最新狂草書法作品欣賞
最新狂草書法作品欣賞
狂草,又稱“醉草”或“大草”,含有情感跳躍、奔放激越的意思,是書家在忘我狀態(tài)下創(chuàng)作出的,迸發(fā)、洋溢著強(qiáng)烈筆墨意趣,具有極強(qiáng)的抒情性和藝術(shù)境界。下面小編帶給大家的是最新狂草書法欣賞,希望你們喜歡。
最新狂草書法欣賞
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狂草的不狂
狂草,又稱“醉草”或“大草”,含有情感跳躍、奔放激越的意思,是書家在忘我狀態(tài)下創(chuàng)作出的,迸發(fā)、洋溢著強(qiáng)烈筆墨意趣,具有極強(qiáng)的抒情性和藝術(shù)境界。宗白華在《美學(xué)散步》中說:“以宇宙人生的具體為對(duì)象,賞玩他的色相、秩序、節(jié)奏、和諧,借以窺見自我的、最高的、心靈的反映;化實(shí)境而為虛境,創(chuàng)形象以為象征,使人類最高的心靈具體化,肉身化,這就是藝術(shù)境界。”
1、草不失真
狂草最重視“氣”,歸結(jié)到一點(diǎn),就是氣韻生動(dòng),貫穿于整幅作品中,是作者氣質(zhì)和性情的外化。狂草中的線條、布白、章法和結(jié)字等完全脫離固定的程式化模式,完全按照書家情感節(jié)律隨心而生,絕無既定的格式和不變的成法,即便是書家本人也無法再現(xiàn)。但狂怪不是狂草的目標(biāo)。要狂得自然,狂得和諧,在熟練掌握技巧法度的基礎(chǔ)之上達(dá)到隨心所欲、不逾規(guī)矩的至高境界??癫莸幕竟υ谡龝瑥埿窨瑫谔拼浊恢?。他在介紹學(xué)書經(jīng)驗(yàn)時(shí)說:“妙在執(zhí)筆,令其圓暢,勿使拘攣;其次識(shí)法,須口傳手授,勿使無度,所謂筆法也;其次在布置,不慢不越,巧使合宜;其次變通適懷,縱合規(guī)矩;其次紙筆精佳。五者備矣,然后能齊古人。”
2、刻苦勤奮
懷素《自敘帖》線條飛動(dòng),用筆盡為篆籀之法,屈曲盤桓,所謂“天機(jī)暗轉(zhuǎn)鋒芒里”、“神助留為萬世法”。含有精熟功夫的成分在內(nèi)。據(jù)傳他一共寫了四十幾遍,此時(shí)他正處于創(chuàng)作高峰期。懷素是以超人的勤奮達(dá)到“志在新奇無定則”的高度。
3、酒神力量
按照李白和杜甫詩歌記載,旭素二人作書常以墻壁為紙,自由揮灑,卻不易保存,但可以推想他們題壁的作品還要顛狂一些。旭素追求的是“孤蓬自振,驚沙坐飛”的境界,情感表現(xiàn)方式已遠(yuǎn)離“二王”草書的典雅和飄逸。同時(shí)代的詩人皆評(píng)價(jià)認(rèn)為結(jié)緣于“酒”。杜甫作詩贊譽(yù)有加:“張旭三杯草圣傳,脫帽露頂王公前,揮毫落紙如云煙。”唐代許瑤說:“志在新奇無定則,古瘦淋漓半無墨。醉來信手兩三行,醒后卻書書不得。”草書和酒結(jié)緣,酒神力量發(fā)揮了重要作用。懷素被稱為“狂僧”,酒至酣醉放浪,不拘小節(jié),作書不拘筆墨,楊凝式說:“草圣本須因酒發(fā),筆端應(yīng)解化龍飛。”其實(shí)他們并不是真正地醉,而是以酒借醉,突破理性藩籬,消除心中的束縛,盡情發(fā)揮,達(dá)到從容無礙的創(chuàng)作之境。黃庭堅(jiān)《山谷文集》中說:“然顛長(zhǎng)史、狂僧皆倚酒而通神入妙,余不飲酒,忽五十年,雖欲善其事,而器不利,行筆處時(shí)時(shí)蹇蹶,遂不復(fù)得如醉時(shí)書也。”
