特黄特色三级在线观看免费,看黄色片子免费,色综合久,欧美在线视频看看,高潮胡言乱语对白刺激国产,伊人网成人,中文字幕亚洲一碰就硬老熟妇

學(xué)習(xí)啦>新聞資訊>文化>

基本歷史文化知識有哪些(2)

時(shí)間: 朝燕820 分享

  31、光緒皇帝最寵愛的妃子是誰?——珍妃

  珍妃(1876年—1900年),他他拉氏,滿洲鑲紅旗人。1889年,珍妃入選宮中,被封為珍嬪。清朝光緒皇帝的側(cè)妃,也是最為受寵的妃子,后因獲罪于慈禧而被投井殺害。

  32、史上唯一一位跌入茅廁致死的國君是誰——晉景公

  晉景公,是晉成公的兒子,名叫獳,昏庸無能,信佞臣,聽讒言,無辜?xì)⒘酥页稼w盾的后代趙同、趙括全族。三年后,晉景公睡夢中夢見厲鬼,景公召請巫人入宮,巫人勸誡景公不要吃新麥。時(shí)屠岸賈在旁,厲聲呵叱巫人:“妖言惑亂國君,主公若能吃到新麥,你當(dāng)死罪?!奔纯贪焉裎邹Z出宮外。到了六月丙午日時(shí),景公忽然想吃新麥,命令甸地方上的人獻(xiàn)上,吩咐膳夫煮好麥粥,忽然想起神巫的話,立刻召神巫入宮,指著麥粥對巫人說:“你說寡人吃不到新麥,你看這不是新麥嗎?”馬上喝令左右推出斬首,巫人死,景公將要取麥粥來吃,頓覺腹部膨脹要大便,急急起身上廁,忽然一陣心痛,站立不住,跌入廁內(nèi),陷于糞池中而死。

  33、當(dāng)今“啃老族”在古人的“不孝有三”來看屬于哪種不孝?——家貧親老,不為祿仕,二不孝也

  “不孝有三,無后為大”出自《孟子·離婁上》。原文是:“不孝有三,無后為大,舜不告而娶,為無后也,君子以為猶告也”。《十三經(jīng)注疏》中在“無后為大”下面有注云:“于禮有不孝者三,事謂阿意曲從,陷親不義,一不孝也;家貧親老,不為祿仕,二不孝也;不娶無子,絕先祖祀,三不孝也。三者之中無后為大。”

  白話解釋就是:一味順從,見父母有過錯而不勸說,使他們陷入不義之中,這是第一種不孝;家境貧窮,父母年老,自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母,這是第二種不孝;不娶妻生子,斷絕后代,這是第三種不孝,也是最大的不孝。

  34、“四羊方尊”是哪個(gè)朝代的文物——商

  四羊方尊,商朝晚期偏早青銅器。屬于禮器,祭祀用品。是中國現(xiàn)存商代青銅器中最大的方尊,高58.3厘米,重近34.5公斤,1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣黃村月山鋪轉(zhuǎn)耳侖的山腰上。方口,大沿,長頸,高圈足。頸飾三角夔紋和獸面紋。肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋,龍首探出器表,從方尊每邊右肩蜿蜒于前居的中間。肩部四隅是四個(gè)卷角羊頭,尊腹即為羊的前胸,羊腿則附于高圖足上。羊的前胸及頸背部飾鱗紋,兩側(cè)飾有美麗的長冠鳳紋?,F(xiàn)藏于北京中國國家博物館。

