書籍裝幀形式分析
書籍裝幀設(shè)計(jì)不僅是書籍的封面、封底的設(shè)計(jì),而是以書籍作為載體的整體形態(tài)的設(shè)計(jì),那么你想知道書籍裝幀形式有哪些嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理推薦書籍裝幀形式分析，希望你喜歡。
書籍裝幀形式分析
在最原始的時(shí)代，所謂的甲骨、玉版、縑帛等各種形式的文字載體雖然在一定程度上可以視為書籍的最原始形態(tài)，然而在我看來(lái)，真正談得上書籍裝幀形式的應(yīng)是造紙術(shù)和印刷術(shù)發(fā)明后其所催生的各種書籍形式：卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝、簡(jiǎn)裝和精裝等形式。
(一)卷軸裝
歐陽(yáng)修《歸田錄》中說(shuō)：“唐人藏書，皆作卷軸”，可見(jiàn)在唐代以前，紙本書的最初形式仍是沿襲帛書的卷軸裝。軸通常是一根有漆的細(xì)木棒，也有的采用珍貴的材料，如象牙、紫檀、玉、珊瑚等。卷的左端卷入軸內(nèi)，右端在卷外，前面裝裱有一段紙或絲綢，叫做鏢。鏢頭再系上絲帶，用來(lái)縛扎。卷軸裝的紙本書從東漢一直沿用到宋初。卷軸裝書籍形式的應(yīng)用，使文字與版式更加規(guī)范化，行列有序。與簡(jiǎn)策相比，卷軸裝舒展自如，可以根據(jù)文字的多少隨時(shí)裁取，更加方便，一紙寫完可以加紙續(xù)寫，也可把幾張紙粘在一起，稱為一卷。后來(lái)人們把一篇完整的文稿就稱作一卷。隋唐以后中西方正是盛行宗教的時(shí)期，卷軸裝除了記載傳統(tǒng)經(jīng)典史記等內(nèi)容以外，就是眾多的宗教經(jīng)文，中國(guó)多是以佛經(jīng)為主，西方也有卷軸裝的形式，多是以圣經(jīng)為主。卷軸裝書籍形式發(fā)展到今天已不被采用，而在書畫裝裱中仍還在應(yīng)用。
(二)經(jīng)折裝
經(jīng)折裝是在卷軸裝的形式上改造而來(lái)的。隨著社會(huì)發(fā)展和人們對(duì)閱讀書籍的需求增多，卷軸裝的許多弊端逐步暴露出來(lái)，已經(jīng)不能適應(yīng)新的需求，如果看閱卷軸裝書籍的中后部分時(shí)也要從頭打開，看完后還要再卷起，十分麻煩。經(jīng)折裝的出現(xiàn)大大方便了閱讀，也便于取放。具體做法是：將一幅長(zhǎng)卷沿著文字版面的間隔中間，一反一正的折疊起來(lái)，形成長(zhǎng)方形的一疊，在首末兩頁(yè)上分別粘貼硬紙板或木板。它的裝幀形式與卷軸裝已經(jīng)有很大的區(qū)別，形狀和今天的書籍非常相似。在書畫、碑帖等裝裱方面一直沿用到今天。有時(shí)在舊物市場(chǎng)上會(huì)偶見(jiàn)它的樣子。
(三)旋風(fēng)裝
旋風(fēng)裝也是在經(jīng)折裝的基礎(chǔ)上加以改造的。雖然經(jīng)折裝的出現(xiàn)改善了卷軸裝的不利因素，但是由于長(zhǎng)期翻閱會(huì)把折口斷開，使書籍難以長(zhǎng)久保存和使用。所以人們想出把寫好的紙頁(yè)，按照先后順序，依次相錯(cuò)地粘貼在整張紙上，類似房頂貼瓦片的樣子。這樣翻閱每一頁(yè)都很方便。但是它的外部形式跟卷軸裝還是區(qū)別不大，仍需要卷起來(lái)存放。
(四)蝴蝶裝
唐、五代時(shí)期，雕版印刷已經(jīng)趨于盛行，而且印刷的數(shù)量相當(dāng)大，以往的書裝形式已難以適應(yīng)飛速發(fā)展的印刷業(yè)。經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，人們發(fā)明了蝴蝶裝的形式。蝴蝶裝就是將印有文字的紙面朝里對(duì)折，再以中縫為準(zhǔn)，把所有頁(yè)碼對(duì)齊，用糨糊粘貼在另一包背紙上，然后裁齊成書。蝴蝶裝的書籍翻閱起來(lái)就像蝴蝶飛舞的翅膀，故稱“蝴蝶裝”。蝴蝶裝只用糨糊粘貼，不用線，卻很牢固。可見(jiàn)古人對(duì)書籍裝訂的選材和方法上善于學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)，積極探索改進(jìn)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。今天，我們更應(yīng)該以發(fā)展的眼光，思考未來(lái)書籍裝幀的發(fā)展，學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，改善和創(chuàng)造現(xiàn)代的形式。
(五)包背裝
