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2017高考新增背誦篇目有哪些

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2017高考新增背誦篇目有哪些

  高考語文75篇可信嗎?2017高考必背75篇內(nèi)容有哪些?2017高考語文新增古詩篇目是那幾首?小編分享2017高考新增背誦篇目,歡迎收藏!

  2017高考新增背誦篇目:高考語文2017默寫75篇

  (參考自“阜陽李衛(wèi)全老師”博客)

  一、背誦總篇目由64篇增加到75篇(段)。

  二、高中14篇背誦課文不變。

  三、初中45篇背誦課文不變,刪1篇換2篇增13篇,具體如下:

  1.刪:韓愈《早春呈水部張十八員外》;

  2.換:《論語十則》換成《論語》12章,《孟子二章》換成《孟子三章》;

  3.增:

  (1)《莊子》一則

  (2)《禮記》一則(雖有佳肴)

  (3)《列子》一則(伯牙善鼓琴)

  (4)《答謝中書書》((南朝)陶弘景)

  (5)《湖心亭看雪》

  (6)《河中石獸》

  (7)《十五從軍征》

  (8)《登幽州臺歌》

  (9)《木蘭辭》

  (10)《黃鶴樓》(崔顥)

  (11)《賣炭翁》

  (12)《滿江紅》(秋瑾)

  (13)《南鄉(xiāng)子》(何處望神州)

  調(diào)整后的最新75篇高考必背篇目(紅色為新增或調(diào)整):

  高中14篇:

  荀子《勸學》、莊子《逍遙游》、韓愈《師說》、杜牧《阿房宮賦》、蘇軾《赤壁賦》、《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》、《離騷》、李白《蜀道難》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行》、李商隱《錦瑟》、李煜《虞美人》(春花秋月何時了)、蘇軾《念奴嬌》(大江東去)、辛棄疾《永遇樂》(千古江山)。

  初中50篇:

  《孔子》12章、《孟子》3章、《左傳·曹劌論戰(zhàn)》、《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》、諸葛亮《出師表》、陶潛《桃花源記》、酈道元《三峽》、韓愈《雜說(四)》、劉禹錫《陋室銘》、柳宗元《小石潭記》、范仲淹《岳陽樓記》、歐陽修《醉翁亭記》、周敦頤《愛蓮說》、蘇軾《記承天寺夜游》、宋濂《送東陽馬生序(節(jié)選)》、《詩經(jīng)·關雎》、《詩經(jīng)·蒹葭》、曹操《觀滄?!贰⑻諠摗讹嬀啤?、王勃《送杜少府之任蜀州》、王灣《次北固山下》、王維《使至塞上》、李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、李白《行路難》、杜甫《望岳》、杜甫《春望》、杜甫《茅屋為秋風所破歌》、岑參《白雪歌送武判官歸京》、劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》、白居易《觀刈麥》、白居易《錢塘湖春行》、李賀《雁門太守行》、杜牧《赤壁》、杜牧《泊秦淮》、李商隱《夜雨寄北》、李商隱《無題》、李煜《相見歡》、范仲淹《漁家傲》、晏殊《浣溪沙》、王安石《登飛來峰》、蘇軾《江城子·密州出獵》、蘇軾《水調(diào)歌頭》、陸游《游山西村》、辛棄疾《破陣子》、文天祥《過零丁洋》、馬致遠《天凈沙·秋思》、張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關懷古》、龔自珍《己亥雜詩》《莊子》一則《禮記》一則(雖有佳肴)《列子》一則(伯牙善鼓琴)

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  2017版高考語文《考試大綱》必背篇目增加內(nèi)容及注釋

  滿江紅

  (清)秋瑾

  小住京華,早又是,中秋佳節(jié)。為籬下,黃花開遍,秋容如拭。四面歌殘終破楚,八年風味徒思浙??鄬z,強派作蛾眉,殊未屑!

  身不得,男兒列。心卻比,男兒烈!算平生肝膽,因人常熱。俗子胸襟誰識我?英雄末路當磨折。莽紅塵,何處覓知音?青衫濕!

