高二政治必修3在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想教案
高二政治必修3在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想教案
一份優(yōu)秀的政治教案是教師課堂講授的高度濃縮,是政治教師設(shè)計(jì)課堂的綜合體現(xiàn)所以，接下來(lái)，學(xué)習(xí)啦小編就和大家介紹人教版高二政治必修3在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想教案，希望對(duì)大家有幫助!
人教版高二政治必修3在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想教案
●教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)方面
識(shí)記：理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 艱苦奮斗。
理解：理想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。
應(yīng)用：結(jié)合事例說(shuō)明理想在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的道理。
能力方面
通過(guò)學(xué)習(xí)理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，進(jìn)一步提高學(xué)生的辯證思維能力。
覺(jué)悟方面
使學(xué)生在學(xué)習(xí)了理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系之后，從而正確看待現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象，懂得理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。
●教學(xué)重點(diǎn)
理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
理想的實(shí)現(xiàn)要通過(guò)艱苦奮斗。
●教學(xué)難點(diǎn)
理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
●教學(xué)方法
提問(wèn)法、比較法、事例說(shuō)理法
通過(guò)向?qū)W生提問(wèn)，引出問(wèn)題，充分發(fā)揮教材的作用，并注意運(yùn)用具體事例加深理解和活躍課堂氣氛，而且要較多地運(yùn)用比較的方法突出重點(diǎn)。
●教具準(zhǔn)備
多媒體
●課時(shí)安排
一課時(shí)
●教學(xué)過(guò)程
[導(dǎo)入新課]
同學(xué)們，我們每個(gè)人都有自己的理想。而理想它不是現(xiàn)成的一堆糧食，而是一粒種子，不是壯麗的畫(huà)卷而是一張白紙;不是眼前的綠洲，而是空曠的沙漠。那么我們?nèi)绾巫尫N子變糧食，白紙變畫(huà)卷，沙漠變綠洲呢?也就是說(shuō)，作為青年一代我們?cè)撊绾稳?shí)現(xiàn)自己的理想呢?只有奮斗，奮斗是理想通往現(xiàn)實(shí)的橋梁。有它，天涯之地近在咫尺;無(wú)它，咫尺之室，不可尋覓。接下來(lái)我們就共同學(xué)習(xí)。
[講授新課]
一、在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想(板書(shū))
我們要懂得如何在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想，首先就必須搞清理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
1.理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系(板書(shū))
師：理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系怎樣呢?
生：概括地說(shuō)它們之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。理想和現(xiàn)實(shí)之間既有著密切的聯(lián)系，又有著本質(zhì)的不同。
師：接下來(lái)，我們就從以下三個(gè)方面來(lái)理解：
(1)理想源于現(xiàn)實(shí)(板書(shū))
通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，我們知道，理想屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是對(duì)社會(huì)存在的反映。理想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要，是時(shí)代的產(chǎn)物。
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(幫助學(xué)生進(jìn)一步復(fù)習(xí)、鞏固社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，由此引申到理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系)
師：正因?yàn)槿藗儾粷M(mǎn)足于已有的現(xiàn)實(shí)，才需要有追求、有理想，為更加美好的未來(lái)目標(biāo)去奮斗。同時(shí)，任何理想都是一定的社會(huì)歷史條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，不可能遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件。下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀。第三自然段的小體字部分(學(xué)生閱讀并思考)
師：從魯迅先生人生經(jīng)歷中，我們看到他曾有過(guò)三種不同理想的選擇。
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師：那么從魯迅先生理想的三次轉(zhuǎn)變中，我們能得到些什么啟示呢?
