道慈法師書法
道慈法師書法
道慈法師，俗名翁興旺，1953年6月生于佛教家庭，浙江舟山普陀區(qū)人。1980年在普陀山慧濟(jì)禪寺依了開大師剃度出家?，F(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、普陀山佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng);浙江省政協(xié)九屆、十屆委員，舟山市人大四屆、五屆代表，普陀區(qū)政協(xié)四屆、五屆等職.其為人平實(shí)，道風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，堅(jiān)持過(guò)午不食，熱心公益慈善事業(yè)。在書法方面也是頗有一番造詣。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的道慈法師書法，希望對(duì)你有用!
道慈法師書法欣賞
道慈法師書法圖片1
道慈法師書法圖片2
道慈法師書法圖片3
道慈法師書法圖片4
道慈法師人物簡(jiǎn)介
道慈法師，俗名翁興旺，漢族。1953年6月生于佛教家庭，浙江舟山普陀區(qū)人。1980年在普陀山慧濟(jì)禪寺依了開大師剃度出家;1982年，就讀于南京棲霞山寺首屆僧伽培訓(xùn)班，近親趙樸老和茗山老和尚;1983年在棲霞山寺依茗山老和尚受具足戒;1986年任普陀山慧濟(jì)寺副監(jiān)院;1990年，發(fā)心騎自行車朝禮九華山、峨眉山、五臺(tái)山，途經(jīng)12個(gè)省，180個(gè)縣市，行程一萬(wàn)多公里，巡禮名山圣境，遍參諸善知識(shí)，歷煉身心，圓成宏愿。1994年，任普陀山佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、普陀山法雨禪寺監(jiān)院，隨妙善大和尚出訪菲律賓、香港、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)，弘法接眾;1997年任普陀山佛教協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、普陀山普濟(jì)禪寺監(jiān)院，協(xié)助妙善大和尚主持日常工作;1998年，任普陀山佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、普陀山慧濟(jì)禪寺監(jiān)院。
道慈法師現(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、普陀山佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng);浙江省政協(xié)九屆、十屆委員，舟山市人大四屆、五屆代表，普陀區(qū)政協(xié)四屆、五屆等職。1994年至今，出訪過(guò)日本、泰國(guó)、新加坡、意大利、羅馬等20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，推動(dòng)佛教交流，弘揚(yáng)觀音文化，尤其深受海外華人佛教徒的尊敬和愛(ài)戴。
2010年2月，在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第八次代表大會(huì)上，當(dāng)選為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第八屆理事會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，在2010年4月27日至28日舉行的普陀山佛教協(xié)會(huì)第五次代表會(huì)議上，當(dāng)選普陀山佛協(xié)第五屆理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)。2010年8月10日上午，浙江省舟山市普陀山普濟(jì)禪寺盛大舉行道慈法師方丈升座法會(huì)。
書法的表現(xiàn)手法
書法上作品中的黑和白不是簡(jiǎn)單的色彩相加，是在微妙中提升作品的質(zhì)量，增加作品的感染力，配合作品的其他要素構(gòu)成美妙絕倫的藝術(shù)品，讓人們?cè)诤诎椎氖澜缋锔惺艿綍ǖ牟┐缶?。墨色的黑造就書法作品的?yōu)質(zhì)線條，墨色的濃淡展現(xiàn)書法作品的節(jié)奏，黑與白的結(jié)合影響著書法作品的情趣。林散之的行書作品，整篇筆墨一氣呵成，線條勁健，節(jié)奏明快，情趣豐富，無(wú)絲毫造作之意。真可謂蔡邕《九勢(shì)》中提及的“夫書肇于自然”。所以，精妙的揮毫留在紙上的痕跡，潔白的宣紙賦予巧妙的布白，乃是形成黑白世界精神意趣的重要因素。沒(méi)有黑白的巧妙對(duì)應(yīng)，沒(méi)有虛實(shí)相生的藝術(shù)表現(xiàn)手法，就沒(méi)有書法藝術(shù)。可以說(shuō)是由于黑白的分布，才形成了中國(guó)書法中特有的空間美。那么筆墨派生出來(lái)的空靈動(dòng)蕩，富有節(jié)奏韻律的意境之書法，還在于黑白的處理和表現(xiàn)。失去了黑白，則這種內(nèi)涵豐富的空間形式美也就會(huì)失去。
清代學(xué)者、書法家包世臣在《藝舟雙楫》中說(shuō)道：“畫法、字法，本于筆，成于墨，則墨法尤為書藝一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沈，筆飄則墨浮。凡墨色奕然出于紙上，瑩然作紫碧色著，皆不足與言書，必黝然以黑，色平紙面，諦視之。”墨的色澤濃淡的表現(xiàn)形式彰顯著藝術(shù)品的不同魅力，每個(gè)書家的習(xí)慣和表現(xiàn)形式是不一樣的，但是無(wú)論是濃，還是淡，只要是運(yùn)用得體展現(xiàn)出流傳享譽(yù)的佳作，墨的濃淡有風(fēng)韻，關(guān)鍵在于掌握和運(yùn)用。清朝就有濃墨宰相(劉墉)、淡墨探花(王文治)的評(píng)說(shuō)。清代名臣劉墉寫字用墨濃重，書風(fēng)貌豐骨勁，味厚藏神，營(yíng)造出一種雍容、靜謐的美感，被后人稱之“濃墨宰相”。與濃墨相反，擅用淡墨的王文治，人稱之“淡墨探花”。王文治被認(rèn)之為是董其昌書法風(fēng)貌的再現(xiàn)，王文治十分敬崇董其昌，在他的《論書絕句》中寫道：“書家神品董華亭，褚墨空元透性靈，除卻平原俱避席，同時(shí)何必說(shuō)張邢。”給出董其昌極高的評(píng)說(shuō)。王文治在作書用墨上，喜用淡墨并使用得十分得道，其牽絲映帶，脈絡(luò)十分清楚。觀其行書立軸，整幅作品疏朗有致，秀潤(rùn)淡雅，用筆規(guī)矩而灑落，筆墨中處處流露著才情和清秀特色。近代書家林散之先生對(duì)墨色有深層的理解，用墨極為講究，曾說(shuō)過(guò)：“墨有焦墨、濃墨、淡墨、渴墨、積墨、宿墨、破墨之分，加上漬水，深淺干潤(rùn)，變化無(wú)窮。運(yùn)、用之妙，存乎一心。”