在我國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人北島寫過(guò)的詩(shī)中《我不相信》是一首著名的原則詩(shī)，下面是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的北島的詩(shī)我不相信與賞析，希望大家可以幫助到大家!

　　北島的詩(shī)我不相信與賞析

　　《我不相信》

　　北島

　　卑鄙是卑鄙者的通行證，

　　高尚是高尚者的墓志銘，

　　看吧，在那鍍金的天空中，

　　飄滿了死者彎曲的倒影。

　　冰川紀(jì)過(guò)去了，

　　為什么到處都是冰凌?

　　好望角發(fā)現(xiàn)了，

　　為什么死海里千帆相競(jìng)?

　　我來(lái)到這個(gè)世界上，

　　只帶著紙、繩索和身影，

　　為了在審判之前，

　　宣讀那些被判決的聲音。

　　告訴你吧，世界

　　我--不--相--信!

　　縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，

　　那就把我算作第一千零一名。

　　我不相信天是藍(lán)的，

　　我不相信雷的回聲，

　　我不相信夢(mèng)是假的，

　　我不相信死無(wú)報(bào)應(yīng)。

　　如果海洋注定要決堤，

　　就讓所有的苦水都注入我心中，

　　如果陸地注定要上升，

　　就讓人類重新選擇生存的峰頂。

　　新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃星斗，

　　正在綴滿沒有遮攔的天空。

　　那是五千年的象形文字，

　　那是未來(lái)人們凝視的眼睛。

　　賞析

　　這首詩(shī)中最有名的就是頭兩句：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”是一種憤慨的吶喊，但是我依然不相信?；蛟S卑鄙能夠暢行于一時(shí)一地，但是也只是一時(shí)一地而已。高尚盡管會(huì)被死神與苦難糾纏，但是畢竟總有一種光芒讓你想親近，就如同那斑斕的天光?！　‘?dāng)然，人生在世，我們無(wú)須時(shí)時(shí)刻刻以玩味的眼神審視卑鄙與高尚，也沒有必要自以為高尚，去貶低他人。道德的優(yōu)越感最容易讓自己以高尚的名義掩飾卑鄙，犯下真正的卑鄙。因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體中都蘊(yùn)涵著卑鄙和高尚的因子，也正因?yàn)槿绱?，我們是活生生的塵世中的人，而不是魔鬼或者天使。作為人的存在，卑鄙與高尚交織在靈魂之中。我們只有微笑地看待自己，無(wú)論在自以為高尚的時(shí)候還是自以為卑鄙的時(shí)候，因?yàn)檫@就是真實(shí)的自己。同時(shí)，也以這樣的心態(tài)去看待別人，因?yàn)槟蔷褪钦鎸?shí)的他人?！　‘?dāng)然，卑微的我們還是會(huì)被美麗、真實(shí)、高尚感動(dòng)，會(huì)被丑陋、虛偽、卑鄙扭曲?；蛟S人也是墮落的天使，只是墮落的程度不如魔鬼而已?；蛟S，我們本就沒有抵抗卑鄙誘惑的能力，但是只要靈中還存有一絲對(duì)高尚的自然親近，那么我們或許還擁有救贖或者被救贖的機(jī)會(huì)?！　”睄u的《回答》標(biāo)志著“朦朧詩(shī)”時(shí)代的開始。詩(shī)中展現(xiàn)了悲憤之極的冷峻，以堅(jiān)定的口吻表達(dá)了對(duì)暴力世界的懷疑。詩(shī)篇揭露了黑白混淆、是非顛倒的現(xiàn)實(shí)，對(duì)矛盾重重、險(xiǎn)惡叢生的社會(huì)發(fā)出了憤怒的質(zhì)疑，并莊嚴(yán)地向世界宣告了“我不相信”的回答。詩(shī)中既有直接的抒情和充滿哲理的警句，又有大量語(yǔ)意曲折的象征、隱喻、比喻等，使詩(shī)作既明快、曉暢，又含蘊(yùn)豐厚，具有強(qiáng)烈的震撼力?！　∪?shī)共7節(jié)，北島企圖在一個(gè)封閉的邏輯空間內(nèi)構(gòu)建一個(gè)完整、自足的“自我”形象，并依靠與外部世界的對(duì)立關(guān)系來(lái)強(qiáng)化這一形象的獨(dú)立性。第1、2節(jié)，是對(duì)人類生存世界的黑暗體驗(yàn)并由此產(chǎn)生質(zhì)疑。在詩(shī)中所描繪的世界里，卑鄙者以卑鄙的手段可以在世上暢行，高尚者的高尚品行卻使其自身走向墓地。“鍍金的天空”喻示著以輝煌的表象掩蓋了一個(gè)時(shí)代真正的黑暗，到處是歌功頌德，到處是粉飾太平，人性被扭曲成“彎曲的倒影”四處凋落。詩(shī)人在世界的混亂與無(wú)序中，保持著清醒的痛感，對(duì)置身其中的世界提出了疑問：“冰川紀(jì)過(guò)去了”“好望角發(fā)現(xiàn)了”，這個(gè)世界明明已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)巨大的變革、陣痛，一個(gè)舊時(shí)代曾被莊嚴(yán)地宣告死亡，為什么“到處都是冰凌”和“千帆相競(jìng)”的“死海”的現(xiàn)實(shí)，依然顯示著詭異和不公正?從第3節(jié)開始，“我”作為抒情主體，出現(xiàn)在一片死寂、冰涼、規(guī)則混亂和缺乏公正的世界，以一種理性的聲音，開始對(duì)世俗世界審判、否定和挑戰(zhàn)，對(duì)一切習(xí)以為常的規(guī)則表示質(zhì)疑：“我——不——相——信!”在6—7節(jié)中，這個(gè)傲岸的“我”在對(duì)這個(gè)不義的世界與歷史宣戰(zhàn)之后，毅然表達(dá)了愿以個(gè)體的自我來(lái)承擔(dān)屬于全部人的一切，特別是人的苦難，此時(shí)的“我”是一代人中最清醒和堅(jiān)定的靈魂：如果一個(gè)民族的歷史，真的能重新開始，就讓所有的苦難只存留在“我”的心中;如果一個(gè)民族的再生，需要一代人的傷痛作為代價(jià)，這一切就由我們來(lái)承擔(dān)吧。這里，“海洋的決堤”、“陸地的上升”，都是以自然界恢宏闊大的滄桑變遷，喻示人類歷史的涅盤和新生。最后一節(jié)，對(duì)人類與世界的未來(lái)新的轉(zhuǎn)機(jī)充滿信心和期望：“閃閃的星斗”綴滿天空，“五千年的象形文字”，是一個(gè)民族悠久和堅(jiān)實(shí)的力量。既然詩(shī)人從一開始就自覺地承擔(dān)起了重整乾坤的偉大使命，因而詩(shī)作中始終能感到歷史的目光在注視。

