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十二生肖的起源來歷

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十二生肖的起源來歷

  對于十二生肖的起源有許多不同的說法,目前關(guān)于生肖的起源也有許多不同的推測,有些任認(rèn)為是古人用來代表年份和人的出生年的十二種動物。也有些人認(rèn)為十二生肖首先出現(xiàn)于記時(shí)。一晝夜是二十四小時(shí),古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時(shí)辰。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了一些相關(guān)的資料,歡迎讀者朋友閱讀。

  十二生肖起源時(shí)間

  長期以來,不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻(xiàn)?!墩摵狻肥菛|漢唯物主義思想家王充的名著?!墩摵?bull;物勢》載:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,馬也。子,鼠刀。酉,雞也。卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……巳,蛇也。申,猴也。”以上引文,只有十一種生肖,所缺者為龍。該書《言毒篇》又說:“辰為龍,巳為蛇,辰、巳之位在東南。這樣,十二生肖便齊全了,十二地支與十二生肖的配屬如此完整,且與現(xiàn)今相同,可見十二生肖最遲在東漢時(shí)已經(jīng)形成。

  至于十二生肖的使用,至少在南北朝時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)。北史《宇文護(hù)傳》記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信,內(nèi)容是:“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟,大者屬鼠,次者屬兔,汝身屬蛇。”由此可見當(dāng)時(shí)民間已普遍使用十二生肖記錄人的出生年了。

  十二生肖的來歷

  用12生肖紀(jì)年,在我國至少在南北朝時(shí)開始了?!侗笔?middot;宇文護(hù)法》中,記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信,信中說:“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟,大者屬鼠,次者屬兔,汝身屬蛇。”表明當(dāng)時(shí)民間已有12生肖的用法了。

  但是,12生肖的來歷如何呢?我國古籍中記載,我國古代的中原地區(qū),最初使用的是“干支紀(jì)年法”,即用10個(gè)天干符號甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12個(gè)地支符號子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來紀(jì)年。在我國西北地區(qū)的少數(shù)游牧民族則以動物來紀(jì)年。《唐書》中記載:“黠戛斯國以十二物紀(jì)年,如歲在寅,則曰虎年。”另外,《宋史·吐蕃傳》中也記載說,吐蕃首領(lǐng)在敘事時(shí),以物紀(jì)年,所謂“道舊事則數(shù)十二辰屬日,兔年如此,馬年如此。”以后,在中原同少數(shù)民族的交往中,兩種紀(jì)年法相互觸合形成現(xiàn)在12生肖。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣,“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰,但以鼠?;⑼弥惙旨o(jì)歲時(shí),浸尋流傳于中國,遂相沿不廢耳。”這種關(guān)于12生肖來歷的解釋,已經(jīng)被許多人認(rèn)可。

  另外,關(guān)于12生肖來歷的說法還有:洪巽的《陽谷漫錄》中說,12地支中位居奇數(shù)者,以動物的指或蹄也為奇數(shù)相配,如子位居首位,與它相配的鼠為5指,地支中居偶數(shù)位的,則取相屬之偶數(shù)以為名,如牛與丑相配,為4爪。葉世杰在《草木子》中,把12生肖的來歷解釋為:術(shù)家以12肖配12辰,每肖各有不足之形焉,如鼠無牙、牛無齒、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無筋、人則無不足。”

  其它的說法還有種種。諸如:黃帝要選拔12種動物在天上按時(shí)值班……通過競賽而選中了鼠、牛、虎等12種動物;12生肖來源于原始社會一些氏族的圖騰崇拜;12生肖可能是從天竺引進(jìn)的;或28個(gè)星宿分布周天,以值12個(gè)時(shí)辰。每個(gè)星宿都以一種動物命名。從每個(gè)時(shí)辰值班的動物中挑選某種常見的作某一年的代稱等等,不一而足。

  盡管人們不能確定12生肖的確切來歷,但因?yàn)樗耐ㄋ住⒎奖阌志哂腥の缎?,所以一直沿用至今,成為古人留給我們的一種仍有實(shí)用價(jià)值的寶貴遺產(chǎn)。