生：魯迅先生總是力圖使自己的理想迎合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要。在舊中國(guó)正是那種軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，促使魯迅先生去追求自己的救國(guó)理想。同時(shí)，魯迅先生對(duì)自己的職業(yè)的選擇、理想的追求，并不是單純地從自己的興趣愛(ài)好出發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā)，符合了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，符合當(dāng)時(shí)的客觀實(shí)際。
師：因此，在我們選擇和確立自己的理想時(shí)，
①對(duì)理想的追求要符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)
師：魯迅先生對(duì)社會(huì)理想的追求，完全符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，因而個(gè)人的理想也獲得了成功，對(duì)中國(guó)人民的革命事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。而我們大家所熟知的另一個(gè)歷史著名人物梁?jiǎn)⒊?，他與魯迅先生幾乎是同時(shí)代的人，作為資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，他雖然早年參與了“百日維新”的變法運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)步。但在“變法”運(yùn)動(dòng)失敗后，在清朝滅亡的大勢(shì)所趨下，卻仍然堅(jiān)持他的“君主立憲”的政治理想不放，反對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，后來(lái)又反對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播，終于成了歷史的絆腳石，而他的政治理想由于違背了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，從而最終也不能得以實(shí)現(xiàn)。
生：我國(guó)目前正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，這就決定了青年一代學(xué)生只有把實(shí)現(xiàn)我國(guó)各民族人民現(xiàn)階段的共同理想，從而也是把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想作為自己的終生追求和奮斗目標(biāo)，才是唯一符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的社會(huì)理想。
師：青年學(xué)生對(duì)職業(yè)理想的追求也要符合客觀實(shí)際。
?、趯?duì)職業(yè)理想的追求也要符合客觀實(shí)際
生：社會(huì)理想指引著人生理想的基本方向。我們?cè)谶x擇和確定自己的職業(yè)理想時(shí)，要以社會(huì)理想為指導(dǎo)，把個(gè)人職業(yè)理想同社會(huì)和人民需要結(jié)合起來(lái)。
那么像20世紀(jì)80年代青年學(xué)生的求醫(yī)熱到90年代的財(cái)經(jīng)熱到本世紀(jì)的法律熱、計(jì)算機(jī)熱、外語(yǔ)熱的出現(xiàn)，都反映出了我們年青一代在追求個(gè)人職業(yè)理想時(shí)，存在一定的盲目性。結(jié)果，造成了一方面社會(huì)某一行業(yè)的人才需要的飽和，而另一方面，一些急需人才的冷門(mén)行業(yè)人才匱乏的尷尬之境。這個(gè)事例再一次提醒我們一定要從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，來(lái)選擇自己的職業(yè)理想。
可以說(shuō)，凡是理想的東西都產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要，但理想好比是泥土中生長(zhǎng)出來(lái)的花，它雖生長(zhǎng)在泥土中，但又不是泥土，也就是說(shuō)：
(2)理想又高于現(xiàn)實(shí)(板書(shū))
師：理想源于現(xiàn)實(shí)，但它不等于現(xiàn)實(shí)，而是高于現(xiàn)實(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種合乎規(guī)律的超越。理想是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展方向，是比現(xiàn)實(shí)更高遠(yuǎn)、更美好的目標(biāo)。正是由于現(xiàn)實(shí)并非完美，才激發(fā)人們?nèi)プ非蟾篮玫臇|西，才激發(fā)人們?nèi)^斗，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)朝著理想的目標(biāo)前進(jìn)。但是，在我們的社會(huì)生活中，卻有許多人不明白這個(gè)道理。往往把理想和現(xiàn)實(shí)等同起來(lái)，一看到社會(huì)生活中的一些假、惡、丑和不合理的現(xiàn)象，看到理想與現(xiàn)實(shí)之間存在的差距，便對(duì)理想的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖。于是有的對(duì)未來(lái)失去信心，悲觀失望，有的怨天尤人，自以為“看破紅塵”，于是得過(guò)且過(guò)，隨波逐流。有的甚至認(rèn)為理想是假的，只有眼前“實(shí)惠”和享樂(lè)才是真的。有的人看到社會(huì)主義前進(jìn)中出現(xiàn)的暫時(shí)困難，如現(xiàn)在社會(huì)生活中的下崗職工問(wèn)題、官場(chǎng)腐敗問(wèn)題，便對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生了悲觀、失望情緒。這些都是不對(duì)的。
師：這些想法為什么都不正確呢?
