甘肅書法家李偉作品
甘肅書法家李偉作品
李偉,男,漢族,出生于平?jīng)鍪徐o寧縣,現(xiàn)任蘭州兒童用品商會副會長,中國國畫院蘭州分院蘭州書畫研究院副院長,中國西部書畫院院士,甘肅飛天書畫學(xué)會會員,甘肅詩書畫聯(lián)誼會副會長,甘肅書法家協(xié)會會員。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的甘肅書法家李偉作品,希望對你有用!
甘肅書法家李偉作品欣賞
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李偉個人簡介
李偉,男,漢族,出生于平?jīng)鍪徐o寧縣,現(xiàn)任蘭州兒童用品商會副會長,中國國畫院蘭州分院蘭州書畫研究院副院長,中國西部書畫院院士,甘肅飛天書畫學(xué)會會員,甘肅詩書畫聯(lián)誼會副會長,甘肅書法家協(xié)會會員。自幼酷愛奇石、書法藝術(shù),多年利用工作之余,潛心研習(xí),臨池不輟,作品多次參加國內(nèi)大賽并獲獎,部分作品被多家報刊雜志和眾多院館收藏,般若波羅心經(jīng)隸書作品在海內(nèi)外深受佛教人士及大師收藏供養(yǎng),書畫作品入選《中國西部書畫院書畫精品集》《中國當(dāng)代書畫藝術(shù)杰作墨跡薈萃》《中華世紀名家》《中國古今隸書大全》經(jīng)常邀請為一些寺院題寫匾額,碑文對聯(lián),蘭州市南山普照寺古建文化長廊隸書屬本人代表作品,端莊、古拙、祥和無處不透露出隸書書法的優(yōu)美線條。書法作品經(jīng)文化部文化人才中心中國書協(xié)中國美協(xié)中央美院中國畫研究院等單位專家評審,入選《中國當(dāng)代藝術(shù)家作品展獲獎作品集》,并授于《中國杰出人民藝術(shù)》家榮譽稱號。
“善書者不鑒”辨述
“書”和“鑒”是書法藝術(shù)發(fā)展的兩只腳,可謂缺一不可。作為成熟的書法家,應(yīng)該做到善書又善鑒,這樣方可“眼高手高”。善書而不善鑒是手高眼低;善鑒而不善書是“眼高手低”,善鑒者未必替書(鑒賞家,理論家,收藏家)但善書者一定要善鑒。
故趙宦光《寒山帚談》云:“昔人言‘善鑒者不書,善書者不鑒’,一未到,一不屑耳。謂不能鑒者是無理也。果不鑒,必不能書。”
這段話說到了問題的點子上:趙氏認為:“善鑒者不書”是“未到”,“善書者不鑒”是不屑。據(jù)載,“善書者不鑒”這句名言出于大書家王羲之。趙宦光對此二句的解釋頗合乎王羲之的宗旨。來源書法屋,書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。因為一種書法鑒賞理論的提出不是孤立的,還應(yīng)考慮它是否有某種社會文化背景,王羲之的鑒賞觀肯定有背景的因素。
我們先來剖析“善鑒者不書”是“未到”這句話所謂“未到”是指功夫未到即手上功夫未到。因鑒賞家出身多數(shù)不動筆、或偶爾動筆也不愿示人,故爾他們慣于說三道四評頭品足,但自己不敢親自創(chuàng)作,因為民間有句俗話“笑話人,不如人”—但慣評他人而自己失了手,成人笑柄,那么這“評論家”的地位也岌岌可危了,因此,“他自己寫得怎樣?”或“他會不會寫?”這個問題他們寧可使之成為“懸案”,秘而不宜,具有點神秘性,總比拿出來讓他人評論一番要高明,因為書法、繪畫,包括詩文,你說好,他說糟的事比比皆是,“善鑒”而不善書者不愿自討沒趣,因此他們不如把功夫用到眼力與嘴皮子上。
王羲之在論“書”“鑒”關(guān)系之時,正是知識階層,士大夫階層流行對人物評頭品足的東晉杜會,而這風(fēng)氣之來源自東漢便形成了。如:《后漢書·黨錮列傳序)云:“逮桓、靈之間,主荒政謬;國命委于閹寺,士子羞于為伍。故匹夫抗憤,處士橫議。遂激揚名聲,互相題拂;品公卿,裁量執(zhí)政,蟀直之風(fēng),于斯行矣。”
這種議論品評人物之世風(fēng)由政界,士大夫階層一直波及到民間(當(dāng)然有許多評議是一些官宦黨羽所為),如(黨錮列傳序)所引對房植與周福的評語:“天下規(guī)矩房伯武,因師獲印周種進。”對范榜、岑9的評語:“汝南太守范孟博,南陽宗資主畫諾”,“南陽太守岑公孝,弘農(nóng)成婿但坐嘯”后至于品評天下名士有“三君”“八俊”“八顧”,“猶古之八元,八凱也”。
這種品評政界人物之風(fēng)一直沿續(xù)至魏晉,如(世說新語)中記載此類專有“賞譽”“品藻”等門,如公孫度評邵原為“云中白鶴”;庚覬評和嬌“森森如千丈松”;張華評陸機兄弟與顧榮為“龍躍云津”、“鳳鳴朝陽”;桓彝評褚衷為“皮里陽秋”;郭林宗評黃叔度為”叔度汪汪,如萬頃之陂”等等,皆屬比類。
而到了東晉,書法早已進入了“自覺時期”,主此說之學(xué)者認為,一是其時書法獲得了獨自品格與地位,人們把書法當(dāng)做了藝術(shù)品展示與收藏,二是對書法的評論己蔚成風(fēng)氣,如被后世譽為“書圣”的王羲之,在當(dāng)時也受到一些人的評議乃至貶低,如征西將軍庚冀便不佩服王羲之,他幼時與右軍齊名,后來王羲之超過了他,他不甘居王之下,在荊州給京城中友人寫信說:“小兒輩乃賤家雞,愛野鶩,皆學(xué)逸少書,須吾還,當(dāng)比之。”“家雞”“野鶩”便成為不同書風(fēng)的成語了。自然,庚翼所謂“家雞”“野鶩”含有雅俗,平常與新奇之不同審美批評標(biāo)準的因素了。