  注釋: ①京華:京城之美稱。因京城是文物、人才匯集之地,故稱為京華。

 ?、谒拿娓铓埥K破楚:此處用《史記·項羽本紀》中漢軍破楚的故事,來比喻說明自己終于沖破家庭牢籠。 ③八年風味徒思浙:應為“徒思浙八年風味”的倒裝。指作者在浙江時過的貌似貴婦的生活,實則處于被奴役的地位。 ④娥眉:漂亮的女人,美女。指作者當時的貴婦人身份。 ⑤烈:剛烈。

 ?、奘馕葱肌萌匀徊环旁谛纳稀?⑦肝膽:指真誠的心。 ⑧青衫濕:唐白居易《琵琶行》中有“江州司馬青衫濕”句,指眼淚打濕了衣服。

  《論語》十二章

  子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學而》)

  曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)

  子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”(《為政》)

  子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”(《為政》)

  子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”(《為政》)

  子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”(《雍也》)

  子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”(《雍也》)

  子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”《述而》

  子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?rdquo;(《述而》)

  子在川上,曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”《子罕》

  子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”《子罕》

  子夏曰:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”《子張》

  《莊子》一則

  逍遙游(節(jié)選)

  北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運則將徙于南冥。南冥者,天池也。齊諧者,志怪者也。諧之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。”野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。

  《禮記》一則

  雖有佳肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。是故學然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也,知困,然后能自強也。故曰:教學相長也?!秲睹吩唬?ldquo;學學半”,其此之謂乎!

  《列子》一則

  伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山。鐘子期曰:“善哉?峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得①之。伯牙游于泰山之陰,卒②逢暴雨,止于巖下;心悲,乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操③,更造《崩山》之音。曲每奏,鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:“善哉,善哉!子之聽夫志,想象猶吾心也。吾于何逃④聲哉?”

  注釋:①得:體會。②卒:通“猝”,突然。③操:琴曲。④逃:隱藏。⑤志:志趣,心意。⑥伯牙善鼓琴,善:擅長。⑦善哉,善:贊美之詞,即為“好啊”。⑧峨峨:高聳的樣子。 ⑨洋洋:寬廣的樣子。 ⑩鼓:彈奏。

  孟子三則

  魚我所欲也

  魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  富貴不能淫

  景春曰:“公孫衍、張儀豈不成大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”

  孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之,不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

  釋義:

  1.選自《孟子》?!睹献印啡寮医?jīng)典之一,主要記述了孟子游說各諸侯國的言行和同當時各學派論辯的情況。

  2.景春:人名,縱橫家的信徒。公孫衍:人名,即魏國人犀首,著 名的說客。張儀:魏國人,與蘇泰同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦國,與蘇泰“合縱”相對。

  3.熄:指戰(zhàn)火熄滅,天下太平。

  4.丈夫之冠也,父命之:古代男子到二十歲叫做成年,行加冠 禮,父親開導他。

  5.居天下之廣居:居(1):居住。居(2):住所。廣居、正位、大道:朱熹注釋為:廣居,仁也;正位,禮也;大道,義也。

  6.得志:得,實現(xiàn)。 7.與民由之:由:實行。之:代志向。

  8.獨行其道:道:原則,行為準則。

  9.富貴:指的是有錢財、有地位。淫:使······擾亂。指金錢和地位不能使之擾亂心意。

  10.貧賤不能移:貧窮卑賤不能使之改變操守。形容意志堅定。移:使······改變。

  11.威武不能屈:威武不能使其意志屈服。意思是:不屈從于威勢的鎮(zhèn)懾之下。形容不畏強暴。威武:威脅暴力。屈:使……屈服。 

  譯文:

  景春說:“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒來,諸侯們都會害怕;安靜下來,天下就會平安無事。”

  孟子說:“這個怎么能夠叫大丈夫呢?你沒有學過禮嗎?男子舉行加冠禮的時候,父親給予訓導;女子出嫁的時候,母親給予訓導,送她到門口,告誡她說:“‘到了你丈夫家里,一定要恭敬. 一定要謹慎,不要違背你的丈夫!’以順從為原則的,是妾婦之道。” 至于大丈夫,則應該住在天下最寬廣的住宅里,站在天下最正確的位置上,走著天下最光明的大道。得志的時候,便與老百姓一 同前進;不得志的時候,便獨自堅持自己的原則。富貴不能使其驕奢淫逸,貧賤不能使其改變節(jié)操,威武不能使其屈服意志。這就是人們所說的大丈夫(或這樣才叫做大丈夫)!”

