裝幀的風格多樣，種類更是繁多，但總結(jié)起來，也是只有幾種方式，那么你想知道關(guān)于裝幀有哪幾種方式嗎?下面就由學習啦小編為你帶來裝幀有哪幾種方式解讀，希望你喜歡。

　　裝幀有哪幾種方式解讀

　　1、繩串聯(lián)

　　中國的書籍出版有著悠久的歷史，書籍的裝幀形制，也是隨著書籍的生產(chǎn)工藝和所用材料的發(fā)展變化而不斷地演變著。

　　一般認為，中國最早的書籍是商代刻有文字的龜甲或獸骨，距今已有3000余年。當時，為了便于保存，將內(nèi)容相關(guān)的幾片甲骨用繩串聯(lián)起來，這就是早期書籍的裝幀形式。

　　從商代后期開始，出現(xiàn)了青銅器銘文，統(tǒng)治者將重要文書鑄于青銅器上。特別是到了西周，銘文可以容載較多的文字。西周的毛公鼎的銘文達500字，因人們多把古代這種鑄之銅器上的銘文看作古代“原始書籍”形式之一，故多數(shù)書史家認為，它也是古代書籍裝幀的一種形制。

　　2、竹簡

　　竹簡是紙發(fā)明前最具代表性的書籍形制。它可以根據(jù)文章的長短，任意確定簡數(shù)，一簡書字一行，最后用上下兩道繩編串起來，卷捆后保存，還有葦編和絲編兩種，考究者用織物縫袋裝入。竹簡約起源于西周后期，一直延用到公元4世紀。竹簡除以竹制成外，也有用木者稱木簡。與竹簡

　　并行的還有木牘，制成長方形木片，用于書寫短文。

　　3、帛書

　　帛書是略晚于竹簡的一種書籍形式，它是將文字書寫于絲織品上，其裝幀形制是縫邊后成卷存放，由于材料昂貴，多為統(tǒng)治者書寫公文或作繪畫用，一般書籍使用較少。

　　4、石經(jīng)(石碑)

　　石經(jīng)也是古代書籍的一種形制。最有代表性的是《熹平石經(jīng)》，它開刻于東漢熹平四年(公元175年)，將儒家七經(jīng)刻于46塊石碑上，總字數(shù)20多萬字。它立于洛陽太學門前，供人們閱讀、傳抄和校正，它的功能超過了一般書籍。其形制是雙面刻字，文字豎向閱讀行列整齊，碑呈U字形排列。其它如隋代開刻的房山云居寺佛教石經(jīng)，雖年代晚于《熹平石經(jīng)》，但其影響更大，價值亦高。

　　5、拓印(卷軸)

　　紙張發(fā)明后，出現(xiàn)了一種拓印形式。它可以將各種石刻文字復(fù)制在紙上，經(jīng)裱裝成卷后便于保存和閱讀。后來這種方法又用于青銅銘文的拓印和陶文的拓印。從南北朝到隋代的宮廷藏書中，各種拓印件是一個重要的類別。

　　紙發(fā)明于公元前二世紀;從公元二世紀起，紙才較多地用于書寫;公元二世紀，紙的使用才更為普遍，成為書籍載體的主要材料，紙質(zhì)寫本書籍的裝幀形制有多種變化，最早的寫本書延用了簡策和帛書的形式，即卷軸裝。唐代初期，在卷軸裝的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)一種旋風裝，過去，由于只見記載，未見實物，因而對旋風裝的形制眾說不一。宋代張邦基稱這種裝幀為“逐頁翻飛，展卷至末，仍合為一卷”;清代葉德輝稱其為“鱗次相積”;也有人認為是將經(jīng)折裝首尾相連即為旋風裝。后來發(fā)現(xiàn)了唐代《唐韻》寫本，是將所寫書頁逐張依次錯開貼于卷軸底紙上，閱讀時打開逐頁翻閱，讀畢仍卷為一軸，其外觀與卷軸相同，從而證明前兩種說法是正確的。

　　6、經(jīng)折裝、旋風裝和蝴蝶裝(印刷術(shù)發(fā)明初期、遼金時代的書籍裝幀)

　　經(jīng)折裝起源下南北朝，其形制是將所寫書頁按順序裱貼在一起，再一正一反連續(xù)折疊，再裱以前后護封。

　　印刷術(shù)發(fā)明前，書籍的裝幀形制，一般只有上述幾種。印刷術(shù)發(fā)明后，卷軸裝、經(jīng)折裝仍在繼續(xù)使用，但在使用材料，開本的大小，裝潢工藝等 方面，仍不斷有新的發(fā)展。并且隨著印刷技術(shù)的發(fā)展，新的書籍裝幀形式也不斷出現(xiàn)，先后有蝴蝶裝、包背裝、線裝等。

　　印刷術(shù)的發(fā)明，標志著書籍的出版進入了新的時期。由于生產(chǎn)手段的改變，使書籍能夠快速大量地生產(chǎn)，使更多人能有讀書機會;書籍需求量的增加，又促使了出版印刷業(yè)的繁榮和發(fā)展。出版者對書籍的裝幀形制則越來越重視，從開本的選用、版芯的大小、字體和行格、裝幀形式、封皮的用料等，都體現(xiàn)了完整的古代書籍裝幀藝術(shù)。

