書(shū)法字體結(jié)構(gòu)
你知道書(shū)法字體結(jié)構(gòu)是什么嗎?唐代大書(shū)家歐陽(yáng)詢?cè)粝抡鏁?shū)字體結(jié)構(gòu)法三十六條，下面小編帶給大家的是書(shū)法字體結(jié)構(gòu)，希望你們喜歡。
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書(shū)法字體結(jié)構(gòu)
唐代大書(shū)家歐陽(yáng)詢?cè)粝抡鏁?shū)字體結(jié)構(gòu)法三十六條。(故宮現(xiàn)在藏有他自己的墨跡《夢(mèng)奠帖》)由于它的重要，本文不嫌累贅把它全部寫出來(lái)，供我們研究中國(guó)美學(xué)的書(shū)友參考，我們可以從它們開(kāi)始來(lái)窺探中國(guó)美學(xué)思想里的一些基本范疇，也可以從書(shū)法里的審美觀念再通于中國(guó)其它藝術(shù)，如繪畫(huà)、建筑、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、工藝美術(shù)等。我以為這有美學(xué)方法論的價(jià)值。但一切藝術(shù)中的法，只是法，是要靈活運(yùn)用，要從有法到無(wú)法，表現(xiàn)出藝術(shù)家獨(dú)特的個(gè)性與風(fēng)格來(lái)，才是真正的藝術(shù)。藝術(shù)是創(chuàng)造出來(lái)，不是“如法炮制”的?，F(xiàn)在，為大家介紹歐陽(yáng)詢的結(jié)字三十六法，是依據(jù)戈守智所纂著的《漢溪書(shū)法通解》。作者也闡發(fā)了很多精義，這里引述不少，不一一注出。
1，排疊
字欲其排疊，疏密停勻，不可或闊或狹，如[壽藁畫(huà)褰筆麗羸爨]之字，系旁言旁之類，八法所謂分間布白，又曰調(diào)勻點(diǎn)畫(huà)是也。
戈守智說(shuō)：排者，排之以疏其勢(shì)。疊者，疊之以密其間也。大凡字之筆畫(huà)多者，欲其有排特之勢(shì)。不言促者，欲其字里茂密，如重花疊葉，筆筆生動(dòng)，而不見(jiàn)拘苦繁雜之態(tài)。則排疊之所以善也。故曰“分間布白”，謂點(diǎn)畫(huà)各有位置，則密處不犯而疏處不離。又曰“調(diào)勻點(diǎn)畫(huà)”，謂隨其字之形體，以調(diào)勻其點(diǎn)畫(huà)之大小與長(zhǎng)短疏密也。
李淳亦有堆積二例，謂堆者累累重疊，欲其鋪勻。積者，緫緫繁紊，求其整飭。(晶品畾磊)堆之例也。(爨鬱 縻)積之例也。而別置(壽畺畫(huà)量)為勻畫(huà)一例。(馨聲繁繫)為錯(cuò)綜一例，俱不出排疊之法。
2，避就
避密就疏，避險(xiǎn)就易，避遠(yuǎn)就近。欲其彼此映帶得宜，如[廬]字上一撇既尖，下一撇不應(yīng)相同。[俯]字一筆向下，一筆向左。[逢]字下“辶”拔出，則上筆作點(diǎn)，亦避重疊而就簡(jiǎn)徑也。
3，頂戴
頂戴者，如人戴物而行，又如人高妝大髻，正看時(shí)，欲其上下皆正，使無(wú)偏側(cè)之形。旁看時(shí)，欲其玲瓏松秀，而見(jiàn)結(jié)構(gòu)之巧。如[臺(tái)]、[響]、[營(yíng)]、[帶]。戴之正勢(shì)也。高低輕重，纖毫不偏。便覺(jué)字體穩(wěn)重。[聳]、[藝]、[甃、[鵞]，戴之側(cè)勢(shì)也。長(zhǎng)短疏密，極意作態(tài)，便覺(jué)字勢(shì)峭拔，又此例字，尾輕則靈，尾重則滯，不必過(guò)求勻稱，反致失勢(shì)。(戈守智)
4，穿插