  生于憂患 死于安樂

  舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市,故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

  人恒過然后能改,困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡,然后知生于憂患而死于安樂也。

  答謝中書書

  (南朝)陶弘景

  山川之美,古來共談。高峰入云,清流見底。兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,四時俱備。曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來,未復有能與其奇者。

  注釋: 之:的。 .美:美景。 共:都。 高峰:高聳的山峰

  五色交輝:這里形容石壁色彩斑斕。五色,古代以青黃黑白赤為正色,交輝,指交相輝映。

  青林:青蔥的樹林。 翠竹:翠綠的竹林。 四時:四季。 俱:都

  備:長久存在 曉霧:早晨的霧. 將:將要。 歇:消散

  亂:此起彼伏。 欲界:即人間仙境。欲界,佛家語,佛教把世界分為欲界,色界、無色界。欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界, 即指人間。

  仙都:仙人生活在其中的美好世界。 夕日欲頹:太陽快要落山了。 頹,墜落。

  沉鱗競躍:潛游在水中的魚爭相跳出水面。沉鱗,潛游在水中的魚,(用了借代的手法,鱗指代魚) 實:確實,的確。 是:這 自:從。

  康樂:指南朝著名山水詩人謝靈運,他繼承他祖父的爵位,被封為康樂公。是南朝文學家。

  與(yù):參與,這里指欣賞。 奇:指奇山異水。

  湖心亭看雪

  (清)張岱

  崇禎五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣,余挐一小舟,擁毳衣爐火,獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白。湖上影子,惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

  到亭上,有兩人鋪氈對坐,一童子燒酒爐正沸。見余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫說相公癡,更有癡似相公者!”

  字詞注釋

  【絕】:消失,停止 【拏(ná)】:撐(船) 【擁】:抱,持 【毳(cuì)】:鳥獸的細毛

  【沆碭(hàng dàng)】:嚴寒天氣,空中的白茫茫的空氣。 (天與云與山與水,上下一白)【一】:全,滿 【痕】:印跡,痕跡 【芥】:原意指小草,這里比喻船及其微小 【癡】:癡迷 【者】:……的人 【強(qiǎng)】:盡力,勉強 【強(qiǎng)飲】盡力地喝。強:痛快。強飲:痛快的喝。

  【白】古人罰酒時用的酒杯,這里指酒杯。 【相公】原意是對宰相的尊稱,后轉(zhuǎn)為對士人的敬稱。

  【癡】特有的感受,來展示他鐘情山水,淡泊孤寂的獨特個性;傻,本文為癡迷的意思。

  河中石獸

  (清)紀昀(紀曉嵐)

  滄州南一寺臨河干(gān),山門圮(pǐ)于河,二石獸并沉焉。閱十余歲,僧募金重修,求石獸于水中,竟不可得。以為順流下矣,棹(zhào)數(shù)小舟,曳(yè)鐵鈀(pá),尋十余里,無跡。

  一講學家設帳寺中,聞之笑曰:“爾輩不能究物理,是非木杮(fèi),豈能為暴漲攜(xié)之去?乃石性堅重,沙性松浮,湮(yān)于沙上,漸沉漸深耳。沿河求之,不亦顛乎?”眾服為確論。

  一老河兵聞之,又笑曰:“凡河中失石,當求之于上流。蓋石性堅重,沙性松浮,水不能沖石,其反激之力,必于石下迎水處嚙(niè)沙為坎(kǎn)穴,漸激漸深,至石之半,石必倒擲(zhì)坎穴中。如是再嚙(niè),石又再轉(zhuǎn)(zhuàn),轉(zhuǎn)(zhuàn)轉(zhuǎn)(zhuàn)不已,遂反溯(sù)流逆上矣。求之下游,固顛(diān);求之地中,不更顛乎?”如其言,果得于數(shù)里外。然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆(yì)斷歟(yú)?

