在田蘊(yùn)章先生的筆下到底會(huì)有著什么樣的行草書(shū)法作品展示在我們眼前呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的田蘊(yùn)章行草書(shū)法，希望對(duì)你有用!

　　田蘊(yùn)章行草書(shū)法欣賞

　　田蘊(yùn)章行草書(shū)法圖片1

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　　田蘊(yùn)章個(gè)人簡(jiǎn)介

　　田蘊(yùn)章，田蔭亭之長(zhǎng)子，字存文，蟠逸齋主人。原籍河北省河間縣臥佛堂鄉(xiāng)河西村。1945年生于天津。曾執(zhí)教于南開(kāi)大學(xué)，為東方藝術(shù)系教授、中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員、天津書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)系教授、南開(kāi)區(qū)政協(xié)學(xué)委、市公安局特邀監(jiān)督員。幼秉庭訓(xùn)，始攻歐書(shū)，聰穎好學(xué)，勤勉過(guò)人，青年時(shí)期便已負(fù)書(shū)名。后遍臨歷代名家,融會(huì)貫通，自成風(fēng)格，長(zhǎng)于楷法，兼精行草。曾赴日本、香港、臺(tái)灣講學(xué)辦展，為日《每日新聞》稱(chēng)作“中國(guó)之一流書(shū)道家”。其在北方網(wǎng)錄制的書(shū)法節(jié)目《每日一題每日一字》，在全國(guó)引起了強(qiáng)烈的反響，使得書(shū)風(fēng)為之一正!

　　強(qiáng)烈抨擊當(dāng)代歪風(fēng)邪說(shuō)，強(qiáng)調(diào)中華文化走正統(tǒng)之路。館閣體有缺點(diǎn)，但是，成就是主要的。館閣體來(lái)源于王羲之、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、趙孟頫等。否定館閣體，等于否定王羲之，是不可取的。必須對(duì)館閣體的地位加以確認(rèn)。能寫(xiě)出館閣體是一種水平，不應(yīng)該害羞，而應(yīng)該自豪!

　　草書(shū)的多樣性發(fā)展史

　　首先是草法的規(guī)范化問(wèn)題。因?yàn)橐粋€(gè)漢字的草書(shū)，有時(shí)會(huì)有幾種寫(xiě)法，究竟怎樣寫(xiě)才算對(duì)，才算好，才有依據(jù)，才更合理，才更美觀(guān)，這里有個(gè)典型垂范和約定俗成的道理，在這個(gè)范圍內(nèi)，也還有個(gè)要求變化的問(wèn)題。

　　草書(shū)的符號(hào)，原則上是會(huì)意提煉從簡(jiǎn)的，往往一筆下來(lái)要代替多少筆，還有許多符號(hào)是通用的，也有的部位處理可以更換、變通或省略，這些在傳統(tǒng)流行實(shí)用的許多草訣中，都曾有規(guī)定，曾取得社會(huì)公認(rèn)。就這樣，在個(gè)別時(shí)候，也還有例外，“有點(diǎn)方為水，空挑即是言”，那也不是絕對(duì)的、死的、一成不變的。毛主席給“河北日?qǐng)?bào)”后來(lái)寫(xiě)的報(bào)頭，河”字的水就沒(méi)帶點(diǎn)，那讀者誰(shuí)不認(rèn)識(shí)。所以，作為一個(gè)草書(shū)作者，首先要在草法方面下一番功夫。主要是根據(jù)約定俗成的原則，善于選擇應(yīng)用，以幫助讀者、欣賞者能看清你寫(xiě)的到底是什么。

　　當(dāng)然，不識(shí)草書(shū)的人，會(huì)遇到許多“攔路虎”。如果是欣賞者的欣賞文化素質(zhì)偏低，那就另當(dāng)別論。即使你寫(xiě)得很規(guī)范，他仍然不認(rèn)識(shí)。因此，草書(shū)的讀者，也是需要培養(yǎng)的，也只是在提高指導(dǎo)下普及，在普及基礎(chǔ)上提高。而且是逐步的、循序漸進(jìn)的，除此并無(wú)什么竅門(mén)。

　　其次，是筆力發(fā)揮問(wèn)題。這運(yùn)筆的功力，在草書(shū)中尤為重要，不同的草書(shū)作品，同樣是那一劃，那幾筆，但力度和質(zhì)感的差距，往往很大。運(yùn)筆是否得法，往往直接影響到筆畫(huà)的質(zhì)量。在楷書(shū)、行書(shū)中的用筆方法，在草書(shū)中一般都能派上用場(chǎng)，綜合利用，和相對(duì)快速利用，這里的要求是得心應(yīng)手，而不是難遂入愿，這就需要功夫的錘煉。

　　再次，是結(jié)體組合的巧妙和布局的生動(dòng)、合理，上下左右氣韻的貫通以及如何突出個(gè)性藝術(shù)特色，更有利于表達(dá)思想內(nèi)容和感情等。無(wú)論在那一個(gè)環(huán)節(jié)上，都沒(méi)有一成不變的路好走。往往書(shū)寫(xiě)中根據(jù)情況，即興創(chuàng)作，因地、因時(shí)、因事而易，這就必然要求作者的藝術(shù)蓄藏豐富，使什么、拿什么、用什么，而且拿出來(lái)，放到那里正好，而不能無(wú)原則隨意更換。這里，要解決的矛盾也很多，如：剛?cè)?、輕重、大小、欹正、縱斂、疏密、暢澀、徐疾等等。

　　還有，草書(shū)多樣性，也涉及到用墨問(wèn)題。主要是墨色層次的鮮明和綜合運(yùn)用、合理運(yùn)用問(wèn)題。無(wú)論是淡墨、漲墨、深墨、濃墨、枯墨、焦墨，既可選擇使用，也可配合使用，以達(dá)到其藝術(shù)多樣化并有助于表達(dá)感情的效果和目的。

　　另外，還有重要的一項(xiàng)，是理論和實(shí)踐的結(jié)合問(wèn)題，因?yàn)椋瑳](méi)有實(shí)踐的理論是空洞的理論，沒(méi)有理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。所以，在發(fā)展草書(shū)多樣性中，理論和實(shí)踐是不能脫鉤的。在草書(shū)的創(chuàng)作中，有時(shí)你想得很美，但寫(xiě)出來(lái)又不是那回事，又有時(shí)候你寫(xiě)出來(lái)還稍覺(jué)滿(mǎn)意，但理論上你又說(shuō)不出是咋回事。這就要求我們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷學(xué)習(xí)，不斷思考，在頭腦中保持一種較清醒的認(rèn)識(shí)。眼低手高是不可能的，眼低手低倒是可能的，眼高手低也是可能的，但眼高手高是不容易的，只是不能完全排除它的可能性。