  35、從事貿(mào)易活動的人為什么叫“商人”?——與我國商朝有直接關(guān)系

  為什么凡是與買賣有關(guān)的事和人,都要冠以“商”字呢?原來,這與我國的商朝有著直接關(guān)系,“商人”就是從“商族人”這個(gè)詞演變而來的。

  原始社會后期,人類社會出現(xiàn)了以物易物的交換活動。到了夏代,社會上游離出一部分專門從事物品交換的人。4000多年前,黃河流域居住著一個(gè)古老的部落,他們的首領(lǐng)叫契。契協(xié)助大禹治水有功,受封,封地為商(今河南商丘),他的部落便被稱為商族。契的六世孫王亥很會做生意,經(jīng)常率領(lǐng)奴隸,駕著牛車到黃河北岸去做買賣?! ⊥鹾プ詈笠淮谓?jīng)商是到黃河以北的有易氏。據(jù)《竹書紀(jì)年》記載:帝泄“十二年,殷侯子亥賓于有易,有易殺而放”。帝泄十二年,即公元前1810年,王亥和弟弟王恒一起從商丘出發(fā),載著貨物,趕著牛羊,長途跋涉到了河北的有易氏(今河北易水一帶)。有易氏的部落首領(lǐng)綿臣見財(cái)起歹意,殺害了王亥,趕走了王亥的隨行人員,奪走了貨和牛羊。王亥的弟弟王恒曰兼程逃回商丘。王亥之子上甲微非常悲憤,欲為王亥報(bào)仇。但由于諸多原因,當(dāng)時(shí)未能立即出兵,4年以后,即帝泄十六年、公元前1806年,才借助河伯之師,滅了有易氏,殺了綿臣,為父王王亥報(bào)了仇。

  商族到了商湯時(shí)期,手工業(yè)尤其是紡織業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。商湯為了削弱夏的國力,組織婦女織布紡紗,換取夏的糧食,把貿(mào)易作為政治斗爭的武器,最后滅了夏朝的統(tǒng)治者夏桀,建立了商朝。商朝建立后,商族人開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),其手工業(yè)也相當(dāng)發(fā)達(dá)。

  周朝建立后,商族人由統(tǒng)治者變成了周朝的奴隸,生活每況愈下。商族人為了過上好日子,紛紛從操舊業(yè)——做生意。久而久之,人們便有了這樣的看法:商族人就是做買賣的人。后來,人們簡稱商族人為“商人”,這一稱呼一直沿用至今。

  36、為什么古代死罪犯人要等到秋后才問斬?——秋冬是肅殺蟄藏的季節(jié)與天意相和

  我國歷史上,有關(guān)“秋冬行刑”的記載,最早見于《左傳·襄公二十六年》。而關(guān)于刑殺與時(shí)令的論述最早見于《禮記·月令》“仲春之月……毋肆掠,止獄訟”。古時(shí)候,由于科學(xué)文化的落后,人們不能正確解釋自然界和人類社會的某些現(xiàn)象,認(rèn)為在人類和自然界萬事萬物之外存在著一個(gè)能支配萬物的造世主。災(zāi)害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的,因而人們的一切行為都必須符合天意。設(shè)官、立制不僅要與天意相和諧,刑殺、赦免也不能與天意相違背。春夏是萬物滋育生長的季節(jié),秋冬是肅殺蟄藏的季節(jié),古人認(rèn)為,這是宇宙的秩序和法則,人間的司法也應(yīng)當(dāng)適應(yīng)天意,順乎四時(shí)。西漢中期儒學(xué)春秋公羊派大師董仲舒(前179~104)繼承儒家“天人合一”的思想,創(chuàng)造出一套“天人感應(yīng)”的迷信學(xué)說。他認(rèn)為,“天有四時(shí),王有四政,慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類相應(yīng)”。天意是“任德不任刑”,“先德而后刑”的,所以應(yīng)當(dāng)春夏行賞,秋冬行刑。如果違背天意,就會招致災(zāi)異,受到上天的懲罰。從此,“秋冬行刑”遂被載入律令而制度化。漢代法津規(guī)定,刑殺只能在秋冬進(jìn)行,立春之后不得刑殺。唐、宋律規(guī)定:從立春到秋分,除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外,其他罪均不得春決死刑。清代規(guī)定,經(jīng)朝審應(yīng)處決的犯人,也需在秋季處決。西漢時(shí)期行刑的時(shí)間在農(nóng)歷九、十、十一、十二月,到了唐代,死刑執(zhí)行的時(shí)間定在十、十一和十二月。唐代這一規(guī)定一直為后世采用,直到清末。