(學(xué)生回答)
師：(歸納)剛才大家對(duì)這些問(wèn)題談了自己的看法?？偟恼f(shuō)來(lái)有以下兩方面的原因：
第一，混淆了理想和現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，沒(méi)有看到理想和現(xiàn)實(shí)是不能等同的這一點(diǎn)。
第二，看問(wèn)題的立足點(diǎn)不對(duì)。許多人把理想的內(nèi)容當(dāng)做評(píng)判現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)實(shí)生活中不如意的事十有八九，所以只有立足于現(xiàn)實(shí)看理想，才能激勵(lì)人們創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)理想的條件。
總之，理想不等于現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)中既有光明的一面，又有陰暗的一面，既有善的一面，又有惡的一面，它是光明與黑暗、善與惡、美與丑的統(tǒng)一。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾在人的一生中始終存在，不能因此就悲觀失望，相反更應(yīng)努力去把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
(3)理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)(板書(shū))
師：理想為什么可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)呢?
理想和現(xiàn)實(shí)本來(lái)就是一對(duì)矛盾。理想是指向未來(lái)的奮斗目標(biāo)。而現(xiàn)實(shí)就是一種客觀存在。但理想又源于現(xiàn)實(shí)的需要而產(chǎn)生，不能脫離現(xiàn)實(shí)。根據(jù)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化原理，理想與現(xiàn)實(shí)在一定條件下可以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。
理想雖然是人們關(guān)于未來(lái)的一種設(shè)想，不等于現(xiàn)實(shí)，但又可以在一定的條件下轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。所以，過(guò)去的理想已經(jīng)成為了今天的現(xiàn)實(shí)，而今天的理想又可以轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實(shí)。
早在中國(guó)古代，騰天飛行便是人們的理想。但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的制約，人們只能把這種美好的理想通過(guò)一些神話(huà)故事如嫦娥奔月等形式表達(dá)出來(lái)。但正是在這美好設(shè)想的激勵(lì)下，一代又一代人為了人類(lèi)上天的夢(mèng)想付出了艱辛的努力。終于，在20世紀(jì)初，美國(guó)的萊特兄弟以火一樣的熱情和百折不撓的毅力，經(jīng)過(guò)上千次的試驗(yàn)，終于制造出了人類(lèi)歷史上的第一架飛機(jī)，使人們翱翔太空的理想終于變成了現(xiàn)實(shí)。
今天，在黨的十六大報(bào)告又為全國(guó)人民勾畫(huà)出了在未來(lái)二十年里全面建設(shè)小康社會(huì)的美好藍(lán)圖，同樣，今天的理想肯定也會(huì)成為明天的現(xiàn)實(shí)。
總之，理想與現(xiàn)實(shí)既相互區(qū)別，又緊密聯(lián)系。
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理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，但要把社會(huì)理想或職業(yè)理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要多方面的條件。概括地說(shuō)也就是需要具備兩方面的條件。一方面是客觀條件，另一方面是主觀條件。就客觀條件而言，這是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的，是我們個(gè)人無(wú)法改變的。如：一個(gè)社會(huì)處于一種什么樣的生產(chǎn)力發(fā)展水平下，僅憑我們單個(gè)人是無(wú)法改變的。因此，為了使我們的理想盡快地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，我們不能去等待理想的實(shí)現(xiàn)，而應(yīng)該創(chuàng)造更多主觀條件去促使理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
那么理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，從主觀方面來(lái)說(shuō)，哪些具體條件會(huì)影響到理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)呢?如人們的觀念、能力、身體健康、心理素質(zhì)如意志力、信心、耐力、精神等因素都會(huì)對(duì)理想能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一定的影響。
師：愚公移山、臥薪嘗膽、寶劍鋒從磨礪出、梅花香自苦寒來(lái)、業(yè)精于勤荒于嬉、行成于思?xì)в陔S。上述這些名言警句說(shuō)明了什么?
