龍生九個(gè)兒子的都叫什么
龍生九個(gè)兒子的都叫什么
俗話說:“龍生九子,子子不同”龍生九子是指龍生九個(gè)兒子,九個(gè)兒子都不成龍,各有不同。那么這九個(gè)龍子都叫什么呢?今天學(xué)習(xí)啦小編就帶大家一起去看看!
龍生九子介紹
龍生九子之一·囚牛
囚牛,是龍生九子中的老大,平生愛好音樂,它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂,因此琴頭上便刻上它的遺像。這個(gè)裝飾一直沿用下來,一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象,稱其為“龍頭胡琴”。
龍生九子之二·睚眥
睚眥,是老二,平生好斗喜殺,刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后,更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上,更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上,從而更顯得威嚴(yán)莊重。
龍生九子之三·嘲風(fēng)
嘲風(fēng),形似獸,是老三,平生好險(xiǎn)又好望,殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊(duì),挺立在垂脊的前端,走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”,后面依次為:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級(jí)制度,只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全,次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng),不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán),而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。嘲風(fēng)的安置,使整個(gè)宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化,達(dá)到莊重與生動(dòng)的和諧,宏偉與精巧的統(tǒng)一,它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
龍生九子之四·蒲牢
蒲牢,形似盤曲的龍,排行第四,平生好鳴好吼,洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊,雖為龍子,卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當(dāng)鯨魚一發(fā)起攻擊,它就嚇得大聲吼叫。人們報(bào)據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn),“凡鐘欲令聲大音”,即把蒲牢鑄為鐘紐,而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時(shí),讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢,使之“響入云霄”且“專聲獨(dú)遠(yuǎn)”。
龍生九子之五·狻猊
狻猊,形似獅子,排行第五,平生喜靜不喜動(dòng),好坐,又喜歡煙火,
因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的,至南北朝時(shí)期,我國的佛教藝術(shù)上已普遍使用,這種造型經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造,使其具有中國的傳統(tǒng)氣派,后來成了龍子的老五,它布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象,它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。
龍生九子之六·霸下
霸下,又名赑屃,形似龜,是老六,平生好負(fù)重,力大無窮,碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳,在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時(shí)收服了它,它服從大禹的指揮,推山挖溝,疏遍河道,為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了,大禹擔(dān)心霸下又到處撒野,便搬來頂天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功跡,叫霸下馱著,沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似,但細(xì)看卻有差異,霸下有一排牙齒,而龜類卻沒有,霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜,是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭,四只腳拼命地?fù)沃?,掙扎著向前走,但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著,在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
龍生九子之七·狴犴
