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波若波羅密多心經(jīng)書法

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  書法的審美觀:

  重視對審美風(fēng)尚的總結(jié)與引導(dǎo)。一般說來,一個社會必然有一個社會的風(fēng)尚,這種社會風(fēng)尚也必然要影響社會文化的各個方面,而社會文化各方面對這一風(fēng)尚的歡迎或抵制,又必然會直接影響到這一社會風(fēng)尚的興盛與消亡。同樣,各個時代對書法藝術(shù)的審美風(fēng)尚也不一樣。如何引導(dǎo)這種審美風(fēng)尚,使之成為這一時代審美的主導(dǎo)風(fēng)尚,就成為各個時代書論家們所關(guān)注和探討的問題。如漢魏時書論中的“尚象”、晉時書論中的“尚韻”、唐時書論中的“尚法”、宋時書論中的“尚意”等等,無一不是對各個時代書法藝術(shù)實踐中審美風(fēng)尚的總結(jié),而通過總結(jié)反過來又指導(dǎo)書法創(chuàng)作的實踐,促進(jìn)書法藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。

  其次,對書法藝術(shù)的研究全面而系統(tǒng)。只要粗略翻閱一下中國古代書法理論著作,你就會看到:中國古代對書法藝術(shù)的研究和總結(jié)是全方位的,涉及到書法藝術(shù)的各個方面,而且自成體系。如果將它與中國古代畫論相比較,就更能顯示出這一特點。比如對書法發(fā)展史的研究,自從南朝宋羊欣的《采古來能書人名》開其端,以后各個朝代幾乎都有這樣的一批著作。它們論列了從上古至清末書法發(fā)展的歷史,保存了中國書法發(fā)展歷史的完整面貌。又如對書體演變歷史的研究,論及了大篆、小篆、八分、楷書、行書、章草、今草等書體的產(chǎn)生、發(fā)展、變化以及概念、特點等各個方面,系統(tǒng)而全面。再如對書法技法的研究也是極為深人、全面,大凡用筆、用鋒、執(zhí)筆、結(jié)宇、用墨、布白等等,皆有詳細(xì)而精到的研究。

  
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