  十二生肖排序的三種不同說法

  一是民間傳說故事中的生肖排列。

  漢族民間故事說:當(dāng)年軒轅黃帝要選十二動物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士,貓托老鼠報(bào)名,老鼠給忘了,結(jié)果貓沒有選上,從此與鼠結(jié)下冤家。大象也來參賽,被老鼠鉆進(jìn)鼻子,給趕跑了,其余的動物,原本推牛為首,老鼠卻竄到牛背上,豬也跟著起哄,于是老鼠排第一,豬排最后。虎和龍不服,被封為山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面。兔子又不服,和龍賽跑,結(jié)果排在了龍的前面。狗又不平,一氣之下咬了兔子,為此被罰在了倒數(shù)第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經(jīng)過一番較量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學(xué)解釋,但它卻體現(xiàn)了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望。

  二是中國古代學(xué)者從古代晝夜十二時(shí)辰的角度解說地支和肖獸的配屬關(guān)系。

  黑天茍地,混沌一片,鼠,時(shí)近夜半之際出來活動,將天地間的混沌狀態(tài)咬出縫隙,“鼠咬天開”,所以子屬鼠。天開之后,接著要辟地,“地辟于丑”,牛耕田,該是辟地之物,所以以丑屬牛。寅時(shí)是人出生之時(shí),有生必有死,置人于死地莫過于猛虎,寅,又有敬畏之義,所以寅屬虎。卯時(shí),為日出之象,太陽本應(yīng)離卦,離卦象火,內(nèi)中所含陰爻,為太陽即月亮之精玉兔,這樣,卯便屬兔了。辰,三月的卦象,此時(shí)正值群龍行雨的時(shí)節(jié)。辰自然就屬了龍。巳,四月的卦象,值此之時(shí),春草茂盛,正是蛇的好日子,如魚兒得水一般。另外,巳時(shí)為上午,這時(shí)候蛇正歸洞,因此,巳屬蛇。午,下午之時(shí),陽氣達(dá)到極端,陰氣正在萌生。馬這種動物,馳騁奔跑,四蹄騰空,但又不時(shí)踏地。騰空為陽,踏地為陰,馬在陰陽之間躍進(jìn),所以成了午的屬相。羊,午后吃草為最佳時(shí)辰,容易上膘,此時(shí)為未時(shí),故未屬羊。未之后申時(shí),是日近西山猿猴啼的時(shí)辰,并且猴子喜歡在此時(shí)伸臂跳躍,故而猴配申。酉為月亮出現(xiàn)之時(shí),月亮屬水,應(yīng)著坎卦??藏?,其上下陰爻,而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因此,酉屬雞。夜幕降臨,是為戌時(shí)。狗正是守夜的家畜,也就與之結(jié)為戌狗。接著亥時(shí)到,天地間又浸入混沌一片的狀態(tài),如同果實(shí)包裹著果核那樣,亥時(shí)夜里覆蓋著世間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物,故此豬成了亥的屬相。宋代著名理學(xué)家朱熹持此觀點(diǎn)。

  三是按中國人信陰陽的觀念,將十二種動物分為陰陽兩類,動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。

  動物的前后左右足趾數(shù)一般是相同的,而鼠獨(dú)是前足四,后足五,奇偶同體,物以稀為貴,當(dāng)然排在第一,其后是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龍,五趾(奇);蛇,無趾(同偶);馬,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);雞,四趾(偶);狗,五趾(奇);豬,四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽,明代學(xué)者郎瑛在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了歸類,在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”,因此別陰陽當(dāng)看足趾數(shù)目。鼠前是四爪,偶數(shù)為陰,后足五爪,奇數(shù)為陽。子時(shí)的前半部分為昨夜之陰,后半部分為今日之陽,正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分,雞四爪,再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分,六者均應(yīng)合偶數(shù),屬陰,占了六項(xiàng)地支。虎五爪,猴、狗也五爪,馬蹄圓而不分,六者均為奇數(shù),屬陽,連同屬陽的鼠,占了另外六項(xiàng)地支。郎瑛的歸類法,是借洪巽的分類法,二者大同小異。

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