陳維成先生號(hào)“偶悟齋主”，自幼喜愛(ài)書(shū)法。志學(xué)之年，留心翰墨。慕晉行之神韻，仰唐楷之規(guī)模，極慮專(zhuān)精，心摹手追。幾十年來(lái)筆耕不輟。復(fù)將書(shū)法之道與多年研習(xí)太極拳之心得互參，積年偶悟頗多，結(jié)字筆法意蘊(yùn)，漸成自家風(fēng)格。是我國(guó)當(dāng)代著名書(shū)法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的陳維成書(shū)法家，希望對(duì)你有用!

　　陳維成書(shū)法家欣賞

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　　陳維成書(shū)法簡(jiǎn)介

　　陳維成先生號(hào)“偶悟齋主”，自幼喜愛(ài)書(shū)法。志學(xué)之年，留心翰墨。慕晉行之神韻，仰唐楷之規(guī)模，極慮專(zhuān)精，心摹手追。有秉持恒之心，無(wú)間臨池之志。尤重晉二王及王珣諸帖、唐顏真卿書(shū)《顏勤禮碑》、唐鐘紹京《靈飛經(jīng)》、孫過(guò)庭《書(shū)譜》、及元趙孟頫、李倜、當(dāng)代啟功等諸家碑志墨跡。幾十年來(lái)筆耕不輟。復(fù)將書(shū)法之道與多年研習(xí)太極拳之心得互參，積年偶悟頗多，結(jié)字筆法意蘊(yùn)，漸成自家風(fēng)格。其書(shū)兼具羲獻(xiàn)王珣之瀟灑、唐顏魯公之敦厚、員嶠真逸之倜儻、啟功大師之神俊，凜然有古名家風(fēng)。其作品在國(guó)內(nèi)各種書(shū)法展覽和比賽中屢次獲獎(jiǎng)。陳先生多年來(lái)不倦追求書(shū)法的真美神韻和雅俗共賞之境界，主張書(shū)法作品要格調(diào)高雅，讓人看得懂、記得住、流連忘返，給人以美的享受、情的愉悅和理的感悟?，F(xiàn)陳先生為 “陜藥促進(jìn)會(huì)”書(shū)畫(huà)委員會(huì)特聘書(shū)法家、西安市書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、陜西省慈善書(shū)畫(huà)研究會(huì)會(huì)員、陜西省政府黃樓書(shū)畫(huà)會(huì)會(huì)員。

　　初學(xué)書(shū)法選帖準(zhǔn)則

　　我喜歡上書(shū)法，是偶爾從爺爺?shù)臅?shū)架上翻到一本柳公權(quán)的《神策軍碑》，當(dāng)時(shí)驚為天人，從此走上書(shū)法之路。但現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)開(kāi)頭有點(diǎn)問(wèn)題。實(shí)際結(jié)果是，我學(xué)了n年柳體，毫無(wú)成就。估計(jì)像我這樣的人，應(yīng)該為數(shù)不少。所以現(xiàn)在我一看到孩子們還在學(xué)柳體作為書(shū)法入門(mén)，就忍不住搖頭嘆氣。

　　無(wú)論老年還是兒童，很多人像我曾經(jīng)那樣學(xué)書(shū)不得其門(mén)而入，重要原因是——選錯(cuò)了入門(mén)字帖。

　　一般的觀念認(rèn)為，初學(xué)書(shū)法要選擇顏柳歐褚的楷書(shū)范本進(jìn)行臨習(xí)。我們也看到很多小朋友學(xué)得很像，但這無(wú)助于他們實(shí)際書(shū)法水平的提升。因?yàn)楝F(xiàn)存唐楷范本，大多是碑刻拓片。碑刻拓片雖然好看，但是丟失了太多書(shū)寫(xiě)過(guò)程的細(xì)節(jié)，而只剩下完成之后的造型。學(xué)習(xí)碑刻拓片的結(jié)果是，只看到最終的成果，而不理解這個(gè)形態(tài)的書(shū)寫(xiě)過(guò)程。那么臨得再像，其實(shí)也沒(méi)什么意義，因?yàn)殡x開(kāi)碑帖，自己仍然不會(huì)寫(xiě)字。無(wú)他，不理解書(shū)寫(xiě)生成過(guò)程的緣故。這就如同現(xiàn)在體委的太極拳比賽，樣子都很好看，實(shí)際上不堪一擊，因?yàn)椴涣私膺@些功架形成的內(nèi)在原理。

