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三字經(jīng)硬筆書法鑒賞

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三字經(jīng)硬筆書法鑒賞

  《三字經(jīng)》是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物,知名度極高。下面小編帶給大家的是三字經(jīng)硬筆書法鑒賞:

  三字經(jīng)硬筆書法鑒賞:《三字經(jīng)》原文鑒賞

  《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個部分,每一部分有一個中心。從"人之初,性本善"到"人不學,不知義",講述的是教育和學習對兒童成長的重要性,后天教育及時,方法正確,可以使兒童成為有用之材;從"為人子,方少時"至"首孝悌,次見聞"強調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長,并舉了黃香和孔融的例子;從"知某數(shù),識某文"到"此十義,人所同"介紹的是生活中的一些名物常識,有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義,方方面面,一應(yīng)俱全,而且簡單明了;從"凡訓蒙,須講究"到"文中子,及老莊"介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序,這部分列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩、三傳、五子,基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作;從"經(jīng)子通,讀諸史"到"通古今,若親目"講述的是從三皇至清代的朝代變革,一部中國史的基本面貌盡在其中;從"口而誦,心而維"至"戒之哉,宜勉力"強調(diào)學習要勤奮刻苦、孜孜不倦,只有從小打下良好的學習基礎(chǔ),長大才能有所作為,"上致君,下澤民"。

  《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法,體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌,端正孩子們的思想,知識的傳授則在其次,即"首孝悌,次見聞"。訓導兒童要先從小學入手,即先識字,然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書讀過后,再學習史書,書中說:"經(jīng)子通,讀諸史"。《三字經(jīng)》最后強調(diào)學習的態(tài)度和目的。可以說,《三字經(jīng)》既是一部兒童識字課本,同時也是作者論述啟蒙教育的著作,這在閱讀時需加注意?!度纸?jīng)》用典多,知識性強,是一部在儒家思想指導下編成的讀物,充滿了積極向上的精神。

  三字經(jīng)硬筆書法鑒賞:《三字經(jīng)》歷史背景

  關(guān)于《三字經(jīng)》的成書年代和作者歷代說法不一,大多數(shù)后代學者傾向的觀點意見是"宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》,以課家塾",即王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書,于是編寫了融會經(jīng)史子集的三字歌訣。

  王應(yīng)麟是南宋人,《三字經(jīng)》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發(fā)展,為了體現(xiàn)時代變遷,各朝代都有人對《三字經(jīng)》不斷地加以補充,清道光年間賀興思增補的關(guān)于元、明、清三代的歷史,共計二十四句話。

  三字經(jīng)硬筆書法鑒賞:三字經(jīng)原典作者

  關(guān)于《三字經(jīng)》的成書年代和作者歷代說法不一,但是大多數(shù)學者的意見傾向于"宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》,以課家塾"。王應(yīng)麟晚年教育本族子弟讀書的時候,編寫了一本融會經(jīng)史子集的三字歌訣,據(jù)傳就是《三字經(jīng)》。一說是宋代人區(qū)適子。明末清初屈大均在"廣東新語"卷十一中記載:"童蒙所誦三字經(jīng)乃宋末區(qū)適子所撰。適子,順德登洲人,字正叔,入元抗節(jié)不仕",認為廣東順德人區(qū)適子才是《三字經(jīng)》的真正作者。

  一說是明代人黎貞。清代邵晉涵詩:"讀得貞黎三字訓",自注:"《三字經(jīng)》,南海黎貞撰。"即以為明代黎貞撰。中國寧波大學文學院教授張如安在《北京大學學報》2009年第二期上發(fā)表了《歷史上最早記載〈三字經(jīng)〉的文獻--〈三字經(jīng)〉成書于南宋中期新說》一文,判斷《三字經(jīng)》應(yīng)成書于南宋紹熙(1190年-1194年)至嘉定(1208年-1224年)年間,其時代要早于王應(yīng)麟(1223年-1296年)和區(qū)適子。而寧波是目前已知的《三字經(jīng)》最早流傳的地區(qū)。

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