穿者，穿其寬處。插者插其虛處也。如[中]字以豎穿之。[冊(cè)]字以畫(huà)穿之。[爽]字以撇穿之。皆穿法也。[曲]字以豎插之，[爾)字以[乂]插之。[密]字以點(diǎn)啄插之。皆插法也。(戈)
5，向背
向背，左右之勢(shì)也。向內(nèi)者向也。向外者背也。一內(nèi)一外者，助也。不內(nèi)不外者，并也。如[好]字為向，[北]字為背，[腿]字助右，[剔]字助左，[貽]、[棘]之字并立。(戈)
6，偏側(cè)
一字之形，大都斜正反側(cè)，交錯(cuò)而成，然皆有一筆主其勢(shì)者。陳繹曾所謂以一為主，而七面之勢(shì)傾向之也。下筆之始，必先審勢(shì)。勢(shì)歸橫直者正。勢(shì)歸斜側(cè)戈勾者偏。(戈)
7，挑(扌窕)
連者挑，曲者(扌窕)。挑者取其強(qiáng)勁，■(扌窕)者意在虛和。如[戈弋丸氣)，曲直本是一定，無(wú)可變易也。又如[獻(xiàn)勵(lì)]之撇，婉轉(zhuǎn)以附左，[省炙]之撇，曲折以承上，此又隨字變化，難以枚舉也。(戈)
8，相讓
字之左右，或多或少，須彼此相讓，方為盡善。如[馬旁糸旁鳥(niǎo)旁]諸字，須左邊平直，然后右邊可作字，否則妨礙不便。如[巒]字以中央言字上畫(huà)短，讓兩糸出，如[辧]字以中央力字近下，讓兩辛字出。又如[鳴呼]字，口在左者，宜近上，[和]、[扣]字，口在右者，宜近下。使不妨礙然后為佳。
9，補(bǔ)空
補(bǔ)空，補(bǔ)其空處，使與完處相同，而得四滿方正也。又疏勢(shì)不補(bǔ)，惟密勢(shì)補(bǔ)之。疏勢(shì)不補(bǔ)者。謂其勢(shì)本疏而不整。如(少)字之空右。[戈]字之空左。豈可以點(diǎn)撇補(bǔ)方。密勢(shì)補(bǔ)之者，如智永千字文書(shū)聇字，以左畫(huà)補(bǔ)右。歐因之以書(shū)聖字。法帖中此類甚多，所以完其神理，而調(diào)勻其八邊也。
又如[年]字謂之空一，謂二畫(huà)之下，須空出一畫(huà)地位，而后置第三畫(huà)也。[堊)字謂之豁二，謂一畫(huà)之下，須空出兩畫(huà)地位，而后置二畫(huà)也。”[烹]字謂之隔三，謂了字中勾，須空三畫(huà)地位，而后置下四點(diǎn)也。右軍云“實(shí)處就法，虛處藏神”，故又不得以勻排為補(bǔ)空。(戈)按：此段說(shuō)出虛實(shí)相生的妙理，補(bǔ)空要注意“虛處藏神”。補(bǔ)空不是取消虛處，而正是留出空處，而又在空處輕輕著筆，反而顯示出虛處，因而氣韻流動(dòng)，空中傳神，這是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)造里一條重要的原理。貫通在許多其它藝術(shù)里面。
10，復(fù)蓋
復(fù)蓋者，如宮室之復(fù)于上也。宮室取其高大。故下面筆畫(huà)不宜相著，左右筆勢(shì)意在能容，而復(fù)之盡也。
如[寳容)之類，點(diǎn)須正，畫(huà)須圓明，不宜相著與上長(zhǎng)下短也。
薛紹彭曰：篆多垂勢(shì)而下含，隸多仰勢(shì)而上逞。
11，貼零
如[令今冬寒]之類是也。貼零者因其下點(diǎn)零碎，易于失勢(shì)，故拈貼之也。疏則字體寬懈，蹙則不分位置。
12，粘合
字之本相離開(kāi)者，即欲粘合，使相著顧揖乃佳。如諸偏旁字[臥鋻非門]之類是也。
索靖曰：譬夫和風(fēng)吹林，偃草扇樹(shù)，枝條順氣，轉(zhuǎn)相比附。趙孟頫曰毋似束薪，勿為凍蠅。徐渭曰字有懼其疏散而一味扭結(jié)，不免束薪凍蠅之似。
13，捷速
李斯曰用筆之法，先急回，后疾下，如鷹望鵬逝，信之自然，不復(fù)重改，王羲之曰一字之中須有緩急，如烏字下，首一點(diǎn)，點(diǎn)須急，橫直即須遲，欲烏之急腳，斯乃取形勢(shì)也。[風(fēng)鳯]等字亦取腕勢(shì)，故不欲遲也?！稌?shū)法三》曰[風(fēng)]字兩邊皆圓，名金剪刀。
