吉祥如意隸書(shū)書(shū)法

　　中國(guó)書(shū)法的內(nèi)蘊(yùn)是如此的豐富無(wú)盡,使我們無(wú)法對(duì)其進(jìn)行全面而深刻的解悟與闡釋。下面小編帶給大家的是吉祥如意隸書(shū)書(shū)法，希望你們喜歡。

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　　關(guān)于隸書(shū)的定名：

　　關(guān)于定名隸書(shū)的義理，可以從“隸”的本義上作解釋。吳白甸先生說(shuō)：“《說(shuō)文解字》中解釋隸的意義是附著，《后漢書(shū)馮異傳》則訓(xùn)為屬，這一意義到今天還在使用，現(xiàn)代漢語(yǔ)中就有隸屬一詞?！段魰?shū)衛(wèi)恒傳》、《說(shuō)文解字序》及段注，也都認(rèn)為隸書(shū)是佐助篆所不逮的。所以隸書(shū)是小篆的一種輔助字體”。這樣的說(shuō)法是有爭(zhēng)議的。在漢字演變發(fā)展過(guò)程中，繁化和簡(jiǎn)化這兩種對(duì)立的矛盾一直存在著?？偟膩?lái)說(shuō)，人們寫(xiě)字總是往著簡(jiǎn)化的方向發(fā)展。當(dāng)一種字體基本定型之后，它便可能向兩種方向發(fā)展，一種是向更加規(guī)整的方向發(fā)展，一種是向更加草化的方向發(fā)展。規(guī)整化的結(jié)果使得這種字體得以完全確立，卓化的結(jié)果便是產(chǎn)生新的字體。而隸書(shū)起初是所謂的“輔助性字體”，實(shí)際上它便是篆書(shū)(是大篆而不是小篆。一般地說(shuō)來(lái)，草化先于正規(guī)化，小篆是對(duì)大篆的規(guī)整，而隸書(shū)則是大篆的草化，它的產(chǎn)生應(yīng)先于小篆)的草寫(xiě)。事實(shí)也是如此。早在產(chǎn)生秦小篆以前的時(shí)代，篆書(shū)的一種便于書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)體—古隸(草篆)便已產(chǎn)生。根據(jù)江陵鳳凰山秦墓出土的秦昭王時(shí)期的刻有“冷賢”兩字的玉印、戰(zhàn)國(guó)中期的《楚帛書(shū)》和戰(zhàn)國(guó)后期秦國(guó)的“高奴禾石銅權(quán)”銘文的字樣，可知在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之前便已有了和秦詔版相近的書(shū)體即草篆—隸書(shū)的萌芽書(shū)體，亦即后人稱(chēng)為古隸的書(shū)體存在。近年來(lái)出土的天水秦簡(jiǎn)，睡虎地秦簡(jiǎn)、馬王堆帛書(shū)、銀雀山竹簡(jiǎn)為追溯隸書(shū)的起源和形成提供了確實(shí)的證據(jù)。