狴犴,又名憲章,形似虎,是老七。它平生好訟,卻又有威力,獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執(zhí)言,而且能明辨是非,秉公而斷,再加上它的形象威風(fēng)凜凜,囚此除裝飾在獄門上外,還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門長官坐堂,行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端,便有它的形象,它虎視眈眈,環(huán)視察看,維護(hù)公堂的肅穆正氣。
龍生九子之八·負(fù)屃
負(fù)屃,似龍形,排行老八,平生好文,石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠(yuǎn),內(nèi)容豐富,它們有的造型古樸,碑體細(xì)滑、明亮,光可鑒人;有的刻制精致,字字有姿,筆筆生動(dòng);也有的是名家詩文石刻,膾炙人口,千古稱絕。而負(fù)屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文,它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品,把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著,看去似在慢慢蠕動(dòng),和底座的霸下相配在一起,更覺壯觀。
龍生九子之九·螭吻
螭吻,又名鴟尾、鴟吻,龍形的吞脊獸,是
螭吻
老九,口闊噪粗,平生好吞,殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像?!短接[》有如下記述:“唐會(huì)要目,漢相梁殿災(zāi)后,越巫言,‘海中有魚虬,尾似鴟,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流,“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性,用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。
龍生九子的來龍去脈
“龍生九子”在明代以前并沒有記載,直到明弘治年間,才開始出現(xiàn)。
傳說明孝宗因弄不清九子的名字,就令中管去問內(nèi)閣。當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣大學(xué)士李東陽,接到皇帝的“御書小帖”,下問“龍生九子名目”,仿佛記得少年時(shí)曾在“雜書中”見過,但倉促之間又答不上來,就問編修羅玘,羅玘說曾聽老師說過,只記得其中五六個(gè)名目;于是又問吏部劉績。劉績說家中有一本舊冊(cè)子,“冊(cè)面上備錄此語”,取來一看上面果然記有“九子”之名,但卻未記出自何書,無從查考?;实鄣拇乖儾荒芡涎犹?,李東陽無奈,只得湊合“據(jù)以復(fù)命”回答說:
龍生九子不成龍,各有所好。囚牛,龍種,平生好音樂,今胡琴頭上刻獸是其遺像。睚眥,平生好殺,今刀柄上龍吞口是其遺像。嘲風(fēng),平生好險(xiǎn),今殿角走獸是其遺像。蒲牢,平生好鳴,今鐘上獸紐是其遺像。狻猊,平生好坐,今佛座獅子是其遺像。霸下,平生好負(fù)重,今碑座獸足是其遺像。狴犴,平生好訟,今獄門上獅子頭是其遺像。赑屃,平生好文,今碑兩旁龍是其遺像。蚩吻,平生好吞,今殿脊獸頭是其遺像。(《一麓堂后稿》卷十二)
李東陽的門生楊慎曾聽他老師談過“龍生九子”的事情,很欽佩老師“不蔽下臣之美”的“賢相之節(jié)”,根據(jù)自己的印象記下了九子的名目說:“俗傳龍生九子不成龍,各有所好⋯⋯一曰赑屃,形似龜,好負(fù)重,今石碑下龜趺是也。二曰螭吻,形似獸,性好望,今屋上獸頭是也。三曰蒲牢,形似龍而小,性好叫吼,今鐘上紐是也。四曰狴犴,形似虎,有威力,故立于獄門。五曰饕餮,好飲食,故立于鼎蓋。六曰蚣蝮,性好水,故立于橋柱。七曰睚眥,性好殺,故立于刀環(huán)。八曰金猊,形似獅,性好煙火,故立于香爐。九曰椒圖,形似螺蚌,性好閉,故立于鋪首。又有金吾,形似美人,首尾似魚有兩翼,其性通靈不寐,故用巡警。”(《升庵集》卷八十一)
楊慎所記的“九子名目”與李東陽有很大不同:一是在名目上,他去掉了囚牛和嘲風(fēng),增加了饕餮和椒圖,并改“性好坐”的狻猊為“性好煙火”的金猊。二是在排列次序上,他把位列第八、九的、螭吻提為第一、二。三是在龍子的形狀上,增加、蒲牢、螭吻等的形體特征。楊慎是明代著名的學(xué)者,《明史》說他“記誦之博,著作之富”為明代第一,在當(dāng)時(shí)知識(shí)界影響很大,因而后人論及“龍生九子”,多引述楊慎之說,早于楊慎的李東陽之說反倒不為人知了。
受皇帝和李東陽、楊慎的影響,“龍生九子”的故事便不脛而走,盛傳一時(shí)。而且添枝加葉、愈傳愈奇。說什么“龍性淫,無所不交,故種獨(dú)多耳”(《五雜俎》卷九)。龍“遇牝必交,如得牛則生麟,得豕則生象,得馬則生龍駒,得雉則結(jié)卵成蛟”,“不特九種已也”;且云其中一子名“吉,蓋與鹿交,遺精而成,能壯陽治陰痿”(《萬歷野獲編》卷七)等等。
至此我們可以知道“龍生九子”原無其說,只是因明孝宗提問“九子名目”,由大臣們拼湊出來的“假貨”。但因出自名人之手,其后又經(jīng)許多名人傳播,名人效應(yīng)使它弄假成真,逐步為人們所接受,最終成為一說了。
不同的說法
“龍生九子”的另一個(gè)說法是來自明朝李東陽的《懷麓堂集》,龍的九個(gè)兒子分別為:
老大囚牛(qiú niú)
老二睚眥(yá zì)
老三嘲風(fēng)(cháo fēng)
老四蒲牢(pú láo)
老五狻猊(suān ní)
老六饕餮(tāo tiè)
老七狴犴(bì àn)
老八赑屃(bì xì)
老九螭吻/鴟尾(chī wěn/chī wěi)
另也有說法為:
老大赑屃(bì xì)
老二螭吻/鴟尾(chī wěn/chī wěi)
老三蒲牢(pú láo)
老四狴犴(bì àn)
老五饕餮(tāo tiè)
老六蚣蝮(gōng fù)[8]
老七睚眥(yá zì)
老八狻猊(suān ní)
老九椒圖(jiāo tú)
有的說法還把螭首、朝天吼(犼)、貔貅也列入龍子之一。
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