14，滿不要虛
如[園圖國(guó)回包南隔目四勾]之類是也。莫云卿曰為外稱內(nèi)，為內(nèi)稱外，[國(guó)圖]等字，內(nèi)稱外也。[齒豳]等，外稱內(nèi)也。
15，意連
字有形斷而意連者如[之以心必小川州水求]之類是也。字有形體不交者，非左右映帶，豈能連絡(luò)，或有點(diǎn)畫(huà)散布，筆意相反者，尤須起伏照應(yīng)，空處連絡(luò)，使形勢(shì)不相隔絕，則雖疏而不離也。[戈]
16，復(fù)冒
復(fù)冒者，注下之勢(shì)也，務(wù)在停勻，不可偏側(cè)欹斜。凡字之上大者，必復(fù)冒其下，如[雨]字頭、[穴]字頭之類是也。
17，垂曳
垂者垂左，曳者曳右也。皆展一筆以疏宕之。使不拘攣，凡字左縮者右垂，右縮者左曳，字勢(shì)所當(dāng)然也。垂如[卿鄉(xiāng)都?jí)顗醈之類。曳如[水支欠皮更之走民也]之類是也(曳，徐也，引也，牽也)。(戈)
18，借換
如醴泉銘[祕(mì)]字，就示字右點(diǎn)作必字左點(diǎn)，此借換也。又如字寫作[鵞]之類，為其字難結(jié)體，故互換如此，亦借換也。作字必從正體，借換之法，不得已而用之。(戈)
19，增減
字之有難結(jié)體者或因筆畫(huà)少而增添，或因筆畫(huà)多而減省。(按：六朝人書(shū)此類甚多)
20，應(yīng)副
字之點(diǎn)畫(huà)稀少者，欲其彼此相映帶，故必得應(yīng)副相稱而后可。又如(龍?jiān)娮夀D(zhuǎn))之類，必一畫(huà)對(duì)一畫(huà)，相應(yīng)亦相副也。 更有左右不均者各自調(diào)勻，[瓊曉註軸]一促一疏。相讓之中，筆意亦自相應(yīng)副也。
21，撐拄
字之獨(dú)立者必得撐拄，然后勁健可觀，如[丁亭手亨寜于矛予可司弓永下卉草巾千]之類是也。
凡作豎，直勢(shì)易，曲勢(shì)難，如[千永下草]之字挺拔而筆力易勁，[亨矛寜弓]之字和婉而筆勢(shì)難存，故必舉一字之結(jié)束而注意為之，寧遲毋速，寧重毋佻，所謂如古木之據(jù)崖，則善矣。
按：舞蹈也是“和婉而形勢(shì)難存”的，可在這里領(lǐng)悟勁健之理：“寧重毋佻”。
22，朝揖
朝揖者，偏旁湊合之字也。一字之美，偏旁湊成，分拆看時(shí)，各自成美。故朝有朝之美，揖有揖之美。正如百物之狀，活動(dòng)圓備，各各自足，眾美具也。(戈)王世貞曰凡數(shù)字合為一字者，必須相顧揖而后聯(lián)絡(luò)也。(按：令人聯(lián)想雙人舞)
23，救應(yīng)
凡作一字，意中先已構(gòu)一完成字樣，躍躍在紙矣。及下筆時(shí)仍復(fù)一筆顧一筆，失勢(shì)者救之，優(yōu)勢(shì)者應(yīng)之，自一筆至十筆廿筆，筆筆回顧，無(wú)一懈筆也。(戈)
解縉曰上字之與下字，左行之與右行，橫斜疏密，各有攸當(dāng)，上下連延，左右顧矚，八面四方，有如布陣，紛紛紜紜，斗亂而不亂，渾渾沌沌，形圓而不可破。
24，附麗
字之形體有宜相附近者，不可相離，如[影形飛起超飮勉]，凡有[文旁欠旁]者之類。以小附大，以少附多。附者立一以為正，而以其一為附也。凡附麗者，正勢(shì)既欲其端凝，而旁附欲其有態(tài)，或婉轉(zhuǎn)而流動(dòng)，或拖沓而偃蹇，或作勢(shì)而趨先，或遲疑而托后，要相體以立勢(shì)，并因地以制宜，不可拘也。如[廟飛澗胤嫄慝導(dǎo)影形猷]之類是也。(戈)(按：此段可參考建筑中裝飾部分)
25，回抱