  37、下列古都哪個(gè)被稱為“六朝古都”?南京

  南京,江蘇省會,依鐘山,臨長江。自公元前472年越王勾踐在此筑城以來,歷來為兵家必爭之地,有“六朝古都”、“十朝都會”之稱。正因如此,南京曾有過多個(gè)名稱,如金陵、建業(yè)、建康、秫陵、白下、升州、江寧、集慶、應(yīng)天、天京等,金陵、建康至今仍被人們做為南京的別稱在使用。而南京這一名稱的得來則是在明朝初年,1368年明太祖朱元璋正式下詔確定以應(yīng)天府為南京,大梁(開封)為北京,實(shí)行南北兩京制。自此,南京這一名稱被長期使用至今。

  38、中國古代哪位皇帝死后被做成了菜?——耶律德光

  耶律德光是契丹開國皇帝耶律阿保機(jī)的次子,在他統(tǒng)治時(shí)期改國號契丹為遼。后晉石重貴繼位后提出了“稱孫不稱臣”的要求,耶律德光借機(jī)發(fā)兵南侵中原,很快就滅了后晉。但是由于擾民太重,中原百姓起義不斷,各路武裝紛紛抗擊遼軍侵略,遼國在汴京駐留不足三月不得不撤軍回國。公元947年,45歲的耶律德光在撤離中原途中的臨城突然口吐鮮血,一命烏呼。述律太后(扶其登基親母)傳來懿旨:“生要見人,死要見尸?!碑?dāng)時(shí)正是炎夏,保存尸體談何容易,一位御廚便出了個(gè)主意:干脆把皇帝做成“羓”。原來北方游牧民族多喜食牛羊肉,有時(shí)候殺了一只?;蜓蚝?,一時(shí)又吃不掉,碰上夏天,牧民就把牛羊的內(nèi)臟掏空,用鹽鹵上,就成了不會腐爛的“羓”,相當(dāng)于中原地區(qū)的“臘肉”。

  39、我們?yōu)槭裁捶Q成年男子為“男子漢”——源于匈奴對漢朝勇兵的稱呼

  據(jù)考證稱呼成年男子為男子漢起源于漢武帝時(shí)代,眾所周知自漢高祖劉邦白登被圍后,西漢政權(quán)對北主的匈奴一直采取的和親戰(zhàn)略,因此匈奴人對漢人十分瞧不起,到武帝時(shí)期經(jīng)過前幾代皇帝的休養(yǎng)生息,西漢國力強(qiáng)盛,士卒訓(xùn)練有素,在漢武帝的命令下,西漢軍隊(duì)在衛(wèi)青、霍去病兩位將軍的帶領(lǐng)下,與北方的匈奴展開了激烈的戰(zhàn)爭,經(jīng)過數(shù)次大戰(zhàn)終于打敗了強(qiáng)大的匈奴,當(dāng)時(shí)的漢朝軍隊(duì)士兵戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍,在對戰(zhàn)中經(jīng)常以一敵二或敵三,死戰(zhàn)不退,一掃有漢以來匈奴人對漢人的蔑視態(tài)度,因此從那時(shí)起匈奴人對漢朝士兵的稱呼即為“漢兒”、“男兒漢”,此稱呼后來傳回中原,風(fēng)靡一時(shí),后來人們逐漸對成年男子即用男子漢稱呼。

