書法家武中奇經(jīng)典書法作品
書法家武中奇經(jīng)典書法作品
武中奇先生是我國著名抗日英雄,在離休后仍致力于書法藝術(shù)創(chuàng)作,曾出版《武中奇書法篆刻集》等。山東省政府與濟南市政府在濟南市五龍?zhí)豆珗@為其建有“武中奇書法篆刻展覽館”。下面,是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于書法家武中奇經(jīng)典書法作品圖片,希望能對你有幫助!
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武中奇?zhèn)€人簡介
武中奇,1907年生,山東省長清縣固山鎮(zhèn)后大彥村人,家里世代務(wù)農(nóng)。1936年加入中國共產(chǎn)黨。1937年參加徂徠山抗日武裝起義,行伍出身,歷任一中隊班長、排長、中隊長,軍區(qū)副團長。中華人民共和國成立后,任南下大隊副大隊長,大隊進駐上海后,先后任上海市監(jiān)獄副典獄長、南京市文管會副主任等職。離休后仍致力于書法藝術(shù)創(chuàng)作,曾出版《武中奇書法篆刻集》等。山東省政府與濟南市政府在濟南市五龍?zhí)豆珗@為其建有“武中奇書法篆刻展覽館”。曾任中國書法家協(xié)會江蘇分會主席,中國書法家協(xié)會理事,中國書法家協(xié)會顧問。幼曾拾荒為生,以青麻作筆,方磚當(dāng)紙,清水代墨 。學(xué)《鄭文公碑》,上追秦漢,兼攻金石 。早歲孜孜於書法印章,多次為革命烈士紀(jì)念碑書丹 。比較擅長草書,對篆、隸均有所涉獵。書法作品曾參加全國第一、二、三屆書法篆刻展。
筆意是書法的靈魂
筆法可以使?jié)h字的點畫有一個好的質(zhì)感和形態(tài)。筆勢可以賦予漢字以生命。書法發(fā)展到此并沒有停止。漢字有了生命力,緊接著就引發(fā)出一系列帶有生命特征的問題。正如一個有生命力的人,從表面上人們可以看到他的肢體是否健全,比例是否勻稱,生性是否活躍,具有什么樣的常態(tài)等外在特征。但這還不夠,更重要的是通過這些外在表象,進一步感知他的性情、氣質(zhì)、修養(yǎng)、追求等這些靈魂深處最核心的精神狀態(tài)。這在書法上就稱為筆意。
從客觀上講,如果說筆法、筆勢仍屬“外在形態(tài)”的技法范疇的話,筆意則是一種法形之上的,超然于筆墨之外的,意識形態(tài)領(lǐng)域的產(chǎn)物。是意識、意象、意念、意味的總稱,是貫穿作品始終的一種不可能完全靠理性把握的抽象的精神狀態(tài)。
筆意是人的主觀意識的產(chǎn)物
說到筆意,自然聯(lián)想到中國的寫意畫。中國畫和德國音樂、希臘雕塑并稱世界三大藝術(shù)。中國畫之所以有如此的魔力,就在于它突破了具象再現(xiàn)的寫實手法,實現(xiàn)了具象與意象的巧妙結(jié)合。以傳神達意為最高境界,使人透過一沙看到整個世界、透過一花窺視一個王國。方寸之間可神游萬里。比真實更典型、更動人。
中國畫在立意上,歷來強調(diào)似與不似之間,齊白石老人有句名言,“不似則欺人,似之不為也”,這就說明了中國畫要解決的主要矛盾,不是像不像的問題。如果單純的像,攝影藝術(shù)已達到極至。但也不能完全不像,這是欺人的做法。這似與不似之間,是個非常廣闊無垠的宇宙概念。由于主觀能動性不同,主觀對客觀認(rèn)識的側(cè)重點和側(cè)重面不同,表現(xiàn)事物的層次不同,主觀能動地把握似與不似度也不同,因而表現(xiàn)同一事物,不同的畫家在形象上會有十分巨大的差異性,甚至完全不同。創(chuàng)作者和欣賞者可以展開主觀想像的翅膀,在這個空間中遨游。中國畫以中國書法作為底蘊,而中國的書法將線條的表現(xiàn)力達到了無有窮盡的程度,它能淋漓盡致地反映陰陽、剛?cè)?、違和、黑白、虛實等自然現(xiàn)象。它的精神意趣,與紙墨以外的自然環(huán)境中的一切形態(tài)契合。無聲而有音樂的和諧,無色而具圖畫的燦爛。因此,中國書法給創(chuàng)作者提供的創(chuàng)作空間遠(yuǎn)比繪畫大得多。它可以不受任何客觀物質(zhì)世界的制約,不受客觀物質(zhì)形態(tài)的限制,創(chuàng)作主體可以超越情節(jié),跨越時空,直接用線條逼近理想中抽象美的境界。