  注釋:

  《河中石獸》選自清代大學士紀昀的《閱微草堂筆記》,文章主要內(nèi)容是河里掉了石獸,因為水的沖力和石獸本身重量的原因,所以找石獸要從石獸掉落的上游去找。文章意思就是要具體考慮問題,不能想當然。

  這篇說理短文敘述了三種尋找河中石獸的看法和方法,告訴人們:再深的理論,不能得到實踐的證明,就不是真理;只有經(jīng)得起實踐檢驗的理論才是正確的。同時還揭示了一個道理:任何事物都不可“只知其然而不知其所以然”,更不可主觀臆斷,而是要“知其所以然”。

  爾輩不能究物理:你們這些人不能推究事物的道理。爾輩,你們。究,推究。物理,事物的道理、規(guī)律。

  是非木杮 (fèi) :這不是木片。是,這。杮,削下的木片。 豈能:怎么能。 顛:通“癲”,瘋狂。 眾服為確論:大家信服地認為(這話)是精當確切的言論。為:認為。 河兵:巡河、守河的士兵。 蓋:副詞,表原因,意思是“是因為”。

  嚙 (niè) :本意是“咬”,這里是侵蝕、沖刷的意思。

  其一:表面現(xiàn)象。 其二:根本道理。

  十五從軍征

  漢樂府

  十五從軍征,八十始得歸。

  道逢鄉(xiāng)里人:家中有阿誰?

  遙看是君家,松柏冢累累。

  兔從狗竇入,雉從梁上飛。

  中庭生旅谷,井上生旅葵。

  舂谷持作飯,采葵持作羹。

  羹飯一時熟,不知貽阿誰?