  40、古人所說的“連襟”是指什么——姐妹們的丈夫之間的關(guān)系

  我國民間,人們把姐妹們的丈夫俗稱為“一擔(dān)挑”,而書面語言則雅稱為“連襟”。

  41、歷史上哪位皇帝是在景山上吊死的——崇禎皇帝

  景山公園已有八百多年歷史。元代前為荒郊野地。金大地年間在附近建太寧宮,鑿西華潭(今北海),在此堆成小丘。13世紀(jì)中葉,元世組忽必烈建大都,此地正處城內(nèi)中心,辟為專供皇帝賞樂的"后苑"。苑內(nèi)有熟地8萬平方米,元代皇帝曾在此耕耘,以昭示天下,時(shí)將原有小丘稱"青山"。明崇禎十七年(1644)三月十九,李自成的農(nóng)民起義軍攻入北京時(shí)思宗朱由檢縊死在萬歲山東麓一株老槐樹上。清軍入關(guān)后,為招降明廷官吏,稱這棵槐樹為罪槐,用鐵鏈加鎖,并規(guī)定清室皇族成員路過此地都要下馬步行。原樹向南傾斜,已枯死,后補(bǔ)栽。樹邊有一石碑,刻"明思宗殉國處"。清順治十二年(1655)將萬歲山改稱景山。

  42、相傳誰是使用筷子第一人——禹

  大禹為傳說的中國用箸第一人。我國東北有一則民間傳說,相傳大禹在治理水患時(shí)三過家門而不入,都在野外進(jìn)餐,有時(shí)時(shí)間緊迫,等獸肉剛燒開鍋就急欲進(jìn)食,然後開拔趕路。但湯水沸滾無法下手,就折樹枝夾肉或粉粢(米飯)食之,這就是筷箸最初的雛形。傳說雖非正史,但因熟食燙手,筷箸因運(yùn)而生,這是合乎人類生活發(fā)展規(guī)律的。

  43、中國古代四大美女中“昭君”的缺點(diǎn)是什么——斜肩

  中國古代四大古典美女西施、貂禪、王昭君與楊玉環(huán),都不是完人,都有缺點(diǎn),都是通過取長補(bǔ)短之后才傳芳名于后世的。西施是大腳,所以她的裙子都很長,就在腰間佩戴一串搖鈴,走路時(shí)不僅沒有腳板聲,反而因?yàn)殁徛?,倒更增添了幾分女性的嫵媚。楊玉環(huán)有狐臭,必須一天洗幾個(gè)花粉浴才能減少狐臭的影響。貂禪耳朵太小,所以戴一對大大的耳環(huán),使美貌與耳朵對稱。王昭君是斜肩膀,所以她喜歡穿斗篷。你們可以看到王昭君的畫像都是披著斗篷。

  44、冰糖葫蘆的由來與哪位皇帝有關(guān)——宋光宗

  宋光宗,名趙停(公元1147——1200年),是宋孝宗趙慎的第三個(gè)兒子。公元1187年10月受孝宗內(nèi)禪而繼位,第二年改年號為“紹熙”。趙停長期生活于深宮,不達(dá)世務(wù)。即位時(shí),他43歲,卻已滿頭銀發(fā)了。臣下獻(xiàn)上何首烏,說服后能使頭發(fā)轉(zhuǎn)黑,但他不肯服用,說:“我頭發(fā)已白,可叫天下人知道我是老成的?!奔次缓螅麨槔罨屎笏笥?,罷免周必大、辛棄疾等主戰(zhàn)派大臣,起用留正為宰相,朝政為主和派所操縱。知樞密院事趙汝愚和知閣門事韓化胄上奏,建議太皇太后下詔令趙敦退位,傳位于其子趙擴(kuò)。太皇太后同意趙敦禪位,稱太上皇,閑居壽康宮。紹熙年間,趙停最寵愛的黃貴妃面黃肌瘦,不思飲食。御醫(yī)用了許多貴重藥品,皆不見什么效果?;实垡姁坼找娿俱玻舱粘蠲疾徽?。最后無奈只好張榜求醫(yī)。一位江湖郎中揭榜進(jìn)宮,為黃貴妃診脈后說:“只要用冰糖與紅果(即山楂)煎熬,每頓飯前吃五至十枚,不出半月準(zhǔn)見好。”開始大家還將信將疑,好在這種吃法還合貴妃口味,貴妃按此辦法服后,果然如期痊愈了?;实圩匀淮笙?,展開了愁眉。