生：要做成一件事情，必須具有吃苦精神。
從上面的名言警句中，我們能夠感受到，為了把我們的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，我們必須要有一種艱苦奮斗的精神。那什么是艱苦奮斗的精神呢?為什么在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中要艱苦奮斗呢?接下來(lái)，我們就共同探討這個(gè)問(wèn)題。
2.艱苦奮斗、實(shí)現(xiàn)理想(板書(shū))
師：中華民族歷來(lái)以勤勞勇敢、不畏艱苦著稱(chēng)于世。我們的古人早就說(shuō)過(guò)，“艱難困苦，玉汝于成”“居安思危，戒奢以?xún)€”“憂(yōu)勞興國(guó)，逸豫亡身”“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，等等，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的;一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的;當(dāng)前，要把一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家，要把一個(gè)低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康社會(huì)建設(shè)成為惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，要縮小我國(guó)同發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，躋身世界強(qiáng)國(guó)之列，我們還有很長(zhǎng)的路要走，還有非常艱巨的任務(wù)要完成，還可能遇到很多困難與挑戰(zhàn)。只有繼續(xù)艱苦奮斗，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，共同創(chuàng)造我們的幸福生活和美好未來(lái)。
(1)艱苦奮斗的含義(板書(shū))
生：所謂艱苦奮斗，是一種迎難而上、堅(jiān)韌不拔、克勤克儉、頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚⒉贿_(dá)目的誓不罷休的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)。
(2)艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德和中國(guó)革命的光榮傳統(tǒng)(板書(shū))
艱苦奮斗是個(gè)古老而悠遠(yuǎn)的話(huà)題，早在生產(chǎn)力水平十分低下的遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先就開(kāi)始了與大自然艱苦奮斗的偉大斗爭(zhēng)。從大禹治水到李冰領(lǐng)導(dǎo)的都江堰的建設(shè)，無(wú)不體現(xiàn)出我國(guó)古代人民艱苦奮斗的精神?？梢哉f(shuō)中華民族的歷史，凝聚著炎黃子孫世代勤勞的艱辛汗水，同時(shí)也將艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)融注在了我們民族的血脈之中。
艱苦奮斗不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國(guó)革命的光榮傳統(tǒng)。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人，不怕困難、不避艱險(xiǎn)，通過(guò)不懈地艱苦奮斗，才終于使革命走向勝利。
今天，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中，也仍然需要艱苦奮斗的精神。從長(zhǎng)江三峽水利工程的修建到青藏鐵路工程的建設(shè)，這其中建設(shè)者要克服多少常人難以想象的困難，他們斗高溫抗缺氧，日日夜夜奮斗在為祖國(guó)、為人民的事業(yè)當(dāng)中，沒(méi)有一種敬業(yè)守職、埋頭苦干的奮斗精神能行嗎?社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的成就也就是靠艱苦奮斗創(chuàng)造出來(lái)的。
下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀P105第五自然段小字部分。
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司馬遷忍腐刑之辱，集三十年心血作《史記》;李時(shí)珍為解民疾苦，不辭跋涉，嘗遍百草，積二十七年之經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成《本草綱目》;摩爾根為研究社會(huì)發(fā)展史，生活于原始、野蠻的部落達(dá)四十年，寫(xiě)成《古代社會(huì)》的論著;偉大的革命導(dǎo)師馬克思為揭露資本主義社會(huì)的本質(zhì)，揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，奮斗四十年，完成巨著《資本論》;愛(ài)迪生經(jīng)過(guò)千百次實(shí)驗(yàn)，1200次失敗，終于研制成功白熾燈泡;居里夫人親手操作，長(zhǎng)時(shí)間從事平凡單調(diào)的繁重勞動(dòng)，從無(wú)數(shù)噸瀝青中提煉出不到1克的鐳……
師：司馬遷、李時(shí)珍、摩爾根、馬克思、愛(ài)迪生、居里夫人的行為體現(xiàn)了什么精神?
生：體現(xiàn)了“把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要艱苦奮斗”和艱苦奮斗精神。因?yàn)?，艱苦奮斗就是一種迎難而上、堅(jiān)韌不拔、克勤克儉、頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚⒉贿_(dá)目的誓不罷休的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)。他們之所以能完成鴻篇巨制和科學(xué)成果，正是發(fā)揚(yáng)堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)、不達(dá)目的誓不罷休的精神的結(jié)果。
師：這種精神對(duì)他們的理想有何作用?
生：是實(shí)現(xiàn)他們理想的重要條件。要把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要多方面的條件;特別需要艱苦奮斗。
師：這些偉人所處的時(shí)代、條件都比較艱苦，現(xiàn)在我們已進(jìn)入了21世紀(jì)，各方面條件都好了，還需要講“艱苦奮斗”嗎?