  出門東向看,淚落沾我衣。

  注釋

  始:才;歸:回家。 道逢:在路上遇到;道:路途上。

  阿(ē):語氣詞,沒有實在意義。 君:你,表示尊敬的稱呼;遙看:遠遠地望去。

  松柏(bǎi):松樹、柏樹。 冢累累:墳墓一個連著一個。冢(zhǒng),墳墓、高墳。累累(léi léi),與“壘壘”通,連續(xù)不斷的樣子。

  狗竇:給狗出入的墻洞。竇(dòu),洞穴。 雉(zhì):野雞。 中庭:屋前的院子。

  旅:旅生,植物未經(jīng)播種而野生;旅葵(kuí):葵菜,嫩葉可以吃。

  舂(chōng):把東西放在石臼或乳缽里搗掉谷子的皮殼或搗碎。

  羹(gēng):用菜葉做的湯。 一時:一會兒就。 貽(yí):送,贈送。 沾:滲入。

  登幽州臺歌⑴

  (唐)陳子昂

  前不見古人

  后不見來者

  念天地之悠悠,

  獨愴然而涕下。

  注釋:⑴幽州臺:即黃金臺,又稱薊北樓,故址在今北京市大興。燕昭王為招納天下賢士而建。 ⑵前:過去。 ⑶古人、來者:那些能夠禮賢下士的賢明君主。指:燕昭王

  ⑷念:想到。 (5)悠悠:遼闊,遙遠 (6)愴(chuàng )然:悲傷凄惻的樣子。

  (7)涕:古時指眼淚,此指流淚。涕下:流眼淚

  黃鶴樓

  (唐)崔顥

  昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。

  黃鶴一去不復返,白云千載空悠悠。

  晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲。

  日暮鄉(xiāng)關何處是? 煙波江上使人愁。

  南鄉(xiāng)子①·登京口北固亭有懷

  辛棄疾

  何處望神州②? 滿眼風光北固樓。千古興亡多少事③?悠悠④,不盡長江滾滾流。

  年少萬兜鍪⑤,坐斷東南戰(zhàn)未休⑥。天下英雄誰敵手⑦?曹劉⑧,生子當如孫仲謀⑨。

  【注釋】

 ?、倌相l(xiāng)子:詞牌名。京口:今江蘇鎮(zhèn)江市。北固亭在鎮(zhèn)江東北固山上,下臨長江,三面環(huán)水。

  ②望:眺望。神州:這里指中原地區(qū)。③興亡:指國家興衰,朝代更替。

 ?、苡朴疲哼B綿不盡的樣子。⑤萬兜鍪(móu):指千軍萬馬。兜鍪,頭盔,這里代指士兵。

  ⑥坐斷:占據(jù),割據(jù)。休:停止。⑦敵手:能力相當?shù)膶κ帧?/p>

 ?、嗖軇ⅲ褐覆懿?、劉備。⑨生子當如孫仲謀:引用《三國志·吳主(孫權)傳》注:曹操嘗試與孫權對壘,見舟船、器仗、隊伍整肅,嘆曰:"生子當如孫仲謀,劉景升(即劉表,字景升)兒子若豚犬(豬狗)耳。"暗諷今天的朝廷不如能與曹操劉備抗衡的東吳,今天的皇帝也不如孫權。南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷

  賣炭翁

  白居易

  賣炭翁,伐薪燒炭南山中⑵。

  滿面塵灰煙火色⑶,兩鬢蒼蒼十指黑⑷。

  賣炭得錢何所營⑸?身上衣裳口中食。

  可憐身上衣正單⑹,心憂炭賤愿天寒⑺。

  夜來城外一尺雪,曉駕炭車輾冰轍⑻。

  牛困人饑日已高⑼,市南門外泥中歇⑽。

  翩翩兩騎來是誰⑾?黃衣使者白衫兒⑿。

  手把文書口稱敕⒀,回車叱牛牽向北⒁。

  一車炭,千余斤⒂,宮使驅(qū)將惜不得⒃。

  半匹紅綃一丈綾⒄,系向牛頭充炭直⒅

 ?、刨u炭翁:此篇是組詩《新樂府》中的第32首,題注云:“苦宮市也。”宮市,指唐代皇宮里需要物品,就向市場上去拿,隨便給點錢,實際上是公開掠奪。唐德宗時用太監(jiān)專管其事。 ⑵伐:砍伐。薪:柴。南山:城南之山。 ⑶煙火色:煙熏色的臉。此處突出賣炭翁的辛勞。 ⑷蒼蒼:灰白色,形容鬢發(fā)花白。 ⑸得:得到。何所營:做什么用。營,經(jīng)營,這里指需求。 ⑹可憐:使人憐憫。 ⑺愿:希望。⑻曉:天亮。輾(niǎn):同“碾”,壓。轍:車輪滾過地面輾出的痕跡。 ⑼困:困倦,疲乏。 ⑽市:長安有貿(mào)易專區(qū),稱市,市周圍有墻有門。 ⑾翩翩:輕快灑脫的情狀。這里形容得意忘形的樣子。 騎(jì):騎馬的人。 ⑿黃衣使者白衫兒:黃衣使者,指皇宮內(nèi)的太監(jiān)。白衫兒,指太監(jiān)手下的爪牙。 ⒀把:拿。稱:說。敕(chì):皇帝的命令或詔書。 ⒁回:調(diào)轉(zhuǎn)。叱:喝斥。牽向北:指牽向?qū)m中。⒂千余斤:不是實指,形容很多。 ⒃驅(qū):趕著走。將:語助詞。惜不得:舍不得。得,能夠。惜,舍。⒄半匹紅綃一丈綾:唐代商務交易,絹帛等絲織品可以代貨幣使用。當時錢貴絹賤,半匹紗和一丈綾,比一車炭的價值相差很遠。這是官方用賤價強奪民財。 ⒅系(jì):綁扎。這里是掛的意思。直:通“值”,指價格。