回抱向左者如[曷丐易匊]之類，向右者如[艮鬼包旭它]之類是也?；乇д?，回鋒向內(nèi)轉(zhuǎn)筆勾抱也。太寬則散漫而無(wú)歸，太緊，則逼窄而不可以容物，使其宛轉(zhuǎn)勾環(huán)，如抱沖和之氣，則筆勢(shì)渾脫而力歸手腕，書(shū)之神品也。(戈)
26，包裹
謂如[園圃]之類，四圍包裹也。[尚向]上包下，[幽兇]下包上。[匱匡]左包右，[甸匈]右包左之類是也。包裹之勢(shì)要以端方而得流利為貴。非端方之難，端方而得流利之為難。
27，小成大
字之大體猶屋之有墻壁也。墻壁既毀，安問(wèn)紗窗繡戶，此以大成小之勢(shì)不可不知。然亦有極小之處而全體結(jié)束在此者。設(shè)或一點(diǎn)失所，則若美人之病一目。一畫(huà)失勢(shì)，則如壯士之折一股。此以小成大之勢(shì)，更不可不知。 字以大成小者，如[門辶]之類。明人項(xiàng)穆曰：“初學(xué)之士先立大體，橫直安置，對(duì)待布白，務(wù)求勻齊方正，此以大成小也。”以小成大，則字之成形極其小。如[孤]字只在末后一捺，[寜]字只在末后一亅，[欠]字只在末后一點(diǎn)之類是也。《書(shū)訣》云;“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃通篇之主。”
28，小大成形
謂小字大字各有形勢(shì)也。東坡曰：“大字難于密結(jié)而無(wú)間，小字難于寬綽而有余。”若能大字密結(jié)，小字寬綽，則盡善盡美矣。
29，小大與大小
《書(shū)法》曰大字促令小，小字放令大，自然寬猛得宜。譬如字之小，難與[國(guó)]字，同大，如[一][二]字之疏，亦欲字畫(huà)與密者相間，必當(dāng)思所以位置排布，令相映帶得宜，然后為上?；蛟恢^上小下大，上大下小，欲其相稱，亦一說(shuō)也。
李淳曰：“長(zhǎng)者原不喜短，短者切勿求長(zhǎng)。如[自目耳茸]與[白曰臼四]是也。大者既大，而妙于攢簇，小者雖小，而貴在豐嚴(yán)，如[囊橐]與[厶工]之類是也。”米芾曰：“字有大小相稱。且如寫‘太一之殿’，作四窠分，豈可將‘一’字肥滿一窠以配殿字乎?蓋自有相稱，大小不展促也。余嘗書(shū)‘天慶之觀’，‘天’‘之’字皆四筆，‘慶’‘觀’字多畫(huà)，俱在下。各隨其相稱寫之，掛起氣勢(shì)自帶過(guò)，皆如大小一般，真有飛動(dòng)之勢(shì)也。”
30，各自成形
凡寫字，欲其合為一字亦好，分而異體亦好，由其能各自成形也。
31，相管領(lǐng)
以上管下為“管”，以前領(lǐng)后之為“領(lǐng)”。由一筆而至全字，彼此顧盼，不失位置。由一字以至全篇，其氣勢(shì)能管束到底也。
32，應(yīng)接
字之點(diǎn)畫(huà)欲其互相應(yīng)接。兩點(diǎn)者如[小八忄]自相應(yīng)接，三點(diǎn)者如[糸]則左朝右，中朝上，右朝左。四點(diǎn)者如[然]、[無(wú)]二字，則兩旁兩點(diǎn)相應(yīng)，中間相接。張紳說(shuō)：“古之寫字，正如作文。有字法，有章法，有篇法。終篇結(jié)構(gòu)，首尾相應(yīng)。故羲之能為一筆書(shū)，謂《禊序》自‘永’字至‘文’字，筆意顧盼，朝向偃仰，陰陽(yáng)起伏，筆筆不斷，人不能也。”
33，褊
魏風(fēng)“維是褊心”陿陋之意也。又衣小謂之褊。故曰收斂緊密也。蓋歐書(shū)之不及鍾王者以其褊，而其得力亦在于褊。褊者歐之本色也。然如化度，九成，未始非冠裳玉佩，氣度雍雍，既不寒儉而亦不輕浮。(戈)
34，左小右大
左小右大，左榮右枯，皆執(zhí)筆偏右之故。大抵作書(shū)須結(jié)體平正，若促左寬右，書(shū)之病也。
此一節(jié)乃字之病，左右大小，欲其相停。人之結(jié)字，易于左小而右大，故此與下二節(jié)，皆著其病也。