生：仍需要提倡艱苦奮斗。艱苦奮斗不可能過(guò)時(shí)。
師：著名的紅旗渠是如何修建出來(lái)的?
生：靠林縣人民一鐵一錘，奮戰(zhàn)十余載修成的。
師：對(duì)，林縣人民在艱苦奮斗的精神鼓舞下，創(chuàng)造出了這樣的奇跡。如今，在這種精神的繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下，在改革開(kāi)放，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，林縣人民走出太行山，在全國(guó)承攬建筑施工任務(wù)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)又上一個(gè)新臺(tái)階。林縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事實(shí)證明，條件差需要艱苦奮斗，即使富裕了，也同樣需要艱苦奮斗。
(3)當(dāng)代青年也需要艱苦奮斗(板書(shū))
師：在新的全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史時(shí)期下，還需不需要艱苦奮斗了呢?有相當(dāng)一部分青年人認(rèn)為“艱苦奮斗”已經(jīng)過(guò)時(shí)了，你認(rèn)為呢?
生：唯物辯證法認(rèn)為，我們看到世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中。我們的人類(lèi)社會(huì)也經(jīng)歷了諸多巨變。奮斗是永遠(yuǎn)需要的，它只是隨著人類(lèi)社會(huì)的種種進(jìn)步而不斷改變其形式而已。如今天我們雖然不需要像大禹治水時(shí)付出肩拉擔(dān)挑的艱苦勞動(dòng)，但當(dāng)我們長(zhǎng)江三峽水利工程的建設(shè)者們開(kāi)著一臺(tái)臺(tái)推土機(jī)在施工現(xiàn)場(chǎng)日夜工作時(shí)，這難道不需要付出艱辛嗎?
師：所以把艱苦奮斗僅僅理解成為“在條件艱苦時(shí)才需要進(jìn)行的努力”的觀點(diǎn)是不對(duì)的。其實(shí)它不僅僅是一種生活作風(fēng)，更是一種工作作風(fēng)和精神風(fēng)貌。這種精神表現(xiàn)在生活上是艱苦樸素、勤儉節(jié)約。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上就是刻苦鉆研、勇于探索，表現(xiàn)在事業(yè)上就是不怕困難、埋頭苦干。人們無(wú)論在工作中還是學(xué)習(xí)中，總會(huì)遇到多種多樣的困難，因此，任何時(shí)候都需要艱苦奮斗的精神。特別是對(duì)青年學(xué)生來(lái)講，更需要這樣的精神。
?、倨D苦奮斗，是有志者應(yīng)有的精神境界
師：縱覽古今中外的歷史我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切有成就的科學(xué)家、政治家、歷史學(xué)家都是經(jīng)過(guò)了艱苦奮斗的努力才創(chuàng)造出了一項(xiàng)項(xiàng)偉大業(yè)績(jī)。大家都知道著名的科學(xué)家居里夫人，她為提煉出鈾，曾花了十幾年的時(shí)間，從數(shù)十噸工業(yè)廢棄物中去一點(diǎn)一滴地收集，沒(méi)有艱苦地努力，又怎么會(huì)有偉大的發(fā)現(xiàn)呢?