社會(huì)是發(fā)展的，事物是進(jìn)步的，書籍裝幀勢(shì)必要跟隨社會(huì)發(fā)展的腳步不斷改革創(chuàng)新才行。雖然蝴蝶裝有很多方便之處，但也很不完善。因?yàn)槲淖置娉瘍?nèi)，每翻閱兩頁(yè)的同時(shí)必須翻動(dòng)兩頁(yè)空白頁(yè)。張鏗夫在《中國(guó)書裝源流》中說(shuō)：“蓋以蝴蝶裝式雖美，而綴頁(yè)如線，若翻動(dòng)太多終有脫落之虞。包背裝則貫穿成冊(cè)，牢固多矣。”因此，到了元代，包背裝取代了蝴蝶裝。包背裝與蝴蝶裝的主要區(qū)別是對(duì)折頁(yè)的文字面朝外，背向相對(duì)。兩頁(yè)版心的折口在書口處，所有折好的書頁(yè)，疊在一起，戳齊折扣，版心內(nèi)側(cè)余幅處用紙捻穿起來(lái)。用一張稍大于書頁(yè)的紙貼書背，從封面包到書脊和封底，然后裁齊余邊，這樣一冊(cè)書就裝訂好了。包背裝的書籍除了文字頁(yè)是單面印刷，且又每?jī)身?yè)書口處是相連的以外，其它特征均與今天的書籍相似。
(六)線裝
線裝是古代書籍裝幀的最后一種形式。它與包背裝相比，書籍內(nèi)頁(yè)的裝幀方法一樣，區(qū)別之處在護(hù)封，是兩張紙分別貼在封面和封底上，書脊、鎖線外露。鎖線分為四、六、八針訂法。有的珍善本需特別保護(hù)，就在書籍的書脊兩角處包上綾錦，稱為“包角”。線裝是中國(guó)印本書籍的基本形式，也是古代書籍裝幀技術(shù)發(fā)展最富代表性的階段。線裝書籍起源于唐末宋初，盛行于明清時(shí)期，流傳至今的古籍善本頗多。
(七)簡(jiǎn)裝
簡(jiǎn)裝，也稱“平裝”，是鉛字印刷以后近現(xiàn)代書籍普遍采用的一種裝幀形式。簡(jiǎn)裝書內(nèi)頁(yè)紙張雙面印，大紙折頁(yè)后把每個(gè)印張于書脊處戳齊，騎馬鎖線，裝上護(hù)封后，除書籍以外三邊裁齊便可成書。這種方法稱為“鎖線釘”。由于鎖線比較煩瑣，成本較高，但牢固，適合較厚或重點(diǎn)書籍，比如詞典。現(xiàn)在大多采用先裁齊書脊然后上膠，不鎖線的方法，這種方法叫“無(wú)線膠釘”。它經(jīng)濟(jì)快捷，卻不很牢固，適合較薄或普通書籍。在二三十年代到五六十年代前后，很多書籍都是用鐵絲雙釘?shù)男问?。另外，一些更薄的?cè)子，內(nèi)頁(yè)和封面折在一起直接在書脊折口穿鐵絲，稱為“騎馬訂”。但是，鐵絲容易生銹，故不宜長(zhǎng)久保存。
(八)精裝
精裝書籍在清代已經(jīng)出現(xiàn)，是西方的舶來(lái)方法。后來(lái)西方的許多像《圣經(jīng)》、《法典》等書籍，多為精裝。清光緒二十年美華書局出版的《新約全書》就是精裝書。封面鑲金字，非常華麗。精裝書最大的優(yōu)點(diǎn)是護(hù)封堅(jiān)固，起保護(hù)內(nèi)頁(yè)的作用，使書經(jīng)久耐用。精裝書的內(nèi)頁(yè)與平裝一樣，多為鎖線釘，書脊處還要粘貼一條布條，以便更牢固的連接和保護(hù)。護(hù)封用材厚重而堅(jiān)硬，封面和封底分別與書籍首尾頁(yè)相粘，護(hù)封書脊與書頁(yè)書脊多不相粘，以便翻閱時(shí)不致總是牽動(dòng)內(nèi)頁(yè)，比較靈活。書脊有平脊和圓脊之分，平脊多采用硬紙版做護(hù)封的里襯，形狀平整。圓脊多用牛皮紙、革等較韌性的材質(zhì)做書脊的里襯，以便起弧。封面與書脊間還要壓槽、起脊，以便打開封面。精裝書印制精美，不易折損，便于長(zhǎng)久使用和保存，設(shè)計(jì)要求特別，選材和工藝技術(shù)也較復(fù)雜，所以有許多值得研究的地方。
另外還有流行于唐、五代時(shí)期的梵夾裝(仿印度貝葉經(jīng)的裝幀形式，今天藏文佛經(jīng)書仍用)和宋明以后的毛裝(草裝，粗糙、隨便裝訂)，因不具獨(dú)特的裝幀形式，故不再作細(xì)說(shuō)。
中國(guó)書籍裝幀的起源和演進(jìn)過(guò)程，至今已有兩千多年的歷史。在長(zhǎng)期的演進(jìn)過(guò)程中逐步形成了古樸、簡(jiǎn)潔、典雅、實(shí)用的東方特有的形式，在世界書籍裝幀設(shè)計(jì)史上占有著重要的地位。僅僅幾千字難述全貌，細(xì)細(xì)研究頗感趣味濃厚，獲益匪淺。在當(dāng)今這個(gè)現(xiàn)代化潮流涌動(dòng)的時(shí)代，每個(gè)出版人及書籍裝幀設(shè)計(jì)師都面臨著現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合及沖突的問(wèn)題，故步自封絕不可取，但丟棄泱泱五千年中華文明亦不可取。所以，研究書籍裝幀設(shè)計(jì)歷史的演變，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上攝入現(xiàn)代氣息，是時(shí)不我待的事。
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