經(jīng)典的甲骨文硬筆書法作品圖片
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甲骨文是我國最為古老的一種文字,它的出現(xiàn)對(duì)我國字體的發(fā)展有重要的作用。這個(gè)字體的硬筆書法作品受到了許多人的欣賞與學(xué)習(xí),對(duì)我國書法有一定的影響力。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的經(jīng)典的甲骨文硬筆書法作品圖片。
甲骨文硬筆書法作品欣賞
甲骨文于清朝末年1899年被古董商、金石學(xué)家王懿榮所發(fā)現(xiàn),盛行于殷商時(shí)期的甲骨文,在殷墟(河南安陽小屯村)大規(guī)模挖掘,有大量的龜甲和獸骨出土,加上別地的零星采集,至今已收集十幾萬片,其中單篇文章最長(zhǎng)者達(dá)百余字,可以看出應(yīng)用文雛形。(節(jié)選自《應(yīng)用寫作》月刊1992年第3期《應(yīng)用文的雛形——甲骨文》)
經(jīng)典的甲骨文硬筆書法圖片
在清朝光緒年間,古董商、金石學(xué)家王懿榮,是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府國子監(jiān)祭酒(相當(dāng)于校長(zhǎng))。有一次他看見一味中藥叫龍骨,看見上面刻著字,就覺得很奇怪,就翻看藥渣,沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。于是他把所有的龍骨都買了下來,發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他把這些奇怪的圖案畫下來,經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的研究他確信這是一種文字,而且比較完善,應(yīng)該是殷商時(shí)期的。后來,人們找到了龍骨出土的地方——河南安陽小屯村,那里又出土了一大批龍骨。因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類獸類的甲骨,是以人將它們命名為“甲骨文”,研究它的學(xué)科就叫做“甲骨學(xué)”。此種說法目前存疑,詳見百度王襄詞條.另當(dāng)時(shí)藥店疏"龍骨"有規(guī)定,帶字的不要,所以王不可能在藥中看到.范壽軒先將龍骨賣予王襄,王襄無力全部購買,余下的范帶到北京賣與王懿榮。
甲骨文的藏品辨?zhèn)?/h2>
甲骨文的作偽并不高明,鑒定時(shí)須注意如下幾點(diǎn):
第一,看卜骨之新舊。甲骨埋入地下三千余年,被有的學(xué)者稱作“亞化石”,自然有一種古樸感。作偽者常用大版新鮮牛骨來刻字(因龜甲較難刻契,且易碎裂),故凡遇大版牛骨刻辭須謹(jǐn)慎。如英國駐安陽長(zhǎng)老會(huì)牧師明義士(James Mellon Menzies)于1914年起開始搜集甲骨文,結(jié)果初次所購之大骨版,全系新鮮牛骨仿制,收藏不久,即腐爛發(fā)臭。
第二,若能目驗(yàn)實(shí)物,可看切口之新舊。即便是利用出土之甲骨新刻文字,因切口新,作偽者常用粘性泥土涂抹。將甲骨浸泡水中不久,即可用刷子刷去泥土,切口便一目了然。而真品則因土色深入刻痕內(nèi),一般是洗刷不掉的。
第三,看內(nèi)容是否符合卜辭的文例文法。因作偽者并不懂甲骨文的內(nèi)容,多數(shù)是胡亂抄襲真片上的文字,東拼西湊,甚至倒寫、刻錯(cuò)亦渾然不覺。因此,在鑒別時(shí)要注意看刻辭是否連成文句。一條完整的卜辭,由前辭(又叫敘辭,寫占卜日期,以干支表示,同時(shí)又寫占卜者名,通常是商王的史官)、問辭(又叫命辭,是要問的事)、占辭(商王看了卜兆以后所下的是非結(jié)論)、驗(yàn)辭(占卜后結(jié)果的應(yīng)驗(yàn)情況)這樣四部分組成,不過許多卜辭都不完整,一般只具有其中的幾部分。
第四,看刻辭格式。在龜甲上的刻辭,分兩種式樣:刻在左右邊緣部分的,由外向里讀,確切地說,刻于左甲邊的文字,從左向右讀,刻于右甲邊的,則從右向左讀。另一種是龜腹甲的中縫兩邊文字,皆由里向外刻,即在中縫左側(cè)的文字,由左向左讀,在右側(cè)的,由右向右讀。在牛骨上的刻辭,一般刻在骨的邊緣,是由外向里讀。幾條卜辭刻在一起,一般由下而上排列。
第五,看字體。商代甲骨文跨越了自盤庚到帝辛12位商王計(jì)270余年,卜辭年代明確可以判斷的是武丁到帝乙8位商王。在這段時(shí)期內(nèi),文字寫法有過變化。有學(xué)者根據(jù)這些變化和其他考古成果將殷墟卜辭分為五期,第一期為武丁時(shí)期,字體相對(duì)大一些,第五期較小,有些在寫法筆劃上也有不同,可以從甲骨學(xué)工具書(如高明《古文字類編》中華書局1980年版)上查對(duì)。
第六,看貞人(卜人)名字。貞人即當(dāng)時(shí)替商王占卜之人,為史官。貞人生活于一定的時(shí)期,貞人名是斷代的依據(jù)之一。早期與晚期的貞人不可能共主占卜之事,故不應(yīng)在同片甲骨上出現(xiàn)。不少專著對(duì)此有研究,且列表對(duì)照,一目了然(如陳夢(mèng)家《殷墟卜辭綜述》)。
總的說,甲骨文辨?zhèn)屋^其他文物的鑒定要簡(jiǎn)單些,只是遇到利用出土的無字卜骨仿刻全部真片或一片甲骨上真?zhèn)螀腠毐都有⌒?。前人在這項(xiàng)工作的研究上已取得了可喜的成就。一般西人所著錄的甲骨書中偽刻較多,如《庫方二氏藏甲骨卜辭》、《柏根氏舊藏甲骨文字》、《金璋所藏甲骨卜辭》等,引用時(shí)要注意。如《金璋所藏甲骨卜辭》第668片左上部“癸丑王卜貞旬無禍王占曰吉”等 三條卜辭系真跡,而下半部字雖大而清晰,于文義卻不通,系偽刻。作偽者有的本是刻字出身,便被古董商相中,專干偽刻卜辭勾當(dāng)。如董作賓《甲骨學(xué)五十年》中提到的藍(lán)寶光,便能仿刻完整的真片,其工細(xì)程度幾可亂真。幸而此人不懂文例文法,否則在甲骨上大肆“創(chuàng)作”,會(huì)給辨?zhèn)喂ぷ髌教碓S多麻煩。
除商代卜辭外,1954年起又發(fā)現(xiàn)了大量西周甲骨,其中有字的不少,時(shí)距殷墟卜辭的發(fā)現(xiàn)已半個(gè)世紀(jì),作偽之風(fēng)無存,當(dāng)然也就談不上辨?zhèn)瘟恕?/p>
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