生：我們每個(gè)同學(xué)都有自己的人生理想，那么要使自己的理想變成現(xiàn)實(shí)，只有具備艱苦奮斗的精神境界，才能百折不撓，把個(gè)人的理想同本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步結(jié)合起來(lái)，從而最終實(shí)現(xiàn)自己的理想。正如古語(yǔ)說(shuō)：“有志者立長(zhǎng)志，無(wú)志者常立志。”一旦我們確立了自己的奮斗目標(biāo)，就要毫不動(dòng)搖，始終不渝地以堅(jiān)定的意志和信念為其實(shí)現(xiàn)而奮斗。
②提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國(guó)情決定的
師：我們的國(guó)家人口多，底子薄，科學(xué)文化比較落后，在前進(jìn)道路上還面臨不少困難和問(wèn)題，目前農(nóng)村和城市還有一部分群眾生活比較困難，甚至相當(dāng)困難，我們要實(shí)現(xiàn)完全脫貧，全面建設(shè)小康社會(huì)，沒(méi)有捷徑可走，必須付出加倍的努力，必須靠全體人民艱苦奮斗。
生：我們又處于在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的年代，越是這樣就越要弘揚(yáng)艱苦奮斗精神。即使將來(lái)我們的國(guó)家發(fā)達(dá)了，人民的生活富裕了，艱苦奮斗的精神也不能丟。
?、墼趭^斗中實(shí)現(xiàn)理想
師：青年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，實(shí)現(xiàn)我國(guó)人民現(xiàn)階段共同理想的任務(wù)已經(jīng)歷史地落在我們青年身上。共產(chǎn)主義崇高理想和現(xiàn)階段共同理想的實(shí)現(xiàn)，要靠包括青年在內(nèi)的全國(guó)各族人民的長(zhǎng)期奮斗。同樣，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)也必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以頑強(qiáng)的毅力，付出艱辛的勞動(dòng)，腳踏實(shí)地、點(diǎn)滴積累，才能成功?，F(xiàn)在我們有很多學(xué)生在學(xué)習(xí)上缺乏鉆研精神，遇到困難就退縮，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)知識(shí)如蜻蜓點(diǎn)水，一帶而過(guò)，不求甚解，在生活上又互相攀比，講究排場(chǎng)等，這些都不利于我們?nèi)カ@得真才實(shí)學(xué)。因此，我們中學(xué)生現(xiàn)在在掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程中，一定要付出辛勤的勞動(dòng)。抓住現(xiàn)在個(gè)人發(fā)展的良好機(jī)遇，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力奮斗。
總之，通向理想的路是漫長(zhǎng)的，但它的起點(diǎn)，就在我們的廠房、我們的教室，就在我們一切平凡的崗位上，只有一步一個(gè)腳印，堅(jiān)韌不拔地走下去，才能達(dá)到理想的頂峰。
[課堂小結(jié)]
這節(jié)課我們共同學(xué)習(xí)了理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，了解了理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的需要的主觀條件，懂得了要在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想。
●課堂練習(xí)
一、單項(xiàng)選擇題
1.“凡是現(xiàn)實(shí)的東西都不是理想的東西，而凡是理想的東西都產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要。”對(duì)于這段話(huà)的正確評(píng)析是( )
A.正確地說(shuō)明了理想既高于現(xiàn)實(shí)，又來(lái)源于現(xiàn)實(shí)
B.雖然正確地說(shuō)明了理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，但沒(méi)有正確說(shuō)明理想的性質(zhì)
C.雖然正確地說(shuō)明了理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，但沒(méi)有認(rèn)識(shí)到理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)
D.雖然看到了理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定，但沒(méi)有看到理想高于現(xiàn)實(shí)
答案：C
2.理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要多方面的條件，其中，特別重要的是( )
A.優(yōu)越的物質(zhì)條件 B.艱苦奮斗的精神
C.良好的家庭環(huán)境 D.良好的機(jī)遇
答案：B
3.“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”這些警句格言表明( )
A.艱苦奮斗是理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的重要主觀條件
B.理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)
C.理想能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)
D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要利用有利的客觀條件
答案：A
4.有的人看到社會(huì)生活中的一些假、惡、丑和不合理現(xiàn)象，就會(huì)對(duì)社會(huì)主義理想發(fā)生懷疑、動(dòng)搖;有的人看到社會(huì)主義前進(jìn)中出現(xiàn)的暫時(shí)困難，或在個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)道路上遇到挫折和失敗，就產(chǎn)生悲觀失望情緒。其錯(cuò)誤在于( )
A.人認(rèn)為理想總是源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)
B.把理想與現(xiàn)實(shí)等同起來(lái)
C.認(rèn)為理想總是可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)
D.只看到理想與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別
答案：B
二、簡(jiǎn)答題
5.理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