　　印刷術(shù)發(fā)明于隋未唐初，現(xiàn)存最早的印刷品是刻印于公元704年前后的《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，敦煌發(fā)現(xiàn)的《金剛經(jīng)》。刻印于公元868年，都為卷軸裝。由此可知，卷軸裝為印刷術(shù)發(fā)明初期最常用的一種裝幀形式。最早印刷的一般書籍是《唐韻》，其裝幀形式可能是旋風裝，約印于唐晚期。

　　從唐到五代，印刷還不普及，只有西安、四川、淮南、汴京、吳越等地有印刷記載。到宋代，出版印刷業(yè)才逐漸普及，政府印書、民間印書、學校印書、寺院印書都發(fā)展起來，印書的地域也更為廣闊。與此同時，北京也出現(xiàn)了出版印刷業(yè)。過去對遼代北京印刷的書籍，多數(shù)只見于記載，實物留傳的很少。例如：遼統(tǒng)和十五年(公元997年)燕京僧行均編的《龍龕手鏡》，乾統(tǒng)年間(公元1101～1110年)刻印的醫(yī)書《時后方》、《百一方》，以及遼代刻印工程浩大的佛經(jīng)總集《契丹藏》。1974年在山西應(yīng)縣木塔四層佛像胸中，發(fā)現(xiàn)了一批遼代印刷品，大部分為北京所刻印，其中刻印年代最早的是遼統(tǒng)和八年(公元990年)“燕京仰山寺前楊家印造”的《土生經(jīng)疏科文》一卷，最晚的為天慶年(公元1111～1121年)刻印的《菩薩戒壇所牘》一書。其他書籍有《契丹藏》及遼代刻印經(jīng)卷47件，遼刻書籍8件，雕印著彩佛像6件，其刻印年代為公元990～1121年之間。從這些印刷品的題記中，我們還知道了一批遼南京(今北京)的刻印單位，其中有“燕京仰山寺前楊家”、“燕京檀州街顯忠坊南頰住馮家”、“大吳天寺?；蹣窍鲁杉?rdquo;、 “燕京憫忠寺”、“燕京圣壽寺”等。由此可以看出，遼代北京的印刷業(yè)已十分興盛。

　　北宋最早刻印的書為開寶五年(公元972年)的《尚書》和《經(jīng)典釋文》，《開寶藏》則刻印于開寶四午《公元971年》至太平興國八年(公元983年)。而北京最早刻印的書籍，比北宋只晚18年，由此可見北京出版印刷的歷史，也是十分悠久的。

　　從這些遼代北京的印刷品來看，多數(shù)為卷軸裝，也有蝴蝶裝和經(jīng)折裝。有的書籍還經(jīng)過染潢防蟲處理。其中《契丹藏》是最具代表性的遼代北京印刷品，紙墨、刻工、裝幀都十分考究。每卷卷首都有圖畫，代表了我國古代書籍重視插圖的優(yōu)良傳統(tǒng)。從遼代現(xiàn)存書籍的刻印、裝幀水平來看，北京的書籍出版印刷的歷史，似應(yīng)再向前推移。

　　在應(yīng)縣木塔中，還發(fā)現(xiàn)幾件雕版印刷著彩佛像，它是采用雕版方法印刷線條輪廓后，再用手工涂染成彩色。這是距今發(fā)現(xiàn)最早的印刷涂彩張貼掛圖。

　　公元ll27年，金滅遼，定燕京(今北京)為中都，這里成為北方的政治、文化中心。海陵王貞元元年(公元1153年)，金政府設(shè)立秘書監(jiān)和國子監(jiān)，專門從事書籍的收集、出版、印刷。金軍占領(lǐng)汴京后，又將那里的大批書籍、印版運到北京，汴京的一批刻版、印刷、裝訂工匠也來到北京，使北京的刻印裝力量又進一步擴大，由于金政府的重視，北京出書的品種大大超過遼代。據(jù)統(tǒng)計，金代北京出版刻印的書籍有經(jīng)史子集。醫(yī)學、道藏和佛藏，總計超過200種。

　　金代北京的書籍裝幀形制，大約與南宋相同，北京的印刷品中卷軸裝已很少使用，佛藏和道藏多用經(jīng)折裝，一般書籍多用蝴蝶裝。

　　蝴蝶裝是印刷術(shù)發(fā)明后新出現(xiàn)的書籍裝幀形式。有人推斷，五代馮道組織刻印儒家經(jīng)典，使用的就是蝴蝶裝，但無實物留傳，還難以確定。北宋初年，所印經(jīng)、史著作，都用蝴蝶裝，并很快在全國通行。從遼代開始，北京也使用蝴蝶裝，其進程大體和中原一帶相當。蝴蝶裝的應(yīng)用，是書籍裝幀形制的一大改革。是書籍從卷軸、經(jīng)折向冊頁的轉(zhuǎn)變，從而確定了一直延用至今的書籍基本裝幀形制。

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