，抨擊社會的不公正現(xiàn)象，并提醒人們警惕軍國主義的復(fù)活。長篇小說《臺球在九點半開始》(1959)通過一個萊茵世家三代人修建、炸毀和重建圣安東修道院的故事，反映了半個世紀(jì)的德國歷史，鞭笞了趨炎附勢的小人，告誡人們要以實際行動來遏止法西斯勢力。1963年出版的長篇小說《小丑之見》標(biāo)志著作家創(chuàng)作的新階段。它采用倒敘手法，以一個小丑的眼光來進(jìn)行觀察，對社會的政治、宗教、法律和倫理、道德進(jìn)行了全面而深刻的批判。進(jìn)入70年代，伯爾的創(chuàng)作達(dá)到了一個新的高峰。主要代表作長篇小說《女士及眾生相》(又譯《萊尼和他們》，1971)，描寫一個善良、正直的勞動婦女在社會上受到的種種迫害。小說人物眾多，情節(jié)復(fù)雜，時空變化急劇，顯示了作家深厚的藝術(shù)功力。中篇小說《喪失名譽(yù)的卡塔琳娜·勃羅姆》(1974)和長篇小說《保護(hù)網(wǎng)下》(1979)是兩部題材相關(guān)聯(lián)的小說。前者寫一位下層女子遭受傳播媒介的造謠中傷和誹謗侮辱，揭露了新聞界的黑暗和警方的不公正;后者進(jìn)一步揭露在“福利社會”平靜的表層下所潛伏的深刻危機(jī)。

　　伯爾一貫主張作家應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實，干預(yù)生活。他的作品大多針砭時弊、暴露黑暗和批判現(xiàn)狀。在藝術(shù)技巧上，他言簡意賅，善于用直觀的手法塑造出栩栩如生的人物形象，往往在冷靜、樸實的白描中注入強(qiáng)烈的夸張，借以渲染氣氛并進(jìn)行諷刺，還吸取了蒙太奇、內(nèi)心獨(dú)白、閃回、聯(lián)想、象征、紀(jì)實等現(xiàn)代表現(xiàn)手段，形成獨(dú)特的風(fēng)格。其他作品還有中篇小說《一次出差的終結(jié)》和長篇小說《河流風(fēng)光前的女人》等。

　　1972年“為了表揚(yáng)他的作品，這些作品兼具有對時代廣闊的透視和塑造人物的細(xì)膩技巧，并有助于德國文學(xué)的振興 ”，伯爾被授予諾貝爾文學(xué)獎。

　　小丑之見海因里希·伯爾

　　《小丑之見》是德國作家、諾貝爾文學(xué)獎得主海因里希·伯爾的代表作之一。長篇小說。創(chuàng)作于1963年。主要寫西德戰(zhàn)后“經(jīng)濟(jì)奇跡”中的小人物的種種遭遇，被稱為這一時期形成的“不順從文學(xué)”的重要作品。有根據(jù)此小說改編的同名電影(1976年)。

　　小說主人公漢斯·施尼爾出生于波恩煤礦大老板家庭，其父親是個百萬富翁。漢斯不能忍受周圍虛偽庸俗的環(huán)境，在21歲時毅然離家出走，當(dāng)了一名丑角演員，沒有正式結(jié)婚就同虔誠的天主教徒瑪麗生活在一起，這在教會和世人眼里是非法的、不道德的。后來瑪麗離開了他，同一個有錢有勢的天主教徒結(jié)了婚，使?jié)h斯的心靈受到嚴(yán)重的創(chuàng)傷。6年以后，在他27歲時，他回到波恩，坐在火車站廣場上賣唱，淪為乞丐，但是他的抗議歌聲卻被淹沒在狂歡節(jié)的歡樂中，這時瑪麗也正從羅馬度蜜月歸來。作者將小說的情節(jié)壓縮在一天，通過倒敘手法，以施尼爾這個局外人的視角，對國家、經(jīng)濟(jì)、社會、倫理道德、意識形態(tài)等作了全面的揭露、諷刺和批判，認(rèn)為這一切都是與自然人不相容的。小說由第一人稱敘述者的獨(dú)白、電話談話、回憶組成。小丑最后的辛酸結(jié)局使作品籠罩著悲觀失望的氛圍，但小丑卻是一個挑戰(zhàn)的形象。

　　海因里希·伯爾人物評價

　　1、伯爾的小說創(chuàng)作，從1947至1951年，主要取材于第二次世界大戰(zhàn)……它們揭露和批判法西斯侵略戰(zhàn)爭，以被迫充當(dāng)炮灰的普通德國士兵的遭遇，反映了德國人民的苦難。這些作品的基調(diào)灰暗、抑郁，把戰(zhàn)爭渲染成一場抽象的人與命運(yùn)的搏斗，結(jié)果是人的毀滅。他認(rèn)為“戰(zhàn)爭是無聊的”，它象“傷寒病”一樣是一種可怕的自然現(xiàn)象。但這些作品在一定程度上啟發(fā)德國人民認(rèn)識戰(zhàn)爭的災(zāi)難，其中小說《流浪人，你若到斯巴……》對戰(zhàn)爭的原因有所揭露，含義深刻。

　　(選自《中國大百科全書·外國文學(xué)·伯爾·H》)

　　2、伯爾的小說創(chuàng)作遵循現(xiàn)實主義的文學(xué)傳統(tǒng)，真實地反映了西德戰(zhàn)后發(fā)展各階段的重要現(xiàn)象。在藝術(shù)上他廣泛吸收20世紀(jì)以來現(xiàn)代小說的許多新手法，如內(nèi)心獨(dú)白、蒙太奇、象征、怪誕的聯(lián)想等等，60年代以后，又強(qiáng)調(diào)小說事件的客觀真實性和新聞紀(jì)實手法。他一生還創(chuàng)作了大量雜文、隨筆和廣播劇，并翻譯外國作品。

　　(選自《外國名作家大詞典》，漓江出版社，1989)

　　3、關(guān)于伯爾作品的評論

　　伯爾的一生都在與人類的缺點進(jìn)行斗爭,他聲討戰(zhàn)爭,批評國家與社會,也批評大眾傳媒和教會.在他身上體現(xiàn)了正氣和德意志精神,正因為這一點,他被稱為"德國的良心"。······如果把伯爾和二戰(zhàn)以后德國的文化思潮和我國"“”"后諸多形態(tài)放在一起相比照，不難看出有一番文化意趣蘊(yùn)含其中，這應(yīng)當(dāng)是我們今天重新大量伯爾時所不應(yīng)忽視的。

　　(選自《人不是為了被管轄而存在》，《讀書》1998年第3期)