參考答案：(1)理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在的反映，任何理想都是。一定的社會(huì)歷史條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，不可能脫離當(dāng)時(shí)的客觀條件。
(2)理想高于現(xiàn)實(shí)，理想雖然來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，但它并不是停留在現(xiàn)實(shí)的水平上，它比現(xiàn)實(shí)更高、更美好。
(3)理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。理想不等于現(xiàn)實(shí)，但理想又可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
●課后作業(yè)
一、單項(xiàng)選擇題
l.前幾年，大學(xué)生中出現(xiàn)了股“創(chuàng)業(yè)熱”，一些學(xué)生停止學(xué)業(yè)，創(chuàng)辦公司或求職，后來(lái)“創(chuàng)業(yè)熱”涼了下來(lái)。學(xué)生創(chuàng)業(yè)事件告訴我們( )
?、贅?shù)立崇高理想，才能實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想 ②理想高于現(xiàn)實(shí)，但不能脫離現(xiàn)實(shí) ③實(shí)現(xiàn)理想是艱苦奮斗的過(guò)程 ④務(wù)實(shí)與創(chuàng)新要統(tǒng)一起來(lái)
A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④
答案：D
2.有人在青年時(shí)代，尤其是學(xué)生時(shí)代懷有遠(yuǎn)大的人生理想，當(dāng)他走上社會(huì)看到種種丑惡、不合理的現(xiàn)象時(shí)，便認(rèn)為一切理想都是假的、空的。這些人( )
?、?zèng)]有把理想和現(xiàn)實(shí)區(qū)分開(kāi)來(lái) ②沒(méi)有超越現(xiàn)實(shí) ③沒(méi)有認(rèn)識(shí)到正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有假、惡、丑的一面，才需要我們?nèi)プ非笳妗⑸?、?④講求實(shí)際，有利于我們從實(shí)際出發(fā)，拋棄幻想
A.①②③ B.②③④ C.②④ D.①③
答案：D
3.當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模—一汪洋湖，用一生去實(shí)踐自己入黨時(shí)的莊嚴(yán)承諾，憑著對(duì)理想信念的執(zhí)著追求，兢兢業(yè)業(yè)地為黨的崇高理想去奮斗。他幾十年如一日，廉潔奉公，勤政愛(ài)民，全心全意為人民謀利益。汪洋湖同志的先進(jìn)事跡感動(dòng)著無(wú)數(shù)人的心，受到了全社會(huì)的贊揚(yáng)。那么，汪洋湖同志的先進(jìn)事跡表明( )
A.只要樹(shù)立崇高理想，就能為人民謀利益
B.理想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)
C.通過(guò)主觀努力，理想都可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)
D.理想只有在實(shí)踐中不斷奮斗才能實(shí)現(xiàn)
答案：D
4.“理想好比是泥土中生長(zhǎng)出來(lái)的花，它雖生長(zhǎng)在泥土中，但又不是泥土。”對(duì)這句話(huà)的錯(cuò)誤理解是( )
A.現(xiàn)實(shí)是理想得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)
B.理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)
C.理想與現(xiàn)實(shí)既相互區(qū)別，又緊密相聯(lián)
D.理想不等于現(xiàn)實(shí)，又可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)
答案：D
二、簡(jiǎn)答題
5.愛(ài)迪生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“世界上沒(méi)有一種具有價(jià)值的東西，可以不經(jīng)過(guò)艱苦辛勤的勞動(dòng)而能夠得到。”請(qǐng)結(jié)合這段話(huà)簡(jiǎn)要回答：
(1)理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的最重要的條件是什么?
(2)這符合唯物辯證法中的什么道理?
參考答案：(1)理想不是現(xiàn)實(shí)，但來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要多種因素和多方面的條件，其中特別重要的是艱苦奮斗。這是因?yàn)椋魏卫硐氲膶?shí)現(xiàn)，都有一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程，離開(kāi)了艱苦奮斗，再美好的理想也不可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
(2)這體現(xiàn)了唯物辯證法中量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。只有當(dāng)量變積累到一定程度，才有可能達(dá)到質(zhì)變，并在新質(zhì)變的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的量變，使事物不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。因此，我們既要重視量的積累，為了實(shí)現(xiàn)理想而奮斗，又要抓住機(jī)遇，促成飛躍。
●板書(shū)設(shè)計(jì)
在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想
1.理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
(1)理想源于現(xiàn)實(shí)
(2)理想高于現(xiàn)實(shí)
(3)理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)
2.艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)理想
(1)艱苦奮斗的含義
(2)艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德和中國(guó)革命的光榮傳統(tǒng)
(3)當(dāng)代青年也需要艱苦奮斗
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