4、禪意追求
與旭素觀自然萬象獲得草書創(chuàng)作妙悟一樣,黃庭堅(jiān)也從自然造化中悟得真知:“及來僰道,舟中觀長(zhǎng)年蕩槳,群丁撥棹,乃覺少進(jìn),意之所到,輒能用筆。”黃庭堅(jiān)強(qiáng)調(diào)的執(zhí)筆要旨是“掌實(shí)指虛,以無名指倚筆則有力”,以保證書法線條要有蒼古潤(rùn)秀的篆隸意趣。黃氏運(yùn)筆注重遲澀之法,這是其草書一般難以深入的關(guān)鍵點(diǎn)。線條有獨(dú)特的執(zhí)筆要求和運(yùn)筆方式,動(dòng)似驚蛇走虺、意態(tài)超凡,字勢(shì)萬變,靜時(shí)顯得安詳緩縱、剛?cè)嵯酀?jì),內(nèi)涵潛質(zhì),線條變化異常豐富。與旭素有極大的不同,極少一貫到底,甚至在一字之中也是多處斷開,節(jié)奏感強(qiáng),形成筆斷意連的奇效,許多連筆多為實(shí)筆相連,行筆從容不迫,情感表現(xiàn)更加內(nèi)蘊(yùn),有“此時(shí)無聲勝有聲”的境界,字里行間高情逸志直邁前賢,開一代新風(fēng)。自五代以來,書法深受禪理影響,書法出現(xiàn)新的審美理想追求。清笪重光《書筏》中說:“涪翁精于禪悅,發(fā)為筆墨,如散僧入圣,無裘馬輕肥之氣。”
5、唯見神采
徐渭草書雖然在創(chuàng)作形態(tài)上異于常態(tài),實(shí)質(zhì)上與其他書家一樣,同樣有從繼承到創(chuàng)造的過程。曾自云:“渭素喜小楷,頗學(xué)鐘王。”初以“二王”為宗,同時(shí)對(duì)宋四家,甚至是趙孟兆頁和王寵等都有取法,更多地受張旭、懷素和同時(shí)代祝允明的影響。徐渭草書面目多變善變,得益于他汲納百家的磨礪,是其不朽的藝術(shù)天賦和過人創(chuàng)造力的體現(xiàn),正所謂“深識(shí)書者,不見字形,唯見神采”。與王鐸同時(shí)代的傅山在創(chuàng)作上也注重氣韻和神采的發(fā)揮,但是相對(duì)來說,介于徐渭和王鐸之間,放棄對(duì)于技法的完全依賴,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的氣勢(shì)要求。
6、技法創(chuàng)造
王鐸一生吃著“二王”法帖,在總結(jié)前人技法的基礎(chǔ)上,空間分割變化和墨色應(yīng)用手法更加繁復(fù),整體形式上產(chǎn)生令人耳目一新的藝術(shù)效果。在王鐸手中,草書表現(xiàn)力更加豐富。字形或正或攲,或斷或連,跌宕多姿,一切變化隨機(jī)賦形。王鐸自言:“每書當(dāng)于譚兵說劍,時(shí)或不平感慨,十指下發(fā)出意氣,輒有椎晉鄙之快。”這種理想境界在他超長(zhǎng)立軸中得到充分展示,“吾書學(xué)之四十年,頗有所來者,必有深于愛吾書者。不知者則謂為高閑、張旭、懷素野道,吾不服不服,不服!”在他的狂草作品中,找不到等分的行距,垂直或平行的線條,左右疏密變化無常,讓人難以確認(rèn)其中規(guī)律,每一幅都有創(chuàng)造,被吳昌碩推崇為“神筆”。
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