過(guò)于熱門的旅行目的地，常讓一些資深旅行者微皺眉頭，商業(yè)的繁榮和如潮的游客，不免叫人心生距離。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的麗江最原始的模樣，藝術(shù)的靈魂不會(huì)消亡的內(nèi)容，希望能夠幫到您。

　　麗江最原始的模樣，藝術(shù)的靈魂不會(huì)消亡

　　麗江是一個(gè)挺典型的例子，相比當(dāng)下的聲名顯赫，許多人更懷念它十多年前“原始”的模樣。在人們的諸多議論中，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)麗江城，一個(gè)舊，一個(gè)新，一個(gè)屬于游客，一個(gè)屬于本地人。曾經(jīng)居住在古城中的納西人雖然陸續(xù)搬遷到了新城，卻依然堅(jiān)持著固有的生活理念與節(jié)奏，黑龍?zhí)?、象山與忠義市場(chǎng)仍是他們最常去的地方，傳承了數(shù)百年的三眼井仍在使用，年輕人像他們的長(zhǎng)輩一樣喜歡藝術(shù)、花草和聚會(huì)……一切就像古城里隨處可見(jiàn)的清澈水流一樣，隨時(shí)在動(dòng)，又似乎幾十年如一日。

　　占麗江人口主體的納西人，自幼沉浸在音樂(lè)、書畫及花草所構(gòu)成的氛圍當(dāng)中，大多都會(huì)幾項(xiàng)技藝，即便不精專，也樂(lè)在其中，閑了，便聚到一塊兒切磋、品評(píng)。往尋常酒吧里一坐，就能碰到許多原創(chuàng)歌手，在新城的小區(qū)里走走，會(huì)看到家家戶戶都在養(yǎng)花弄草。在他們身上，我總能發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)“魏晉之風(fēng)”。

　　“其實(shí)就是在玩。”說(shuō)起“藝術(shù)”，麗江的朋友們總顯得有些害羞，仿佛這兩個(gè)字太過(guò)正式，是一種過(guò)分的夸獎(jiǎng)。和車文光同在“南山膠輪車樂(lè)隊(duì)”的沈強(qiáng)，如此解釋樂(lè)隊(duì)名稱的由來(lái)：膠輪車是過(guò)去南山一些少數(shù)民族的運(yùn)輸工具，一些窮人用它運(yùn)柴火來(lái)到麗江城里賣;樂(lè)隊(duì)的幾個(gè)成員當(dāng)年都是貧窮但熱愛(ài)音樂(lè)的學(xué)生，便起了這么一個(gè)名字自嘲，“意思有點(diǎn)像今天的‘屌絲’。”

　　麗江人對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，與旅游發(fā)展沒(méi)有多大關(guān)系。藝術(shù)更像是他們生活中的一個(gè)元素，一如柴米油鹽。來(lái)到麗江，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己也處在這種氛圍的包裹之中。比如音樂(lè)，走在哪里都躲不開(kāi)，吃飯時(shí)，購(gòu)物時(shí)，走路時(shí)……甚至睡覺(jué)時(shí)也能若有若無(wú)地聽(tīng)見(jiàn)。壁畫、雕刻、書畫、盆栽等更是隨處可見(jiàn)。夜幕降臨，人們常在廣場(chǎng)上點(diǎn)起篝火跳舞，手拉著手，很快就分不清誰(shuí)是游客、誰(shuí)是本地人了。藝術(shù)在這里也模糊了雅俗的界限，更多體現(xiàn)為人們對(duì)待生活的態(tài)度，如此而已。

　　在麗江的日子里，我十分享受這種無(wú)所不在的藝術(shù)氛圍，不管是傳統(tǒng)古樂(lè)，還是時(shí)下流行的非洲鼓，都樂(lè)意坐下來(lái)聽(tīng)上一會(huì)兒，不去計(jì)較它是古是今、是中是洋、是誰(shuí)所演繹，也學(xué)著麗江人把它當(dāng)成日常生活的一部分。麗江的藝術(shù)作品大多以本地山水、民族風(fēng)情為題材，其中有不少是表現(xiàn)玉龍雪山的。對(duì)麗江人來(lái)說(shuō)，玉龍雪山不僅是一座神山，而且寄托了對(duì)美好愛(ài)情的期待。

　　清朝雍正年間，中央政府對(duì)西南一帶進(jìn)行“改土歸流”，土司被中央委派的流官所替代，少數(shù)民族也被迫開(kāi)始學(xué)習(xí)漢人的禮儀。其中，包辦婚姻制度的傳入，對(duì)習(xí)慣了自由戀愛(ài)的納西人來(lái)說(shuō)尤其難以接受，不堪束縛又不愿忤逆父母的納西青年，選擇了殉情。據(jù)說(shuō)在玉龍雪山上有一個(gè)“玉龍第三國(guó)”，殉情者死后可以進(jìn)入這個(gè)自由國(guó)度，愛(ài)情美滿，生活幸福，有火紅的斑虎當(dāng)坐騎，寬耳的狐貍幫忙捕獵，銀角花鹿代為耕耘……

　　納西人對(duì)殉情者十分尊重，殉情的儀式也很隆重：雙方會(huì)穿上盛裝，吃飽喝足，享受世間的最后一點(diǎn)快樂(lè)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，自殺并非逃避，而是選擇新生活的一種方式，雙方父母會(huì)請(qǐng)來(lái)法師為他們超度，幫助他們進(jìn)入“玉龍第三國(guó)”。此風(fēng)之盛，一度為麗江贏得了“殉情之都”的別稱，直到20世紀(jì)40年代，殉情現(xiàn)象在麗江仍十分常見(jiàn)。

　　與對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著、剛烈形成反差的是，麗江人對(duì)政治可以說(shuō)漠不關(guān)心。麗江曾先后被多個(gè)政權(quán)征服，當(dāng)?shù)厝穗m然說(shuō)不上望風(fēng)而降，但也沒(méi)有進(jìn)行太過(guò)激烈的抵抗，他們不太在乎誰(shuí)會(huì)成為統(tǒng)治者，但在乎統(tǒng)治者是否尊重他們的傳統(tǒng)與文化。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，有些東西比生命還重要。沒(méi)有它，藝術(shù)可能是一種矯飾。而在自由的“玉龍第三國(guó)”，他們的生命和藝術(shù)都將獲得永生。

　　電影《海上鋼琴師》的結(jié)尾處，1900終于沒(méi)有上岸，小提琴手馬克斯也不再堅(jiān)持讓他離開(kāi)即將被炸沉的弗吉尼亞號(hào)，他知道，1900并未死去，而是與音樂(lè)一同長(zhǎng)眠海底，正如在看不見(jiàn)的琴鍵上，這位鋼琴師一樣能彈奏出美妙的樂(lè)曲。