  45、“則天”最早是哪位皇帝稱中國唯一女皇的——唐中宗

  神龍?jiān)?705)正月,張柬之、桓彥范、崔玄、敬暉等人聯(lián)合右羽林大將軍李多祚發(fā)動政變,逼武則天退位,迎中宗復(fù)位。中宗上尊號為則天大圣帝,后人因稱她為“武則天”。

  46、古人最初為什么要戴戒指——警戒帝王寵幸

  戒指異名“指環(huán)”,史書中稱“約指”、“摳(左邊應(yīng)為弓)環(huán)”、“手記”、“代指”等。最初,戒指是宮廷中后妃群妾用以避忌的一種特殊標(biāo)記。當(dāng)有了身孕或其它情況不能接近君王時(shí),皆以金指環(huán)套在左手,以禁戒帝王的“御幸”,平時(shí)則用銀指環(huán),套在右手。后來,戒指傳到民間,去其本義,以為美觀,久之便留成風(fēng)氣。

  47、哪個(gè)皇帝讓“烏紗帽”成為官員代名詞?朱元璋

  烏紗帽”一詞最早并不代表是官帽,而是上至天子、百官,下至一般士庶都可通用的紗制帽?!盀跫喢薄逼鹪从谀铣瘎⑺螘r(shí)代,當(dāng)時(shí)既用烏紗,也有用白紗甚至雜色紗制作的,其形制各異,有的卷成荷葉形,有的像高高的屋宇,有的還伸出兩個(gè)黑紗“耳朵”。至隋朝,“烏紗帽”作為“常服”的帽子,也是皇帝、貴臣、百官士庶等貴賤通用。唐初,“烏紗帽”曾一度是皇帝及皇太子專用的帽子。李世民即位后詔令“烏紗帽”為天子及百官士庶皆可戴用。因而,在唐代“烏紗帽”不過是一種日常便帽。杜甫曾有詩云:“不眠瞻白兔,百過落烏紗。”說他晚上睡不著望著月亮,月光不知道多少次映照在他的烏紗帽上。但當(dāng)時(shí)的杜甫并無官位。宋元時(shí)期,也并無將“烏紗帽”作為官帽的記載。

  真正將“烏紗帽”定為法定“官帽”的是朱元璋。朱元璋于洪武三年下詔規(guī)定:凡文武百官上朝理政時(shí),一律要戴烏紗帽、穿圓領(lǐng)衫、束腰帶。另外,取得功名而未授官職的狀元、進(jìn)士等,也可戴烏紗帽。從此,“烏紗帽”便成為官員的一種特有標(biāo)志,只有當(dāng)官的才能戴“烏紗帽”,平民百姓就不能再染指“烏紗帽”了。因而,“烏紗帽”作為官帽,距今也不過600多年的歷史。但到了清代,“烏紗帽”又被換成“紅纓帽”,烏紗帽便不再作為官員的標(biāo)志。但時(shí)至今日,人們?nèi)粤?xí)慣地將“烏紗帽”作為官員的標(biāo)志。

  48、我國第一部系統(tǒng)指導(dǎo)尸體外表檢驗(yàn)的法醫(yī)學(xué)專著是哪部——《洗冤集錄》

  中國第一部法醫(yī)學(xué)專著是宋代宋慈所著的《洗冤集錄》,成書于公元1247年,此書系統(tǒng)總結(jié)了尸體外表檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn),集宋以前法醫(yī)學(xué)尸體檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)之大成,是一部系統(tǒng)指導(dǎo)尸體外表檢驗(yàn)的法醫(yī)學(xué)專著,在世界法醫(yī)學(xué)史上作出了卓越的貢獻(xiàn)。