  木 蘭 辭 (《樂府詩集》)

  唧唧復唧唧,木蘭當戶織。不聞機杼聲,惟聞女嘆息。

  問女何所思,問女何所憶。女亦無所思,女亦無所憶。

  昨夜見軍帖,可汗大點兵,軍書十二卷,卷卷有爺名。

  阿爺無大兒,木蘭無長兄,愿為市鞍馬,從此替爺征。

  東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭。

  旦辭爺娘去,暮宿黃河邊,不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺。

  旦辭黃河去,暮至黑山頭,不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎鳴啾啾。

  萬里赴戎機,關山度若飛。朔氣傳金柝,寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸。

  歸來見天子,天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強。

  可汗問所欲,木蘭不用尚書郎;愿馳千里足,送兒還故鄉(xiāng)。

  爺娘聞女來,出郭相扶將;阿姊聞妹來,當戶理紅妝;

  小弟聞姊來,磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門,坐我西閣床,

  脫我戰(zhàn)時袍,著我舊時裳,當窗理云鬂,對鏡帖花黃。

  出門看火伴,火伴皆驚忙;同行十二年,不知木蘭是女郎。

  雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離;雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?

  第一段,寫木蘭決定代父從軍。詩以“唧唧復唧唧”的織機聲開篇,展現(xiàn)“木蘭當戶織”的情景。然后寫木蘭停機嘆息,無心織布,不禁令人奇怪,引出一問一答,道出木蘭的心事。(停杼嘆息)

  第二段,木蘭之所以“嘆息”,不是因為兒女的心事,而是因為天子征兵,父親在被征之列,父親既已年老,家中又無長男,于是決定代父從軍。(代父從軍)

  第三段,寫木蘭準備出征和奔赴戰(zhàn)場。“東市買駿馬……”四句鋪排,寫木蘭緊張地購買戰(zhàn)馬和乘馬用具,表示對此事的極度重視,只用了兩天就走完了,夸張地表現(xiàn)了木蘭行進的神速、軍情的緊迫、心情的急切,使人感到緊張的戰(zhàn)爭氛圍。其中寫“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲,還襯托了木蘭的思親之情。(奔赴戰(zhàn)場)

  第四段,概寫木蘭十來年的征戰(zhàn)生活。“萬里赴戎機,關山度若飛”,概括上文“旦辭……”八句的內(nèi)容,夸張地描寫了木蘭身跨戰(zhàn)馬,萬里迢迢,奔往戰(zhàn)場,飛越一道道關口,一座座高山。寒光映照著身上冰冷的鎧甲。“將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸”,概述戰(zhàn)爭曠日持久,戰(zhàn)斗激烈悲壯。將士們十年征戰(zhàn),歷經(jīng)一次次殘酷的戰(zhàn)斗,有的戰(zhàn)死,有的歸來。而英勇善戰(zhàn)的木蘭,則是有幸生存、勝利歸來的將士中的一個。(十年征戰(zhàn))

  第五段,寫木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見天子,然后寫木蘭功勞之大,天子賞賜之多,再說到木蘭辭官不就,愿意回到自己的故鄉(xiāng)。“木蘭不用尚書郎”而愿“還故鄉(xiāng)”,固然是她對家園生活的眷念,但也自有秘密在,即她是女兒身。天子不知底里,木蘭不便明言,頗有戲劇意味。(辭官還鄉(xiāng))

  第六段,寫木蘭還鄉(xiāng)與親人團聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動,描寫家中的歡樂氣氛,展現(xiàn)濃郁的親情;再以木蘭一連串的行動,寫她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛,一副天然的女兒情態(tài),表現(xiàn)她歸來后情不自禁的喜悅;最后作為故事的結局和全詩的高潮,是恢復女兒裝束的木蘭與伙伴相見的喜劇場面。(還鄉(xiāng)團聚)

  第七段,用比喻作結。以雙兔在一起奔跑,難辨雌雄的隱喻,對木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答,妙趣橫生而又令人回味。(比喻贊美)


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