人工智能與人類的話題論文

　　人工智能技術(shù)在服務(wù)業(yè)、教育領(lǐng)域、軍事領(lǐng)域的應(yīng)用已經(jīng)初現(xiàn)端倪，發(fā)展前景大好，并且已經(jīng)在人們生產(chǎn)生活中占據(jù)一席之地，以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的人工智能與人類的話題論文的相關(guān)資料，歡迎閱讀!

　　人工智能與人類的話題論文篇一

　　摘 要：目前，人工智能技術(shù)在服務(wù)業(yè)、教育領(lǐng)域、軍事領(lǐng)域的應(yīng)用已經(jīng)初現(xiàn)端倪，發(fā)展前景大好，并且已經(jīng)在人們生產(chǎn)生活中占據(jù)一席之地，人類不得不開始重新審視人工智能與人類智能的關(guān)系。通過分析人工智能的概念，了解人工智能的起源和本質(zhì)及其作用機制，論證人工智能是人類智能發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，二者是互為補充、相輔相成、共同進化的關(guān)系，人工智能不能取代人類智能。

　　關(guān)鍵詞：人工智能;人類智能;思維;技術(shù)元素

　　1 基本概念界定

　　1.1 人工智能

　　人工智能是在20世紀(jì)中期以后產(chǎn)生的學(xué)科，人工智能就是用機器模擬人類的智能活動，從而用機器代替人類行使某些方面的職能。人工智能是通過探索人的感覺和思維的規(guī)律來模擬人的智能活動，電子計算機是人工智能的媒介和基礎(chǔ)。阿倫・圖靈說：“如果一臺計算機能騙過人，使人相信它是人而不是機器，那么它就應(yīng)當(dāng)被稱作有智能。”如果以此為標(biāo)準(zhǔn)來界定機器的智能，那么人工智能的發(fā)展之路仍然任重道遠。

　　1.2 人類智能

　　智能簡單地說就是智慧與能力，是綜合、復(fù)雜的精神活動功能，是人運用自己已有的知識和經(jīng)驗來學(xué)習(xí)新知識、新概念并且把知識和概念轉(zhuǎn)化為解決問題的能力。智能活動往往和記憶力、感知力、思維、判斷、聯(lián)想、意志等有密切的聯(lián)系，人類的智能表現(xiàn)在能夠進行歸納總結(jié)和邏輯演繹，人類對視覺和聽覺的感知以及處理都是條件反射式的，大腦皮層的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)對各種情況的處理是下意識的反應(yīng)。

　　1.3 什么是思維

　　思維是事物的一般屬性和內(nèi)在聯(lián)系在人腦中的間接的、概括的反映。思維的形式包括概念、理解、判斷、推理等。思維往往借助于語言來表達，由直接的感受即感性思維轉(zhuǎn)化為理性，透過現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)普適性的規(guī)律。芒福德說人類是“精神的制造者”而不僅僅是“工具的制造者”，因為人類具備思維能力。

　　2 基于“技術(shù)元素”視角下的人工智能

　　“技術(shù)元素”這一說法是凱文・凱利提出的，技術(shù)元素就是從人類意識中涌現(xiàn)出的一切東西，包括技術(shù)具象的工具，也包括文化、 法律、社會機構(gòu)和一切智能創(chuàng)造物。凱文・凱利說：“科技是人類的發(fā)明，也是生命的產(chǎn)物。”居所是動物的技術(shù)，是動物的延伸部分，人類的延伸部分是技術(shù)元素，科技發(fā)明是我們基因創(chuàng)造的軀體的外延。

　　2.1 人工智能是技術(shù)進化的成果

　　凱文・凱利認為人類的延伸由思維產(chǎn)生，因為思維具有創(chuàng)造力，才促使了技術(shù)的進步，才創(chuàng)造出了以往沒有創(chuàng)造出的東西，所以，“如果說科技是人類的延伸，那也與基因無關(guān)，而是思維的延伸。因此科技是觀念的延伸軀體”。

　　技術(shù)元素伴隨著語言、工具的誕生成為人類不可或缺的伙伴，從古至今，除了極少的例外，各種技術(shù)都沒有消失，而是進化成不同形態(tài)的技術(shù)。人工智能作為一種科技物種，隨著技術(shù)的進步而產(chǎn)生發(fā)展，是技術(shù)進化的成果。

