僵尸為什么都愛穿清朝的官服
僵尸為什么都愛穿清朝的官服
小時(shí)候大家看過的僵尸片,發(fā)現(xiàn)僵尸都愛穿清朝的服飾,難道清朝盛產(chǎn)僵尸嗎?下面是小編分享的僵尸都穿清朝官服的原因,一起來看看吧。
僵尸都穿清朝官服的原因
這僅僅是官服,而朝代不一定是清朝的。
從我國古代的民間傳聞中來看,僵尸的設(shè)定一般是陰曹地府中的官員,所以穿官服也就不足為奇了
清朝的官服從拍攝效果上比較符合僵尸的形象,因?yàn)榍宄俜容^直統(tǒng)統(tǒng)的,顏色較深,加上官帽的外形,整個(gè)服飾與漢服不一樣,有一種壓抑、沉悶的味道,所以用于拍僵尸最合適。如果用唐朝、明朝、漢朝的服裝來拍,也不是不可以,但因?yàn)闈h服顏色可能較淺(如白色)、比較寬大,拍僵尸沒有清官服合適,反而會(huì)有一種飄逸的仙氣在里面。所以拍漂亮的女鬼一般就穿的是古代漢服啦。
僵尸著清裝是早期香港電影中的 并非所有僵尸都是穿清裝 只是先入為主的思想在作怪 而且清裝比別的朝代的服裝怪異些 蹦起來時(shí)也僵硬的多 別的朝代的衣服蹦起來太飄逸 沒有僵尸那種僵硬的感覺
再就是修煉也要年頭的嗎。很明顯清朝的僵尸都是初級班的。很任意就被發(fā)現(xiàn)了。所以被發(fā)現(xiàn),被抓到的都是清朝的初級僵尸。
別的朝代的僵尸的進(jìn)入中級或高級或特級或進(jìn)化級的班級了。人類是抓不到的。也是發(fā)現(xiàn)不了的。就是發(fā)現(xiàn)了也對付不了。
還有一點(diǎn)就是:因?yàn)橹袊那宄亲钍芡鈬宋耆璧臅r(shí)期,政府最無能,所以現(xiàn)在的僵尸也成了那個(gè)時(shí)候的官員了.
僵尸為什么總是穿著清朝的官服
僵尸在上世紀(jì)八十年代的香港電影中是很受歡迎的題材。在電影中,僵尸身著清朝官服,雙手伸直,雙足并攏如麻雀般一蹦一跳,以人之呼吸辨別方位,另外一個(gè)顯著的特點(diǎn)是用符貼在僵尸的前額可以讓僵尸睡著。因?yàn)榻┦偸翘S前進(jìn),所以在中國建筑的風(fēng)水慣例中,通常在大門下會(huì)裝一塊約15厘米高的門檻,用來阻擋僵尸跳進(jìn)家中。
在《正牌韋小寶奉旨勾女》中,張衛(wèi)健看見清朝回來的梁朝偉(韋小寶)時(shí)一頓海扁之后問:“我一直找的僵尸裝,你是在哪里找到的?可見在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代能擁有一套僵尸裝是很風(fēng)光的事。
可是為什么僵尸總是穿清朝的衣服呢?這可以從很多角度來分析。
經(jīng)濟(jì)學(xué)角度:清代的戲服多,便宜,僵尸片一般又都是低成本電影,為成本考慮,所以制片們讓僵尸集體換成了清朝的衣服。
時(shí)間角度:死亡時(shí)間小于100年成不了精,死亡時(shí)間超過500年就成了魔頭了,所以只有死亡時(shí)間在100——500間的才可能成為僵尸。如此算來只有出生在公元1500——1900年的人才可能成為僵尸,這個(gè)時(shí)間段出生的人差不多都是清朝人,而且傳說清朝人下葬的時(shí)候都穿著官服,體面。照這么估計(jì),若干年以后影視作品中出現(xiàn)的僵尸應(yīng)該是穿著中山裝、西裝或NIKE,帶三塊手表,使用牙防組推薦的牙膏的形象了。
清朝僵尸的由來
民族感情角度:在清初,滿人入關(guān)時(shí),大肆殺戮,很多平民百姓死在他鄉(xiāng),于是出現(xiàn)了運(yùn)尸人的工作,將尸體運(yùn)回老家安葬。后來傳說出現(xiàn)了四川、湘西的趕尸人,尸體會(huì)自己跳著走。反清復(fù)明一直是香港的主流思想,很多人都同情反清復(fù)明的志士,貶低滿人,因此這些會(huì)跳的尸體就被安上了滿人官員的樣子。而且香港是在清朝手上被英國割據(jù)的,因此香港人心里有怨恨,于是拿清朝調(diào)侃,這是香港文化的一部分。至于為什么選擇官服,則是因?yàn)槊耖g反清、反貪的表現(xiàn),是士大夫文人的想象和社會(huì)寄托。
影視學(xué)角度:清朝的官服從拍攝效果上比較符合僵尸的形象,因?yàn)榍宄俜容^直統(tǒng)統(tǒng)的,顏色較深,加上官帽的外形,整個(gè)服飾與漢服不一樣,有一種壓抑、沉悶的味道,所以用于拍僵尸最合適。如果用唐朝、明朝、漢朝的服裝來拍,也不是不可以,但因?yàn)闈h服顏色可能較淺(如白色)、比較寬大,拍僵尸沒有清官服合適,反而會(huì)有一種飄逸的仙氣在里面。所以拍漂亮的女鬼一般穿的都是古代漢服,才有《倩女幽魂》等一系列經(jīng)典女鬼。試想讓聶小倩穿清朝官服,那該是一種什么效果?
民俗角度:清朝有種道士叫“訓(xùn)尸人”,他們具有引導(dǎo)尸體行動(dòng)的一種法術(shù)。有很多有地位的以及有錢的人,在死去以后,希望落葉歸根,在尸體未腐化時(shí)由術(shù)士趕回鄉(xiāng)安葬,這時(shí)候就需要做尸體處理,道士一般會(huì)用他們的手藝把尸體做得僵硬,以便行走,然后打扮一下,這時(shí)候給它們穿上官服也是很擺譜的事。趕尸人被稱為“趕尸匠”,大約三五同行,有的用繩系著尸體,每隔幾尺一個(gè),然后額上貼黃紙符,另外的便打鑼響鈴開路,晝伏夜行。天亮前投棧,揭起符紙,尸靠墻而立,到夜間繼續(xù)上路。亦有人指趕尸者其實(shí)背起尸體而行,但由于身穿黑衣夜行,途人便自然看不見趕尸者,以為有行尸。
文學(xué)史角度:僵尸之說盛行于明中葉以后及清朝。清朝一方面是對于僵尸事件的記載更多,對于僵尸的研究更多,更重要的是,清朝的小說和讀本等文學(xué)形式興起了一個(gè)高潮,民間通俗文學(xué)對于這類身邊的怪事會(huì)做出不同的鬼怪等等的解釋,僵尸就是其中一種。這些東西也被更多的書籍和民間傳說記載,被用到現(xiàn)在的一些電影的取材上了。清代筆記載僵尸者最多,首推袁枚的《子不語》及紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》,此二書可以說是“僵尸大全”。香港的僵尸電影大都來自這些書籍,因此很自然的僵尸穿的都是清朝的衣服。
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