毛筆行草書法作品
毛筆寫出來的行草書法作品會是怎么樣的草書作品呢?讓我們一同來欣賞下這樣的書法作品。下面是學習啦小編為你整理的毛筆行草書法作品,希望對你有用!
毛筆行草書法作品欣賞
毛筆行草書法作品圖片1
毛筆行草書法作品圖片2
毛筆行草書法作品圖片3
毛筆行草書法作品圖片4
狂草藝術(shù)之性靈表現(xiàn)
草書之稱始于漢初,許慎《說文解字》曰:“漢興有草書。”漢魏間盛行章草,各字不相連綿。以后去除章草的波磔,圓轉(zhuǎn)用筆,遂成今草。今草又分多體:近行者曰行草,拘謹者曰小草,放逸者為大草。至唐,張旭、懷素作字字相連屬的草書,而曰狂草。
狂草與其他草書所不同者,在一“狂”字。細按之,狂草至少有三層特別的蘊含:
一曰狂放之用筆。書法是關(guān)于用筆的藝術(shù),舍用筆則無從談書法。真、草、隸、篆各體書法用筆技法各不相同——篆書筆筆中鋒,似以箸劃灰,起止無跡;隸書增設(shè)波磔,較篆書筆法豐富;楷書雖然在隸書基礎(chǔ)上又進一步,然用筆亦局限于“永字八法”:三者用筆以“靜”為主,非“默坐靜思,隨意所適,言不出口,氣不盈息,沉密神采,如對至尊”,則不足以臻于佳境,此之所謂“正書”也。相比之下,草書運筆則以動為主,而狂草用筆,則草書中之尤其飛動者也。以筆畫論,篆、隸、楷以一筆為一筆,小草以二三筆為一筆,狂草則以數(shù)筆為一筆,甚或以數(shù)字為一筆;以字論,篆、隸、楷字字獨立,小草偶以二、三字為一組,狂草則多以數(shù)字為一組。王獻之之《中秋帖》,首創(chuàng)數(shù)字相屬連,后人目為狂草之濫觴。米芾《書史》稱其:“運筆如火箸畫灰,連屬無端末,如不經(jīng)意,所謂‘一筆書’,天下子敬第一帖也。”
二曰狂放之姿態(tài)。我們講書法,常講間架結(jié)構(gòu),但間架結(jié)構(gòu)一詞,也只能針對于正書而言,對于大草、狂草,是不可能講什么“間架結(jié)構(gòu)”的,只能說“姿態(tài)”了。書法是一種以漢字為基礎(chǔ)的造型藝術(shù),用筆只是過程和手段,造成什么樣的形狀,才是書寫的目的。狂草姿態(tài)之狂,表現(xiàn)有二:一是多變化。正書之中,隸、楷的結(jié)體相對穩(wěn)定,所可變化之處,也僅僅是處理好筆畫之間的微妙關(guān)系,以顯示出結(jié)體的蕭散、緊收、內(nèi)斂、外展等不同特征。相比之下,篆書由于為漢字之初創(chuàng),一字有多種寫法,于是結(jié)體就表現(xiàn)出若干變化,但是這些變化也僅限于把某些部件進行挪移或疊加。而狂草姿態(tài)的變化,一字有多種,即使篆書與之相比,也遠不能及。二是動感強。如果說欣賞正書如同在欣賞靜態(tài)的圖片、攝影,那么欣賞草書則如同在欣賞動態(tài)的舞蹈、影視。古人曰:楷如立,行如行,草如奔。如果說小草乃小步疾走,大草如大步快奔,那么狂草就是不顧一切地狂奔、飛奔。狂草姿態(tài)的多變化、多意蘊,就是從動感而產(chǎn)生。
三曰狂放之激情。如前所述,正書是在“言不出口,氣不盈息”的狀態(tài)下進行的創(chuàng)作,草書的創(chuàng)作則要醞釀出另外一種境界,表達出另外一種情感。如張旭作草書是“張旭三杯草圣傳,脫帽露頂王公前,揮毫落紙如云煙”,懷素是“忽然絕叫三五聲,滿壁縱橫千萬字”,楊凝式是“多遨游佛道祠,遇山水勝概,輒流連賞詠,有垣墻圭缺處,顧視引筆,且吟且書,若與神會”。正書創(chuàng)作與狂草創(chuàng)作所表達的感情,前者如平靜的湖面,后者似驚濤駭浪;前者如淙淙的小溪,后者似黃河壺口的瀑布;前者如小夜曲,后者如進行曲;前者如《天鵝湖》,后者如《秦王破陣舞》。展開狂草的經(jīng)典之作,這種強烈的感覺都會撲面而來。
在狂草藝術(shù)的上述三層蘊含之中,用筆、姿態(tài)是性靈的表象,激情乃性靈的泉源。如果沒有狂放之激情,則無從言狂放之表象。而正因為其有激情,則更見性靈,而成為書法創(chuàng)作的至境。也正因為其抒真情、見性靈、得之不易,人們就對其崇敬有加。歷史上有兩位公認的“草圣”,一位是東漢擅長章草的張芝,一位就是唐朝以狂草而名的張旭,而眾多的篆、隸、楷、行名家,則無一人以篆圣、隸圣、楷圣、行圣冠名。被譽為“書圣”的王羲之,則是因為他在楷、行、草諸體發(fā)展中的綜合貢獻,其中當然包括草書的成就,雖然他所擅者只是小草。