耿軍，男，漢族，1956年出生于北京。首都師范大學(xué)藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)，國畫師從于著名畫家戴林、王西林先生;書法師從于歐陽中石先生。擅長花、鳥、山水畫，主要代表作有《暖日》、《晨曲》、《冷艷》、《不染圖》、《不染色、》《香雪》等，現(xiàn)為中國林業(yè)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京書法家協(xié)會(huì)理事，北京東城書畫協(xié)會(huì)副主席。是我國十分著名的書法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的耿軍書法作品精選，希望對你有用!

　　耿軍書法作品精選欣賞

　　耿軍書法作品精選圖片1

　　耿軍書法作品精選圖片2

　　耿軍書法作品精選圖片3

　　耿軍書法作品精選圖片4

　　書法里最爭議的三組關(guān)系

　　學(xué)習(xí)書法的人都會(huì)被告知“學(xué)習(xí)書法應(yīng)‘取法古人’，現(xiàn)代人書法不足取”，這是有一定淵源和道理的。這也是我國的傳統(tǒng)，我國歷來崇尚“厚古薄今”。說它有一定道理是因?yàn)楣糯鷷业淖髌窔v經(jīng)千百年的考驗(yàn)?zāi)芰鱾髦两?，肯定有它的道理，簡單說它們的質(zhì)量是有保證的。

　　但這個(gè)問題也要辯證來看，首先，一味地尚古就不會(huì)有創(chuàng)新和變革，我們要學(xué)習(xí)書法就必須脫掉經(jīng)典作品的神秘外衣，把自己和古人平等起來，增加自信，才能最大程度的領(lǐng)會(huì)法帖之妙。再者，古人的作品未必是盡善盡美的，還有些人的書法作品傳世并不一定是單單靠書法作品本身，如徐渭、康有為，大家認(rèn)真看看就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的作品里面其實(shí)有很多敗筆，而我們要善于辨識(shí)，取長補(bǔ)短，才是正確學(xué)習(xí)古人的方法。

　　對待已有書法理論、方法、固有模式，大家同樣要辯證看待。這些理論能流傳下來，也說明大部分是真諦，是無數(shù)書法家在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的，但這些理論卻不是輕易就能體會(huì)到其中的奧妙的，要細(xì)心琢磨，在實(shí)踐中加以認(rèn)真體味，不要試兩下沒什么提高就摒棄了。

　　另外，有些固有理論則只因?yàn)槭敲宜f，世人不注重實(shí)踐檢驗(yàn)，輕易首肯而流傳至今，我們要加以辨別。另外還有一些理論并不一定像古人說的那樣絕對。如古人講“如錐畫沙”，就是說寫捺等筆畫時(shí)用一波三駐筆才顯力度，不宜一帶而過，而現(xiàn)代著名書法家啟功先生則打破了這一論斷，其作品流暢奔放，很少用拖筆，也能顯出力量之感。另外關(guān)于“結(jié)字”和“用筆”，“結(jié)字”就是字的間架結(jié)構(gòu)，至于“用筆”，根據(jù)同樣的“大”字的中鋒線寫字，不同的人寫出的可能會(huì)差別很大，這就是用筆不同造成的。

　　關(guān)于“結(jié)字”與“用筆”的關(guān)系，趙孟頫有言曰“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”，而啟功先生則針鋒相對的提出結(jié)字比用筆更重要的論斷。其實(shí)平時(shí)我們也應(yīng)該有體會(huì)，我們臨摹的字和合上書自己寫的字有時(shí)會(huì)大相徑庭，這里主要就是“結(jié)字”的問題，“結(jié)字”很容易模仿并對提高書法技能大有裨益，其實(shí)如果你硬筆書法寫得好，“結(jié)字”應(yīng)該不成問題，所以有人主張先練硬筆再練軟筆。相對而言“用筆”則沒那么簡單了，需要很長時(shí)間的訓(xùn)練。而對于古人提出的“中宮”理論，啟功先生也沒有輕易相信，他經(jīng)過認(rèn)真研摹推算，提出著名的結(jié)字黃金律，是對書法理論的一大創(chuàng)新。

　　書法“奇”與“正”

　　書法有它的歷史，也有它的未來，這便牽扯到傳統(tǒng)和創(chuàng)新的問題，也就是這里的“正”與“奇”的關(guān)系。給大家舉兩個(gè)例子：第一個(gè)是宋徽宗趙佶，他的楷書中細(xì)細(xì)的筆絲有力的載筆畫之間連接，使原本有板有眼的傳統(tǒng)楷書活躍了很多，被后世稱為“瘦金體”。第二個(gè)是清朝“揚(yáng)州八怪”之一的金農(nóng)，他得隸書突破常規(guī)，筆法多用方筆，橫畫挺直，撇畫彎曲，筆畫間排列緊密，但看似挺直的線條中仍有提按作用下的粗細(xì)變化，人稱“漆書”。這兩種創(chuàng)新應(yīng)該說都是成功的，讓人耳目一新，具有藝術(shù)美，得到了大家的認(rèn)可。

　　但現(xiàn)在的某些所謂的書法家的作品實(shí)在不敢讓人恭維，信筆涂鴉，看不出什么功底(也可能是本人水準(zhǔn)不足，不會(huì)鑒賞)，僅以怪取勢，實(shí)不足為訓(xùn)。追求“奇”是可以的，但要具有美學(xué)價(jià)值，要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。需要注意的是，某些新鮮事物的被接受是需要時(shí)間的，比如周杰倫的音樂，剛開始時(shí)很多人并不看好這個(gè)連字都吐不清的人的另類音樂，但至少現(xiàn)在看來他的音樂得到了大家的認(rèn)可。

　　“碑”與“帖”

　　由于碑帖經(jīng)常一塊出現(xiàn)，好多人分不清兩者的區(qū)別。簡單來說，碑是把書法家或民間藝人書寫的字鐫刻在石頭上，如廟碑、墓志、造像、經(jīng)幢等，都稱為“碑”。整體來看，大多數(shù)碑是民間以此謀生的秀才、藝人等創(chuàng)作的，所以很大程度上，“碑”代表了民間書法。大量的古代書法作品是靠刻石拓本流傳后世的，而此間要經(jīng)過三道工序，拓本水平的高低取決于書者、刻者、拓者的水平高低，然而即使再精細(xì)的刻石，也只能表達(dá)原作的字勢結(jié)體和筆跡的粗細(xì)，無法顯現(xiàn)用筆的輕重緩急和墨韻的枯燥濃淡，對原書的意趣都是有所削減的。

　　而帖是指古代文人士大夫的手札及帛書、紙書類的便條，并非為刻石而寫，后世未保存和推廣流傳加以整理得到的。這是古代文人士大夫的酒足飯飽之余的閑情逸致的一種體現(xiàn)，一般的老百姓是沒有這種閑情的，所以“帖”在很大程度上是士大夫書法。這些作品少了刻、拓的工序，其真實(shí)性更加有保障，而對于這些“帖”的書法本身，其水平往往也是高于“碑”的，從歷史上來看，書法藝術(shù)的發(fā)展往往也是以這些士大夫書法家為領(lǐng)軍人物的。