書法字體小篆書法圖片
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在五體書法中，篆書居首位，以其“婉而通”的“龍德之美”贏得了大家的喜歡，如許多碑額以小篆題寫更為典雅、莊重。下面小編帶給大家的是書法字體小篆書法圖片，希望你們喜歡。
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寫好小篆，記住4招
【一】識篆
“寫篆容易習(xí)篆難”，寫小篆稍不注意就會出現(xiàn)錯字，習(xí)小篆與別的書體不同，由于漢文字幾經(jīng)演變，現(xiàn)代書體與古代書體有了很大的區(qū)別。認識了篆字(主要是小篆)，理解了六書(象形、形聲、指事、會意、假借、轉(zhuǎn)注)，就為臨習(xí)小篆打下了良好的基礎(chǔ)。這里面還有個認識問題，要知道是先有篆書后有其他書體，雖然其他書體產(chǎn)生的時代與小篆相差并不遠，但整個書體的發(fā)展大體上仍是篆—隸—楷(行、草)的過程。還要備一本《說文解字》，以便查對。
【二】選帖
在歷代經(jīng)典篆書碑帖中選擇自己比較喜歡的風(fēng)格。歷代優(yōu)秀篆書字帖一般有李斯《嶧山碑》、《泰山碑》、《會稽刻石》李陽冰《三墳記》以及清朝吳讓之、楊沂孫、趙之謙等字帖均是好的。如果是初學(xué)小篆的，建議先學(xué)王福庵的《說文部首》，然后再學(xué)其他。
【三】用筆、結(jié)體和章法
篆書用筆講究圓潤渾厚，筆劃粗細一致，橫平豎直，曲線圓轉(zhuǎn)流暢，線條力求挺勁自然。入紙藏鋒逆入，收筆回鋒。其筆劃可理解為直線和曲線兩種。筆劃要方中寓圓，圓中有方，關(guān)鍵要寫出力度。
結(jié)體上整字外形一般呈豎向長方形(比例3：2)，講究平衡對稱，上緊下松。主要注意向背揖讓、天覆地載、排疊包圍、獨體主次等關(guān)系。
章法上小篆一般講究均勻疏朗，橫豎對齊。
【四】持之以恒
學(xué)習(xí)書法最難的地方在于堅持不懈，只要方向?qū)︻^，堅持不懈，勤加臨習(xí)，就一定能寫出一手好的小篆來。
小篆的智慧與修養(yǎng)
在五體書法中，篆書居首位，以其“婉而通”的“龍德之美”贏得了大家的喜歡，如許多碑額以小篆題寫更為典雅、莊重。所謂“跡簡意繁”，小篆的特點從宏觀方面來看，具有相當(dāng)?shù)奈幕饬x。
一、小篆的“取其法象”的自然形體，貫通“三才”
小篆是文字之源、書法之祖，是先人通過“仰觀俯察”而得，所謂對天文、人文、地文的體察方能悟得自然宇宙之規(guī)律。陰陽變化，萬物之理，在篆書之空間分布上就體現(xiàn)得相當(dāng)充分，對稱、平衡、等距、重心等，無不體現(xiàn)出小篆對自然規(guī)律的把握，符合人們的審美心態(tài)。象形、會意、指事等造字法，既有對于山川河岳的形態(tài)模擬，也有對于人心種種形態(tài)的模擬，著力表達出一種外在物象與人心意念相交融的“法象”。
二、“婉轉(zhuǎn)精妙”的意象結(jié)構(gòu)，垂范典雅有法
秦代小篆奠定了統(tǒng)一的書寫規(guī)格，在紛亂之中找到了整合的契機。規(guī)范點畫偏旁，包括筆順、主次等，外方內(nèi)圓，穩(wěn)如古鼎，所謂“玉箸篆”;唐代李陽冰，人稱“筆虎”，改革小篆，增其圓媚勁逸，飛動自然，得婉轉(zhuǎn)流麗之妙趣，字形拉長，玉樹臨風(fēng)，真正達到“婉而通”的境界，人稱其篆為“鐵線篆”。這個轉(zhuǎn)變，是李陽冰體會到宇宙、自然的變化視律，加以心裁而得。這婉轉(zhuǎn)精妙之法是自然生存之理。世間萬物，互相之間彼此抵牾、沖突、排斥，須得各行避讓，委曲蜿蜒，方能彼此容納，互相補充。這種能力充滿辯證法，如生命力的正壓與反彈。豐坊《書訣》云:“古大家之書，必通篆籀，然后結(jié)構(gòu)淳古，使轉(zhuǎn)勁逸。”這只是揭露了表面現(xiàn)象，篆籀之意是生存之意，是生命力的智慧延伸。林散之論用筆有“筆從曲處還求直，意到圓時更覺方”語，能道盡篆法在行草中的美妙意蘊。
