硬筆行書(shū)書(shū)法
硬筆行書(shū)書(shū)法
所謂行書(shū)，古人已有很多論述。行書(shū)之體，略同于真。(行)即正書(shū)之小偽，務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故謂之行書(shū)。下面小編帶給大家的是硬筆行書(shū)書(shū)法，希望你們喜歡。
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行書(shū)中國(guó)史
所謂行書(shū)，古人已有很多論述。行書(shū)之體，略同于真。(行)即正書(shū)之小偽，務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故謂之行書(shū)。不真不草是曰行書(shū)。行出于真。便于揮運(yùn)。這是很好的定義。
行書(shū)在篆、隸、楷、行、草中是最年輕的書(shū)體，它產(chǎn)生于東漢時(shí)代，相傳為劉德升所創(chuàng)。但《四體書(shū)勢(shì)》曰：魏初有鐘、胡二家為行書(shū)法，俱學(xué)之于劉德升，而鐘氏小異。然亦各有其巧，今盛行于世?！段淖种尽吩唬?#39;晉世以來(lái)，工書(shū)者多以行書(shū)著名，昔鐘無(wú)常善行押書(shū)是也。鐘繇的三體之一的行押書(shū)就是指行書(shū)，可見(jiàn)他是行書(shū)的創(chuàng)始人。行書(shū)繁盛于晉代，尤以王羲之父子并造其極，把行書(shū)藝術(shù)推向頂峰，留下千古不朽的天下第一行書(shū)--《蘭亭序》。到南北朝，楷書(shū)碑版逐漸取代行書(shū)的位置。到了唐代，行書(shū)雖稍遜于楷書(shū)和草書(shū)，但因唐太宗李世民特別喜愛(ài)書(shū)法，尤其對(duì)王羲之的書(shū)法更是喜歡得不得了。當(dāng)太宗得《蘭亭序》真跡后，命馮承素、歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良諸人臨摹之，于是有了歷史上的神龍版本，于是有了以《蘭亭序》為基調(diào)的行書(shū)書(shū)風(fēng)，大有晉代行書(shū)風(fēng)韻再現(xiàn)之勢(shì)，遂產(chǎn)生了一大批行書(shū)名作，如歐陽(yáng)詢的《卜商讀書(shū)帖》、《張翰思莼帖》，虞世南的《汝南公金墓志》，褚遂良的《枯樹(shù)賦》，顏真卿的《祭侄季明文稿》，柳公權(quán)的《蒙詔帖》、《蘭亭詩(shī)》等，同時(shí)也涌現(xiàn)了一批專事行書(shū)的書(shū)法大家，唐太宗、李邕、陸柬之、楊凝式等人便是。
行書(shū)章法的重要性
在學(xué)習(xí)書(shū)法略有小成之后，都試圖創(chuàng)作令自己滿意的書(shū)法作品。這是人之常情，也是每位書(shū)法愛(ài)好者共同的愿望。在書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中，首先遇到的就是章法問(wèn)題。如果對(duì)章法缺乏了解或認(rèn)識(shí)，那么無(wú)論采用什么樣的形式都將是作業(yè)，而非作品。
清代有位書(shū)法家何紹基，晚年定居?xùn)|浙，當(dāng)?shù)赜形恍丈虻臅?shū)者，有人讓何對(duì)沈作一評(píng)價(jià)。何紹基說(shuō)：“沈只知一字耳。”言下之意就是說(shuō)沈不懂章法，寫出來(lái)的東西不會(huì)法度。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)和掌握章法的重要性。
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