　　2.2 人類與技術(shù)共同進步

　　一切生物都有天然的借助外力的本領(lǐng)，從鉆木取火到航空航天，人類經(jīng)歷了漫長的發(fā)展，或者說是進化，技術(shù)作為一種手段、一種工具從來都與人類相伴相生。“技術(shù)元素”賦予技術(shù)以生命，人是技術(shù)進化的動力，而技術(shù)的進化也促進了人類社會的發(fā)展，二者是密不可分的。科技與人類正在逐漸融合，或者說人類已經(jīng)成為科技最適合的載體;“技術(shù)元素”的發(fā)展雖然具有一定程度的自主性，但是它的發(fā)展軌跡從某種意義上來說也是人類意志的體現(xiàn)。人作為技術(shù)發(fā)展的動力之一與“技術(shù)元素”同步運動。

　　3 人工智能能否超越人類

　　對于這個問題人們有兩種極端的看法：一是認為人工智能必將取代人類，不久的將來人類會淪為機器的奴隸;二是對人類的主體地位有著極度的自信，認為機器始終都是被人控制。前者的依據(jù)是人工智能的發(fā)展極其快速，超越了人類智能的進化速度，人工智能取代人類只是時間問題。后者的依據(jù)是人工智能不具有生命特征，無法融入生物圈從而和自然發(fā)生聯(lián)系，只能作為人類活動的工具而存在。我更偏向于第二種觀點，是基于以下幾個原因：

　　3.1 缺乏創(chuàng)造性的“特長生”

　　人工智能開發(fā)出的機器可能是某一個領(lǐng)域的“特長生”卻不是全才。比如AlphaGO是圍棋特長生卻不能唱歌，計算器是數(shù)字計算的天才卻不能陪人聊天，情感機器人負責(zé)陪伴和情感安慰卻不能真正懂得人類的喜怒哀樂，如此等等，它們按照既定的程序運行，各司其職、各得其所，不會偏離軌道也不懂得創(chuàng)造。

　　塞繆爾說：“機器不能輸出任何未經(jīng)輸入的東西。”目前最先進的機器人也是依賴于軟件運行，軟件是通過人來完成更新升級，人工智能實際上是人類智能的外在表現(xiàn)。人體是一個復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)，人有特定的背景和生活習(xí)慣，人腦的發(fā)育會受到所經(jīng)歷的事件和社會環(huán)境的影響，能夠靈活運用，組合所接受的信息，具備綜合分析問題的能力。人腦的控制系統(tǒng)復(fù)雜和精密程度遠遠超過智能機器人，因此，人工智能在技術(shù)上不及人類智能，它依賴人類智能而進化，能夠勝任人類制定的任務(wù)，卻缺乏人類智能的創(chuàng)造性。

　　3.2 不能思維的人工智能

　　在回答“機器能否思維”的時候，我們首先應(yīng)該對思維進行界定，思維是人腦特有的功能。人腦是一個高度發(fā)達的系統(tǒng)，是人類意識活動的物質(zhì)載體。“電腦思維”在功能上會向人腦思維不斷接近，但是兩者之間存在不可消除的界限，“電腦思維”是一個簡單的邏輯過程，模擬人腦思維功能和思維信息過程，它在本質(zhì)上區(qū)別于人類思維。人腦思維除了能夠接受外部信息以外，還能對信息進行主觀的加工。人們已經(jīng)能制造出類人機器人，可是它不能和人一樣思維嗎，因為思維不僅僅是人腦的生理機能，離開社會實踐和人際交往是不能產(chǎn)生思維的。

　　3.3 是輔助而非替代

　　人工智能簡單明了地說就是人類用來改造世界的技術(shù)手段，是輔助性的工具，而不是對人類的替代。人工智能出現(xiàn)的歷史并不久遠，前文說到了技術(shù)和人類的共同進化，當(dāng)人類有能力利用工具來處理復(fù)雜繁瑣的工作時，這是人類的進化，也是工具的進化。

　　人工智能被用于幫助人類進行某項工作，才能解放人力，人類智能才可以更好發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性。人工智能承擔(dān)了人類活動中基礎(chǔ)的、不可或缺的、復(fù)雜的工作，從而使人類智能轉(zhuǎn)向更核心的科研創(chuàng)造以及思維和判斷上來。在人與人工智能的關(guān)系上，二者是相輔相成、相互補充的，而不是互相排斥、完全替代

　　4 結(jié)束語

　　人工智能與人類智能的關(guān)系是互為補充、相互制約的，人與技術(shù)的融合是必然的。目前人工智能的更新升級必須依賴與人類智能，人類智能的進化程度關(guān)系到人工智能的先進程度“技術(shù)元素”的進化也要受到社會條件的制約。人工智能可能在某一方面出強大的功能，但是它缺乏思維和創(chuàng)造性，這一點是致命的缺陷，工具作為人類器官的延長，是人類智能的外化之物，被人類智能的發(fā)展程度所局限。

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