　　““””結(jié)束后，文壇上先“傷痕”繼而“反思”的寫作，紛紛競(jìng)相展示苦難和控訴歷史，在對(duì)歷史的鞭撻中把現(xiàn)實(shí)指認(rèn)為“新生”。而北島的《回答》卻是以清醒的眼光審視過(guò)去，憤怒而又不失理性，拒絕承認(rèn)全部現(xiàn)實(shí)的新生性，以一種批判的立場(chǎng)，為了重新確立人類的基本價(jià)值，而不惜犧牲一切的莊嚴(yán)宣告。北島在《回答》一詩(shī)中向世界喊出“我不相信!”傳達(dá)了一代青年人的心聲，使由來(lái)已久的政治意識(shí)形態(tài)和國(guó)家主義道德神話的大廈應(yīng)聲坍塌?！　∽髌烽_篇以悖論式警句斥責(zé)了是非顛倒的荒謬時(shí)代，“鍍金”揭示虛假，“彎曲的倒影”暗指冤魂，二者形成鮮明的對(duì)照。第二節(jié)中“冰凌”暗指人們心靈的陰影，情緒上順承第一節(jié)。第三節(jié)渲染了普羅米修斯式的拯救者形象，詩(shī)人以此自居，表現(xiàn)了新時(shí)代詩(shī)人個(gè)體的覺悟和對(duì)自身肩負(fù)的責(zé)任毫不猶豫的擔(dān)當(dāng)。第四節(jié)“我——不——相——信!”的破折號(hào)加重了語(yǔ)氣，表現(xiàn)了無(wú)畏的挑戰(zhàn)者形象，末兩句中作者從歷史的維度來(lái)表明自己不屈的決心。第五節(jié)的排比句表現(xiàn)了否定和懷疑精神。第六節(jié)前兩句對(duì)苦難的態(tài)度，抒發(fā)承擔(dān)未來(lái)重托的英雄情懷，末兩句，傳達(dá)出對(duì)未來(lái)的企望。“五千年的象形文字”從歷史與未來(lái)中捕捉到希望和轉(zhuǎn)機(jī)，顯示了具有五千年歷史的民族的強(qiáng)大的再生力?！　　痘卮稹贩从沉苏淮嗄暧X醒的心聲，是與已逝的一個(gè)歷史時(shí)代徹底告別的“宣言書”。詩(shī)歌總體特征上可以概括為象征詩(shī)。北島在20世紀(jì)80年代初接受西方現(xiàn)代派文學(xué)影響，他通過(guò)所傾心的意象的接組和疊加，撞擊和轉(zhuǎn)換，通過(guò)所謂的超越時(shí)空的蒙太奇剪接，成功地將一個(gè)理想的藝術(shù)世界呈現(xiàn)在讀者面前。民族文化傳統(tǒng)、時(shí)代的哲學(xué)氛圍、沉重的理想生活的渴求成為他詩(shī)歌的主題。他的詩(shī)歌基本上是由兩組對(duì)立因素構(gòu)成的象征意境，他用這些象征性詩(shī)歌形象再真實(shí)不過(guò)地傳達(dá)出了一個(gè)充滿壓抑感的生活氛圍，也表現(xiàn)了重壓之下，生存意愿和發(fā)展要求仍然存在著的人對(duì)苦難現(xiàn)實(shí)的心理反叛?！　∷囆g(shù)手段上，象征、隱喻的運(yùn)用迫于環(huán)境險(xiǎn)惡的不得已，基本上呈現(xiàn)出比照性的描寫。在他的筆下，政治的黑暗猶如漆黑的無(wú)所不在的夜，生活的束縛好比四處張開的網(wǎng)，希望的境界成了被堤岸阻隔的黎明，而覺醒者恰如被河水包圍的孤獨(dú)的島嶼。通過(guò)象征、暗示，詩(shī)人的主觀境界過(guò)渡到了詩(shī)的世界。象征作為一種藝術(shù)手法，在北島的詩(shī)里被普遍運(yùn)用，表明了詩(shī)人豐富的再造性想象力。