　　因此，我們建議，初學(xué)書(shū)法以臨習(xí)墨跡為宜。從墨跡中，我們才能通過(guò)書(shū)寫(xiě)細(xì)節(jié)還原當(dāng)初的書(shū)寫(xiě)動(dòng)作。掌握了這些動(dòng)作，才是真正學(xué)會(huì)了書(shū)法。否則，記一肚子書(shū)法造型都是沒(méi)用的，到實(shí)戰(zhàn)的時(shí)候什么都用不上。具體選哪個(gè)碑帖做初學(xué)，當(dāng)然還要參考師承和自己的愛(ài)好，不過(guò)有如下幾個(gè)原則可以參考：1·當(dāng)代人的別學(xué);2·碑刻別學(xué);3·正書(shū)別學(xué);4·寫(xiě)得好看的別學(xué);5·元代以后的別學(xué)。嗯，剩下的也就沒(méi)啥了。原因略述如下：

　　1、當(dāng)代的不學(xué)：為什么當(dāng)代作品不可以作初學(xué)書(shū)的范本?并非貶低時(shí)人。主要是因?yàn)闀r(shí)代相近，容易得其造型，很快便能上手。如此以來(lái)，難免買(mǎi)櫝還珠，忽視其筆法。長(zhǎng)此以往，終入邪路。而且，當(dāng)代人離我們太近，還沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間洗刷，難免魚(yú)龍混雜，初學(xué)不宜分辨，所以還是敬而遠(yuǎn)之的好。

　　2、碑刻不要學(xué)：碑刻并非不可學(xué)，但那是對(duì)高手說(shuō)的，你看王鐸臨的閣帖多精彩。因?yàn)閷?duì)高手來(lái)說(shuō)，你給他一塊骨頭，他就能把筋肉都還原出來(lái)，對(duì)于初學(xué)來(lái)說(shuō)，要抓住筋，也就是發(fā)力的脈絡(luò)。你給初學(xué)一堆骨頭，他還給你一個(gè)骷髏，還是死的。

　　3、正書(shū)別學(xué)：篆書(shū)、隸書(shū)和楷書(shū)，都是正書(shū)。初學(xué)不學(xué)正書(shū)，學(xué)草書(shū)啊?這個(gè)觀點(diǎn)看起來(lái)有點(diǎn)離經(jīng)叛道。正書(shū)相當(dāng)于什么?相當(dāng)于踢正步，好看啊。但你會(huì)教你們家孩子剛走路就踢正步嗎?還不是都從連滾帶爬、連跑帶摔開(kāi)始?所以初學(xué)可以從不太嚴(yán)格的行書(shū)開(kāi)始(千萬(wàn)別學(xué)蘭亭序啊!)。好比漢簡(jiǎn)啊，唐代寫(xiě)經(jīng)啊，唐人行書(shū)啊(包括日本三筆三跡都算唐人啦，因?yàn)槟菚r(shí)候日本是唐朝的粉絲)，雖然看起來(lái)是接近正書(shū)，但里面有很多清晰而規(guī)范的運(yùn)筆牽絲痕跡，所以其實(shí)是行書(shū)。甚至學(xué)草書(shū)也成，不是讓初學(xué)寫(xiě)自敘貼，而是說(shuō)可以寫(xiě)章草。寫(xiě)章草的好處啊，說(shuō)也說(shuō)不完……

　　4、寫(xiě)得好看字帖的別學(xué)：王羲之、趙孟頫之流碰都別碰，貌似選帖的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越離譜了。這好像是家長(zhǎng)苦口婆心地對(duì)孩子說(shuō)：選老公千萬(wàn)不要找漂亮的啊!帥哥沒(méi)有一個(gè)好東西!其實(shí)孩子根本不聽(tīng)的。如此怪異的標(biāo)準(zhǔn)原因何在呢?是這樣的：看起來(lái)很漂亮的字，容易使得初學(xué)者注意力集中于它的造型，而忽略它的筆法，也就是書(shū)寫(xiě)方法。結(jié)果呢，字形學(xué)得幾分像，但筆法毫無(wú)進(jìn)展。最終是臨帖是臨帖，創(chuàng)作是創(chuàng)作，沒(méi)有合為一體，那學(xué)習(xí)半天又是何苦呢?初學(xué)啊，要選個(gè)比較難看的古人墨跡，只有寫(xiě)下來(lái)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)在動(dòng)作的美感。依照內(nèi)在的動(dòng)作去書(shū)寫(xiě)，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己寫(xiě)出來(lái)的字形竟然比字帖還好看，那就沒(méi)事偷著樂(lè)吧。

　　5、元代以后的不學(xué)：元代以后有很多好作品，為什么不學(xué)?是這樣的，有些人寫(xiě)得很好，但不適合當(dāng)老師。好比徐渭、八大之流，要是跟他們學(xué)，非得掉水溝里去不可。元代以后的作品雖然精彩，但缺少古典書(shū)法的中庸氣質(zhì)，有點(diǎn)現(xiàn)代藝術(shù)的“個(gè)性”風(fēng)格。初學(xué)者以不留神，學(xué)了一堆個(gè)性回來(lái)，而沒(méi)有把握到老師的技術(shù)內(nèi)核，那啥用也沒(méi)有，還不如不學(xué)。