  49、誰是中國歷史上第一個(gè)拍照的人——耆英

  耆英當(dāng)過藩院、禮部、工部、吏部、戶部尚書,八旗都統(tǒng),步軍統(tǒng)領(lǐng)(又稱九門提督)。曾外任熱河都統(tǒng),盛京、廣州、杭州將軍,兩江、兩廣總督等封疆大吏,最后官至文淵閣大學(xué)士。其父祿康為嘉慶朝之東閣大學(xué)士,父子兩代相承,入閣拜相。父子拜相在中國封建社會的歷史上也是罕見的。耆英曾代表清政府簽訂了中國近代史上第一個(gè)不平等條約——中英《南京條約》,后又簽下《五口通商章程》、《虎門條約》、《望廈條約》、《黃埔條約》等喪權(quán)辱國條約,最后被咸豐帝“賜”其自盡。1844年,于勒.埃及爾以法國海關(guān)總檢查長的身份來到中國,清廷接見了他,當(dāng)時(shí)宮里還沒有人見過照相機(jī)這洋玩意兒。當(dāng)于勒提出要為朝廷大員拍照時(shí),沒人敢嘗試,耆英跟洋人打交道多,自然就成了第一個(gè)吃螃蟹的人。這張照片被海內(nèi)外眾多攝影史家和檔案專家認(rèn)定為中國現(xiàn)存最早的照片,目前法國攝影博物館及中國第一歷史博物館、中國照片檔案館等都有留存。

  50、為什么清代處決犯人要到菜市口——菜市口人多繁華可起警示作用

  在我國古代,刑場多設(shè)于人多繁華的地帶,如元代北京刑場在柴市(今交道口一帶);明代設(shè)在西市(今西四東一帶))即所謂“刑入于市,與眾棄之”,菜市口設(shè)刑場就是這個(gè)原因。

  51、古代新娘出嫁為什么要在頭上蓋一塊紅布——遮住羞顏

  據(jù)唐朝李冗的《獨(dú)異志》載,傳說在宇宙初開的時(shí)候,天下只有女媧兄妹二人。為了繁衍人類,兄妹倆商議,要配為夫妻。但他倆又覺得害羞。于是兄妹倆上到山頂,向天禱告:“天若同意我兄妹二人為夫妻,就讓空中的幾個(gè)云團(tuán)聚合起來;若不讓,就叫它們散開吧?!痹捯宦湟簦菐讉€(gè)云團(tuán)冉冉近移,終于聚合為一。于是,女媧就與兄成婚。女媧為了遮蓋羞顏,乃結(jié)草為扇以障其面。扇與苫同音。苫者,蓋也。而以扇遮面,終不如絲織物輕柔、簡便、美觀。因此,執(zhí)扇遮面就逐漸被蓋頭蒙頭代替了。

  世界上許多民族關(guān)于人類起源的傳說中,都有兄妹結(jié)婚的情節(jié),而且都有用樹葉、獸皮或編織物遮面避羞的描述。新娘蒙紅蓋頭只是由其演變過來的。

  52、宋朝時(shí)主要的運(yùn)送物資方式是什么——綱運(yùn)

  綱是一種運(yùn)輸貨物的組織編制。北宋時(shí)期,全國各地的貨物,往首都開封運(yùn)送,都要編成一組一組的,往往以同類物資編組,一組就稱為一綱。這種成批運(yùn)輸貨物的方法,稱為“綱運(yùn)”。

  53、焚書坑儒”中的“焚書”舉措是秦始皇采納了誰的建議——李斯

  焚書坑儒是發(fā)生在中國古代的秦朝。在秦始皇三十四年(公元前213年),博士淳于越反對當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”,要求根據(jù)古制,分封子弟。丞相李斯加以駁斥,并主張焚燒除《秦記》以外的列國史記;不是任博士官之職的人,家中私藏的《詩》、《書》及百家典籍都交由守、尉燒毀;私底下談?wù)摗对姟?、《書》的棄市,以古非今的滅?禁止私學(xué),想學(xué)法令的人要以官吏為師;法令下達(dá)三十日仍不燒毀所禁之書者,“黥為城旦”;醫(yī)藥卜筮種樹之書不屬焚毀之列,可以保留。秦始皇采納李斯的建議,此即為“焚書”。

