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古代描寫兒童的古詩

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  孩童天性愛玩。孩童的無憂無慮成為許多詩人刻畫的重點。那么古代描寫兒童的古詩有哪些呢?讓我們來了解下吧。

  古代描寫兒童的古詩

  兒童散學(xué)歸來早,忙趁東風(fēng)放紙鳶。——高鼎《村居》

  知有兒童挑促織,夜深籬落一燈明。——葉紹翁《夜書所見》

  牧童騎黃牛,歌聲振林樾。——袁枚《所見》

  小娃撐小艇,偷采白蓮回。——白居易《池上》

  蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓苔草映身。——胡令能《小兒垂釣》

  一葉漁船兩小童,收篙停棹坐船中。——楊萬里《舟過安仁》

  十年種木,一年種谷,都付兒童。——元好問《人月圓·重岡已隔紅塵斷》

  兒童急走追黃蝶,飛入菜花無處尋。——楊萬里《宿新市徐公店》

  牧童歸去橫牛背,短笛無腔信口吹。——雷震《村晚》

  童子解吟長恨曲,胡兒能唱琵琶篇。——李忱《吊白居易》

  童孫未解供耕織,也傍桑陰學(xué)種瓜。——范成大《夏日田園雜興·其七》

  松下問童子,言師采藥去。——賈島《尋隱者不遇 / 孫革訪羊尊師詩》

  路人借問遙招手,怕得魚驚不應(yīng)人。——胡令能《小兒垂釣》

  大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠。——辛棄疾《清平樂·村居》

  兒童相見不相識,笑問客從何處來。——賀知章《回鄉(xiāng)偶書二首·其一》

  借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。——杜牧《清明》

  重重疊疊上瑤臺,幾度呼童掃不開。——蘇軾《花影》

  最喜小兒亡賴,溪頭臥剝蓮蓬。——辛棄疾《清平樂·村居》

  見面憐清瘦,呼兒問苦辛。——蔣士銓《歲暮到家》

  小兒呼叫走長街,云有癡呆召人買。——范成大《賣癡呆詞》

  半夜呼兒趁曉耕,羸牛無力漸艱行。——顏仁郁《農(nóng)家》

  歲暮鋤犁傍空室,呼兒登山收橡實。——張籍《野老歌 / 山農(nóng)詞》

  兒童強不睡,相守夜歡嘩。——蘇軾《守歲》

  稚子金盆脫曉冰,彩絲穿取當銀錚。——楊萬里《稚子弄冰》

  怎么樣培養(yǎng)兒童比較好

  兒童時期處于人生的關(guān)鍵時期,這個時期對兒童的培養(yǎng)直接影響著兒童以后的生長發(fā)育過程,包括知識,思想,價值觀,世界觀等等在這個時期都是處于一個啟蒙的階段,所以對兒童的

  培養(yǎng)受到了家長和社會各界的重視,兒童的培養(yǎng)關(guān)乎一個家庭一個民族一個國家的前途和命運。在我國改革開放之后的科教興國戰(zhàn)略中鄧小平就提出"教育從娃娃抓起"的口號。

  兒童培養(yǎng)方面

  第一:科學(xué)知識方面,這個是最基本的也是最重要的,但是要注意培養(yǎng)的方式和方法,不宜使用一種直接的傳教方式,而應(yīng)該更多的是一種誘導(dǎo)和啟發(fā)的方式,讓兒童自己去發(fā)現(xiàn),去體會,去思考,去總結(jié)。這樣能夠更好地鍛煉兒童的思維,豐富兒童的想象力。

  第二:想象力方面。兒童處于一個各方面急需開發(fā)的時期,沒有受到社會各種知識和思想的束縛,有著豐富的想象力,所以能夠更好地通過一種誘導(dǎo)盡可能的開發(fā)他們的想象力,這樣對兒童智力和身心的發(fā)展都有很大的作用。例如可以通過一種家長自己講故事或者選擇一些音箱給孩子講故事,或者也可以通過一些益智的游戲讓孩子參與進來,進行互動,也能提升兒童的智力

  第三:兒童自身興趣的培養(yǎng)。兒童這個時期的孩子都處于不定型時期,所以家長不應(yīng)該按照自己的意識和興趣該孩子設(shè)定方向,甚至是強迫孩子按照自己的意愿去學(xué)習(xí),而是應(yīng)該尊重孩子自身的選擇,發(fā)現(xiàn)孩子自身的興趣和特長,并加以誘導(dǎo)和支持,起到一種引導(dǎo)的作用。

  第四:兒童財商養(yǎng)育:財商:本意是"金融智商",英文縮寫為FQ(Financial Quotient)。 開展兒童財商養(yǎng)育,使兒童通過有關(guān)金錢(財富)基本知識的體驗式感悟、學(xué)習(xí)與養(yǎng)成來樹立正確的金錢觀、財富觀和價值觀,學(xué)會更好地創(chuàng)造財富與管理財富,增強社會生存適應(yīng)能力與發(fā)展能力。

古代描寫兒童的古詩

孩童天性愛玩。孩童的無憂無慮成為許多詩人刻畫的重點。那么古代描寫兒童的古詩有哪些呢?讓我們來了解下吧。 古代描寫兒童的古詩 兒童散學(xué)歸來早,忙趁東風(fēng)放紙鳶。高鼎《村居》 知有兒童挑促織,夜深籬落一燈明。葉紹翁《夜書所見》 牧
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