35，左高右低左短右長(zhǎng)。此二節(jié)皆字之病。
36，卻好。謂其包裹斗湊，不致失勢(shì)，結(jié)束停當(dāng)，皆得其宜也。
卻好，恰到好處也。戈守智曰：“諸篇結(jié)構(gòu)之法，不過(guò)求其卻好。疏密卻好，排疊是也。遠(yuǎn)近卻好，避就是也。上勢(shì)卻好，頂戴，復(fù)冒，復(fù)蓋是也。下勢(shì)卻好，貼零，垂曳，撐拄是也。對(duì)代者，分亦有情，向背朝揖，相讓，各自成形之卻好也。聯(lián)絡(luò)者，交而不犯，粘合，意連，應(yīng)副，附麗，應(yīng)接之卻好也。實(shí)則串插，虛則管領(lǐng)，合則救應(yīng)，離則成形。因乎其所本然者而卻好也?；Q其大體，增減其小節(jié)，移實(shí)以補(bǔ)虛，借彼以益此。易乎其所同然者而卻好也。扌窕者屈己以和，抱者虛中以待，謙之所以卻好也。包者外張其勢(shì)，滿者內(nèi)固其體，盈之所以卻好也。褊者緊密，偏者偏側(cè)，捷者捷速，令用時(shí)便非弊病，筆有大小，體有大小，書(shū)有大小，安置處更饒區(qū)分。故明結(jié)構(gòu)之法，方得字體卻好也。至于神妙變化在己，究亦不出規(guī)矩外也。” (按：這段“卻好”總結(jié)了書(shū)法美學(xué)，值得我們細(xì)玩。)
這一自古相傳歐陽(yáng)詢的結(jié)體三十六法，是從真書(shū)的結(jié)構(gòu)分析出字體美的構(gòu)成諸法，一切是以美為目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)美，不怕依據(jù)美的規(guī)律來(lái)改變字形，就象希臘的建筑，為了創(chuàng)造美的形象，也改變了石柱形，不按照幾何形學(xué)的線。我們古代美學(xué)里所闡明的美的形式的范疇在這里可以找到一些具體資料，這是對(duì)我們美學(xué)史研究者很有意義的事。這類的美學(xué)范疇，在別的藝術(shù)門類里，應(yīng)當(dāng)也可以發(fā)掘和整理出來(lái)。(在書(shū)法范圍內(nèi)，草書(shū)、篆書(shū)、隸書(shū)又有它們各自的美學(xué)規(guī)律，更應(yīng)進(jìn)行研究。)還有一層，中國(guó)書(shū)法里結(jié)體的規(guī)律，正象西洋建筑里結(jié)構(gòu)規(guī)律那樣，它們啟示著西洋古希臘及中古哥提式藝術(shù)里空間感的型式，中國(guó)書(shū)法里的結(jié)體也顯示著中國(guó)人的空間感的型式。我以前在另一文里說(shuō)過(guò)：“中國(guó)畫(huà)里的空間構(gòu)造，既不是憑借光影的烘染襯托，也不是移寫雕像立體及建筑里的幾何透視，而是顯示一種類似音樂(lè)或舞蹈所引起的空間感型。確切地說(shuō)，就是一種‘書(shū)法的空間創(chuàng)造’。”(參看本書(shū)《中西畫(huà)法所表現(xiàn)的空間意識(shí)》一文)我們研究中國(guó)書(shū)法里的結(jié)體規(guī)律，是應(yīng)當(dāng)從這一較廣泛、較深入的角度來(lái)進(jìn)行的。這是一個(gè)美學(xué)的課題，也是—個(gè)意識(shí)形態(tài)史功課題。
從字體的個(gè)體結(jié)構(gòu)到一幅整篇的章法，這結(jié)構(gòu)規(guī)律的擴(kuò)張和應(yīng)用?，F(xiàn)在我們略談?wù)路?，更可以窺探中國(guó)人的空間感的特征。
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