  54、唐代女子盛行的“蛾眉”是什么樣子的—— 闊而短

  到了盛唐時(shí)期,流行把眉毛畫得闊而短,形如桂葉或蛾翅。元稹詩云“莫畫長眉畫短眉”,李賀詩中也說“新桂如蛾眉”。為了使闊眉畫得不顯得呆板,婦女們又在畫眉時(shí)將眉毛邊緣處的顏色向外均勻地暈散,稱其為“暈眉”。

  55、下面哪個(gè)描繪的內(nèi)容最接近現(xiàn)在的特快專遞——長安回望繡成堆,山頂千門次第開

  長安回望繡成堆,山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來?!倍拍恋摹哆^華清宮》在詩中描繪了這樣一個(gè)場景:急促的馬蹄聲中,華清宮千重大門,從山下到山頂層層敞開。這飛送的卻不是緊急軍情,而是千里外的荔枝到了。用快馬運(yùn)送荔枝,就仿佛現(xiàn)在的特快專遞。

  56、和尚出家為什么要剃光頭——頭發(fā)代表煩惱,去掉雜念

  中國佛教源于印度,而印度佛教剛剛興起之時(shí),要求教徒剃光頭。佛教認(rèn)為,頭發(fā)代表著世人心中的煩惱和欲望,虛榮和感情,我們常說的三千煩惱絲也是這樣的意思。把頭發(fā)剃掉,就是把煩惱去掉,去掉一切的私心雜念,具有脫離凡塵的意思。所以,佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等五人說法時(shí),就親手為他們剃去了頭發(fā),去除煩惱之根,表示接受他們做自己的弟子。

  57、世界上第一次記錄哈雷彗星是哪本著作?——《春秋》

  孔子編修的六經(jīng)之一《春秋》載有我國最早的有關(guān)彗星的可靠記錄:"魯文公十八年秋七月,有星孛入于北斗。"這也是世界上最早的一次哈雷彗星記錄。

  58、明清時(shí)期一兩銀子相當(dāng)于現(xiàn)在多少人民幣——幾百元

  歷史學(xué)者曾提出一個(gè)約略的公式:1兩黃金=10兩白銀=10貫銅錢=10000文銅錢。除非是戰(zhàn)亂,這個(gè)公式在清朝末年以前,大致是通用的。

  因?yàn)楦鞒y兩的貨幣價(jià)值都有所不同,那么現(xiàn)在一般推算古幣值都采用一般等價(jià)物交換的方式來計(jì)算,對中國人來說千年不變的民生商品就是大米。通過中國古代各朝大米相對于銀子的價(jià)格進(jìn)行一個(gè)粗略的推算,大致可以得出銀兩的貨幣價(jià)值。

  例如,史載明朝萬歷年間一兩銀子可以購買一般質(zhì)量的大米二石,當(dāng)時(shí)的一石約為94.4公斤,一兩銀子就可以買188.8公斤大米,就是377.6斤?,F(xiàn)在中國一般家庭吃的大米在一斤1.5元至2元之間,以中間價(jià)1.75元計(jì)算,可以算出明朝一兩銀子約合人民幣660元。綜合歷史學(xué)者的研究,古代銀子與今天人民幣的對應(yīng)關(guān)系是:

  清朝中晚期,一兩銀子價(jià)值人民幣150—220;

  明朝中期,一兩銀子價(jià)值人民幣600—800元;

  北宋朝中期,一兩銀子價(jià)值人民幣600元—1300元(或1000—1800元);

  盛唐時(shí)期,一兩銀子價(jià)值人民幣2000—4000元。


猜你感興趣:

1.關(guān)于傳統(tǒng)文化知識有哪些方面

2.北京歷史文化知識

3.江西歷史文化知識有哪些

4.傳統(tǒng)文化知識有哪些方面

5.民俗文化知識有哪些

3095019