三、小篆筆法“中含渾勁”，代表中國美學(xué)的特點
康有為在《廣藝舟雙楫》中對比篆、隸二體，提出了篆書有“中含”“渾勁”“婉而通”“蕭散超逸”“筋勁”等特點，與隸書之“外拓”“雄強”“精而密”“凝整沉著”等特點相對照，雖然未必全部精確，卻也能夠概括其規(guī)律。中國美學(xué)注重“渾厚”“含蓄”等特點，故在《二十四品》《二十四畫品》《二十四書品》等審美法則中，都是排在前茅甚至第一的。后人評虞世南和歐陽詢楷書，都認為“虞則內(nèi)含剛?cè)?，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)”;又如大家評顏真卿楷書“望之儼然，即之也溫，如盛德君子，其貌若愚”，因而勝過柳公權(quán)骨力外露之體。小篆“無往不縮，無垂不收”之特點，很好地概括了書法運筆法的精髓，在于“屋漏痕”“折釵股”“錐畫沙”“印印泥”的巧妙無痕，在于含筋抱骨、深藏不露。周星蓮《臨池管見》所謂“擒縱而字，是書家要訣”，擒縱者，懂得收放縱斂之辯證法也。故趙子昂《蘭亭十三跋》乃說:“結(jié)字因時相傳，用筆千古不易”，可謂知言。但需要強調(diào)“中含渾勁”并非是“中鋒用筆”所成，書家極活極圓之用筆，包括側(cè)鋒等，都能夠體現(xiàn)出這些特點，關(guān)鍵在“神明變化在乎其人”也。故書中有篆籀之氣為貴，書不通篆，難以高古。漢《石門頌》、北魏《鄭文公碑》被稱“楷篆”，后世康有為、曾熙、李瑞清等多師之;顏真卿行書被稱為“行篆”，后世黃庭堅、八大等繼承之;懷素草書被稱為“草篆”，后世黃庭堅、祝允明、傅山多師法之。這些現(xiàn)象足以說明篆書在各體中的影響。
四、小篆書寫的“靜氣凝神”功用，有助于調(diào)節(jié)身心
在諸種書體中，能夠真正具有養(yǎng)生功能的書體自然非小篆莫屬。書寫小篆須靜氣凝神，意在筆先，預(yù)想字形，如對至尊。歐陽詢《傳授訣》云:“每秉筆必在圓正，氣力縱橫重輕，凝神靜慮。當(dāng)審字勢，四面停勻，八邊具備。”這樣的氣沉丹田、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，自然符合道家的養(yǎng)生之道。莊老哲學(xué)的“致虛極，守靜篤”，諸葛亮的“寧靜以致遠，淡泊以明志”，東坡的“靜故了群動，空古納萬象”等，理學(xué)家普遍主張“靜”“敬”，都是視為修身養(yǎng)性、清心寡欲的手段。佛老之術(shù)彌補了儒家思想中缺失的部分，正是對自我“獨善”本領(lǐng)的忽視。小篆在表面看起來很簡單，書寫很枯燥，但只有心氣沉穩(wěn)者方能人定，就像參禪一樣，心浮氣躁者難有此境界。篆書的線條圓轉(zhuǎn)飛動，非有強勁的腕力難以掌握，表面均勻的線條實際上有著微妙的變化，提按輕重在微妙地變化著。所以許多人未悟篆書三昧，以為勻速運動的用筆就是篆書，寫出來非常幼稚，包括許多書法博導(dǎo)，根本未窺其堂奧。先師徐無聞篆書功力深湛，他強調(diào)用有鋒之筆書寫篆書，認為篆書、篆刻都是需要修煉才能成功。篆書的完成實際上是審美修養(yǎng)的完成，人格精神的完成。這就是格調(diào)，這是“字外功”。著名學(xué)者陸維釗先生在《書法述要》中說:“古學(xué)習(xí)書法，平常以為僅是藝術(shù)上之事，而實則除美觀以外，尚有種種之作用。此作用能引導(dǎo)人對修養(yǎng)有幫助，對學(xué)問有長進，對覘事有悟入。”這正是學(xué)習(xí)小篆應(yīng)該反省的地方。
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