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福字書(shū)法字體大全欣賞

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福字書(shū)法字體大全欣賞

  書(shū)法不僅是一門(mén)藝術(shù)為人們孜孜追求,更是一種素質(zhì)教育和修身養(yǎng)性的手段,下面小編帶給大家的是福字書(shū)法字體大全,希望你們喜歡。

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  書(shū)法有純粹的抒情追求:

  真正具有主動(dòng)性格的,是比表訴更高一層次的抒愧書(shū)法家的社會(huì)地位已獲得確立,書(shū)法在整個(gè)文化層中的位置也得到確認(rèn),書(shū)法活動(dòng)成了高級(jí)文化活動(dòng)的標(biāo)志,于是才會(huì)有純粹的抒情追求。

  如眾所周知,顏真卿《祭侄稿》是一篇令人贊嘆不已的蓋世杰作,元代陳繹曾還從筆墨行間發(fā)現(xiàn)情感的起伏波動(dòng)。這就是抒情——在情緒的極度飽滿、膨脹的情況下不得不發(fā)的一種表達(dá)過(guò)捏。情緒的飽滿可以有喜悅?cè)艨竦娘枬M,也可以有悲痛欲絕的飽滿,這種種飽滿需要傾訴、需要噴發(fā)、需要有一種特定的表現(xiàn)途徑。書(shū)法的形式規(guī)定了它的表現(xiàn)不可能真的去奔走呼叫或歌舞吟味,它的線條所具有的彈性與張力為抒情提供了獨(dú)特、然而又是神秘的途徑。

  說(shuō)某段線條反映了一種什么具體的情緒,這自然未可全信。線條的形式為抒情提供一種大致的伸延軌道和凝聚物態(tài),但它不提供具體的喜怒哀樂(lè)的指事標(biāo)鬢。從這個(gè)角度出發(fā),則陳繹曾的話也未必可靠,但我以為,把人類(lèi)的情感僅僅理解為明確的喜怒哀樂(lè),這本來(lái)就是相當(dāng)?shù)蛯哟蔚摹J聦?shí)上,有更復(fù)雜、更博大或更細(xì)膩的情感在社會(huì)生活中被誘發(fā)產(chǎn)生,每個(gè)人的不同立場(chǎng)和審視角度會(huì)對(duì)各種情感類(lèi)型進(jìn)行神奇無(wú)比的交織,社會(huì)有多豐富、人類(lèi)需要抒發(fā)的情感就有多豐富。書(shū)法線條作為它的物態(tài)化表現(xiàn),其所具有的微妙動(dòng)人處也迥非簡(jiǎn)單的喜、怒類(lèi)型所能囊括。

  古代書(shū)法家對(duì)于書(shū)法的抒情特征一無(wú)例外地寄予厚望。在書(shū)法尚無(wú)法從實(shí)用環(huán)境中解脫出來(lái)之時(shí),抒情活動(dòng)受到來(lái)自不同方向的提示:一方面,它的純悴性受到干擾,對(duì)線條內(nèi);涵的把握被對(duì)文字內(nèi)容意蘊(yùn)的把握所替代;另一方面,它的抽象性也受到修正,社會(huì)生活的具體內(nèi)容會(huì)把所抒之情變得輪廓清晰、一目了然,這又使了解書(shū)法線條的內(nèi)涵有個(gè)較易接近均軌道。對(duì)比著看,則前者容易異化書(shū)法抒情而后者容易把握書(shū)法抒情,但這兩者本來(lái)就是不可分割的。對(duì)于睽違古人幾千年的后人而言,兩種提示都十分必要,純粹的至高無(wú)上的抒情方式在書(shū)法既顯得如空中樓閣:而借助于一些外界便利使書(shū)祛線條所包孕的情感變得和落可親,也不失為一種實(shí)切可行的方法。

  
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