中國古代詩人中真正弘揚(yáng)了儒家思想

　　中國古代詩人中真正弘揚(yáng)了儒家思想，應(yīng)該在儒學(xué)史上占有重要地位的杜甫，下面是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的弘揚(yáng)儒家思想的詩人，希望大家可以幫助到大家!

　　弘揚(yáng)儒家思想的詩人(一)

　　杜甫繼承的是儒家思想傳統(tǒng)，同時(shí)對(duì)儒家思想又有所批判。這種繼承與批判的結(jié)果是把個(gè)人與國家和人民的命運(yùn)更緊密地聯(lián)在了一起。儒家說“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”杜甫則無論個(gè)人窮達(dá)，都要兼善天下。儒家說“不在其位，不謀其政。”杜甫則不管有無官職，總是在為國家的政局而思慮不已。儒家認(rèn)為“上智下愚”，輕視勞動(dòng)人民;杜甫則樂于同他們交往，對(duì)于他們的真誠率直給予熱情的歌頌，對(duì)于仆人也給予生活上的關(guān)照。儒家蔑視婦女，認(rèn)為“女子難養(yǎng)”杜甫則對(duì)戰(zhàn)亂中的勞動(dòng)?jì)D女的不幸命運(yùn)給予深切的同情，并為她們辯護(hù)。儒家的“華夷之辯”，表現(xiàn)了十足的民族狹隘性;杜甫則主張民族間和睦相處，不以殺伐相抗，珍視民族間的友好關(guān)系。這些寶貴的思想觀念，不僅在當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后代，乃至對(duì)當(dāng)今都具有深刻的意義，它也必將照耀于中華民族的未來。

　　弘揚(yáng)儒家思想的詩人(二)

　　杜詩的社會(huì)價(jià)值 他繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》以來的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，使現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作達(dá)到前所未有的高度。他的筆觸客觀嚴(yán)謹(jǐn)，忠實(shí)地反映了唐王朝由盛而衰的歷史時(shí)期的社會(huì)面貌，極富生活氣息。風(fēng)格以沉郁頓挫獨(dú)步于詩壇，具有鮮明的抒情性格。敘事詩善于選材，寓主觀于客觀，是其最大特色。精于細(xì)節(jié)描寫和人物語言的個(gè)性化。抒情詩則善于解剖內(nèi)心世界，寄情于景，創(chuàng)造出深邃感人的意境。而語言之精煉，“語不驚人死不休” 的創(chuàng)作態(tài)度與實(shí)踐，更為后人所折服。他所開創(chuàng)的“即事名篇”的樂府詩的命題方法，徹底結(jié)束了前人用舊題寫新事的文不對(duì)題的局面，為后來白居易等人倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)奠定了基石。杜甫對(duì)各種詩歌體式都是擅長的，尤其是律詩，一直被后人奉為創(chuàng)作上的典范。他無愧于“集大成”的詩人的美譽(yù)，無愧于“詩圣”的定評(píng)。正如元縝在《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》中所論：杜詩“上薄風(fēng)騷，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨(dú)專。”

　　弘揚(yáng)儒家思想的詩人(三)

　　杜詩雖因其對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻批評(píng)而冷落于當(dāng)時(shí)，但是到了中唐終于被人們認(rèn)識(shí)了它的價(jià)值，中唐詩人張籍曾把杜詩一卷燒成灰末摻入飯中吃下，目的是“使我肺腑常清新”，用杜詩的精神營養(yǎng)自己。當(dāng)時(shí)的韓愈和白居易都積極推揚(yáng)杜詩。此后，隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的更替，杜詩獲得了越來越深的認(rèn)識(shí)和越來越高的評(píng)價(jià)。自宋代起，杜詩注本漸趨增多，而以清人的研究成果較為顯著。比較著名的注本有郭知達(dá)《九家集注》、金鸞刻的《集千家注杜工部詩集》、胡震亨的《杜詩通》、黃生的《杜詩說》、浦起龍的《讀杜心解》、楊倫的《杜詩鏡銓》錢謙益的《杜詩箋注》仇兆鰲的《杜詩詳注》等。當(dāng)代研究杜詩者亦具規(guī)模，杜詩選注本幾曾出現(xiàn)，又有四川文史研究館編寫的《杜甫年譜》、馮至的《杜甫傳》劉開揚(yáng)的《杜甫》朱東潤的《杜甫敘論》、陳貽焮的《杜甫評(píng)傳》等相繼問世。陳貽) 焮先生的巨著資料翔實(shí)，見解頗新，每能給人以啟發(fā)。