董壽平書(shū)法作品精選
董壽平書(shū)法作品精選
董壽平(1904-1997)當(dāng)代著名寫(xiě)意畫(huà)家、書(shū)法家。原名揆，字諧伯，后慕南田惲格惲壽平遂改名壽平，山西省臨汾市洪洞縣杜戍村人。早年畢業(yè)于天津南開(kāi)大學(xué)和北京東方大學(xué)。董壽平先生還非常善于寫(xiě)書(shū)法。是我國(guó)著名的書(shū)法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的董壽平書(shū)法作品精選，希望對(duì)你有用!
董壽平書(shū)法作品精選欣賞
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董壽平人物生平
董壽平出身于詩(shī)書(shū)世家，董壽平高祖董霽堂為清中葉著名書(shū)法家，祖父董之煥為清翰林，以詩(shī)書(shū)著稱(chēng)于世。董家收藏文物書(shū)畫(huà)甚豐，海外聞名。董壽平自幼受家庭熏陶酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，刻苦自學(xué)。初畫(huà)花卉后研山水，尤以畫(huà)梅竹及黃山風(fēng)景而著稱(chēng)于世。1931年書(shū)畫(huà)問(wèn)世即蜚聲京華，獲得中外人士的好評(píng)。1938年后在西安、成都等地從事書(shū)畫(huà)創(chuàng)作。新中國(guó)成立后，供職北京榮寶齋，從事編輯、創(chuàng)作、鑒定及培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的工作。無(wú)計(jì)其數(shù)的作品入選國(guó)內(nèi)外大型美術(shù)展覽或發(fā)表于專(zhuān)業(yè)報(bào)刊。曾多次應(yīng)邀出國(guó)訪(fǎng)問(wèn)并舉辦個(gè)人畫(huà)展。出版有《董壽平畫(huà)輯》、《董壽平書(shū)畫(huà)集》、《書(shū)畫(huà)大師董壽平》、《董壽平談藝錄》、《榮寶齋畫(huà)譜·董壽平畫(huà)集》等。代表作品有《黃山云?！贰ⅰ度俗制佟?、《大渡河》、《雨后黃山》、《黃山風(fēng)雨》、《二郎山之晨》、《婁山關(guān)》、《墨竹》、《墨梅》、《風(fēng)竹》、《勁節(jié)迎風(fēng)》等。同年鄧穎超訪(fǎng)問(wèn)朝鮮時(shí)，以他的畫(huà)贈(zèng)送朝鮮政府。他的書(shū)畫(huà)作品流傳到海外的很多，尤以日本、香港為甚。國(guó)內(nèi)除 "董壽平紀(jì)念館" 集中收藏他的作品外，各大美術(shù)館皆藏有董壽平作品
當(dāng)代著名畫(huà)家、書(shū)法家。出身詩(shī)書(shū)世家。董家收藏文物書(shū)畫(huà)甚多，海外聞名。董壽平受家庭影響，自幼就喜愛(ài)書(shū)畫(huà)。董壽平善畫(huà)梅竹，朱砂紅梅堪稱(chēng)絕技;寫(xiě)竹時(shí)筆墨簡(jiǎn)練，堅(jiān)挺軒昂,構(gòu)圖空靈,以書(shū)法為之,渾厚古樸。所寫(xiě)墨松富有生活氣息，筆墨蒼勁，繁簡(jiǎn)相宜。山水畫(huà)卷則多以黃山奇峰老松為題材，不拘峰石之形似，而求整幅氣韻的統(tǒng)一，在畫(huà)界享有"董梅"、"壽平竹"、"黃山巨擘"的雅譽(yù)。國(guó)內(nèi)除"董壽平紀(jì)念館"集中收藏他的作品外，各大美術(shù)館也都藏有董壽平作品。 他的書(shū)法藝術(shù)富有個(gè)性，蒼勁剛健、古樸瀟灑、神形兼?zhèn)?、氣度豪放，顯示出了他那高尚的精神境界、淵博的學(xué)知和剛正不阿、胸懷坦蕩的品德。他的作品多次在國(guó)內(nèi)外展覽，并被國(guó)內(nèi)外美術(shù)館、博物館收藏。榮獲"富士美術(shù)獎(jiǎng)?wù)?quot;。
書(shū)法筆意是主體精神的自然流露
筆意雖然是主觀(guān)世界的產(chǎn)物，但它仍來(lái)源于創(chuàng)作主體對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)、感覺(jué)和升華。因而才會(huì)形成創(chuàng)作上的千差萬(wàn)別、五彩斑斕的內(nèi)心世界。加之人有生理和心理的個(gè)性特征，也拉開(kāi)了人與人之間藝術(shù)觀(guān)和審美情趣的巨大差異。進(jìn)而鑄就了藝術(shù)家的不同的心理追求和不自覺(jué)的藝術(shù)表現(xiàn)。
創(chuàng)作前的“立意”，就是作者心靈的醞釀和心機(jī)的泄露，創(chuàng)作時(shí)毛筆通過(guò)作者的眼、心、手，忠實(shí)地將其藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)、學(xué)識(shí)、意趣、修養(yǎng)、性靈以及長(zhǎng)期在藝術(shù)追求中的情緒積累等潛意識(shí)作用，像“心電圖”機(jī)測(cè)試心臟微弱的電波一樣赤裸裸地描畫(huà)出來(lái)。從橫向說(shuō)，書(shū)法分為不同的品類(lèi)，各領(lǐng)風(fēng)騷。清代包世臣在其《藝舟雙揖》中將書(shū)法的品類(lèi)劃分為五品，即“平和簡(jiǎn)凈、遒麗天成，日神品，醞釀無(wú)跡，橫直相安，日妙品，逐跡窮源，思力交至，曰能品，楚調(diào)自歌，不謬風(fēng)雅，曰逸品，墨守跡象，雅有門(mén)庭，日佳品”。
從縱向說(shuō)，清代劉熙載在其所著《藝概》中，將欣賞者首先接收到作品的氣息、格調(diào)稱(chēng)為書(shū)氣，并強(qiáng)調(diào)以“士”氣為上，他說(shuō)，“凡論書(shū)氣，以士氣為上。若婦氣、兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、倫氣、徘氣、江湖氣、門(mén)客氣、酒肉氣、蔬筍氣，皆士氣之棄也。” 無(wú)論從橫向還是縱向分析，古人都把書(shū)法作為主觀(guān)認(rèn)識(shí)的外在流露。從西漢揚(yáng)雄著名的“書(shū)，心畫(huà)也”學(xué)說(shuō)到清代劉熙載的“書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之如其人而已”的著名論斷。都強(qiáng)調(diào)“書(shū)如其人”。
當(dāng)然，這個(gè)如其人并不是指他的階級(jí)立場(chǎng)，政治觀(guān)點(diǎn)，道德水準(zhǔn)，而是他的學(xué)識(shí)，才智和藝術(shù)修養(yǎng)。這種人與書(shū)的一致性，恰恰證明了作者主體精神的自然流露是不可抗拒的。如果學(xué)書(shū)者想繞過(guò)主體精神的修養(yǎng)和提高，一味在形式上搞花拳繡腿，博一時(shí)之嘩眾取寵，那么就必然走向與書(shū)法毫不相干的歪門(mén)邪道上去。