啟功行書(shū)優(yōu)秀書(shū)法

　　啟功先生是我國(guó)當(dāng)代知名的書(shū)法家。尤其擅長(zhǎng)行書(shū)書(shū)法寫(xiě)作。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的啟功行書(shū)優(yōu)秀書(shū)法，希望對(duì)你有用!

　　啟功行書(shū)優(yōu)秀書(shū)法欣賞

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　　啟功先生的人物簡(jiǎn)介

　　啟功(1912年7月26日-2005年6月30日)，字元白，也作元伯。北京人，滿(mǎn)族。中國(guó)書(shū)法家、畫(huà)家、文物鑒賞家和鑒定家。曾為輔仁大學(xué)、北京師范大學(xué)中文系教授。曾任中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員、中央文史研究館館長(zhǎng)、九三學(xué)社顧問(wèn)、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)主任委員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、故宮博物院、國(guó)家博物館顧問(wèn)，西泠印社社長(zhǎng)。

　　啟功自幼喜愛(ài)書(shū)法，是當(dāng)代負(fù)有盛名的書(shū)法家。啟功曾被稱(chēng)為“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)”三絕。此外，啟功亦精于古代書(shū)畫(huà)和碑貼的鑒定。

　　啟功對(duì)學(xué)生遲殿寬說(shuō)：“字，只要寫(xiě)得好看就成了，本無(wú)法。”

　　自述

　　我叫啟功，字元白，也作元伯，是滿(mǎn)族人，屬正藍(lán)旗。我的老伴兒叫章寶琛，比我大兩歲，也是滿(mǎn)族人，我習(xí)慣地叫她姐姐。

　　我既然叫啟功，當(dāng)然就是姓啟名功。有的人說(shuō)您不是姓愛(ài)新覺(jué)羅嗎?現(xiàn)在很多愛(ài)新氏非常夸耀自己的姓，也希望別人稱(chēng)他姓愛(ài)新覺(jué)羅;別人也愿意這樣稱(chēng)他，覺(jué)得這是對(duì)他的一種恭維。這實(shí)際很無(wú)聊。事實(shí)證明，愛(ài)新覺(jué)羅如果真的能作為一個(gè)姓，它的辱也罷，榮也罷，完全要聽(tīng)政治的擺布，這還有什么好夸耀的呢?何必還抱著它津津樂(lè)道呢?這是我從感情上不愿以愛(ài)新覺(jué)羅為姓的原因。我雖然不愿稱(chēng)自己姓愛(ài)新覺(jué)羅，但我確實(shí)是清代皇族后裔。我是雍正皇帝的第九代孫。雍正的第五子名弘晝，是乾隆皇帝的異母兄弟。乾隆即位后，封弘晝?yōu)楹陀H王。我們這支就是和親王的后代。我平生用力最勤、功效最顯的事業(yè)之一是書(shū)畫(huà)鑒定。我從實(shí)踐中總結(jié)了七條忌諱，或者說(shuō)社會(huì)阻力容易帶來(lái)的不公正性，即一、皇威，二、挾貴，三、挾長(zhǎng)，四、護(hù)短，五、尊賢，六、遠(yuǎn)害，七、容眾。簡(jiǎn)而言之，前三條是出自社會(huì)權(quán)威的壓力，后四條是源于鑒定者的私心。

　　書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展

　　書(shū)法藝術(shù)長(zhǎng)期發(fā)展以來(lái)，衍生出了很多字體，開(kāi)始書(shū)法作為實(shí)用功能，后來(lái)演變成具有中國(guó)藝術(shù)代表性的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，但其中有個(gè)現(xiàn)象是，各種字體都有其興衰起落的時(shí)期，如篆書(shū)在秦以前輝煌，以后至唐、清才得以發(fā)揚(yáng)光大;隸書(shū)在漢朝時(shí)期發(fā)展，也在清朝才有了真正的回響，正書(shū)自魏晉到唐，以后也經(jīng)常有不景氣的時(shí)光，惟有行書(shū)自產(chǎn)生以來(lái)形成獨(dú)立字體，始終受到各個(gè)階段書(shū)家的青睞。

　　之所以行書(shū)能得到如此長(zhǎng)久的生命力，有兩點(diǎn)，第一，在藝術(shù)上具有兼容性。孫過(guò)庭的《書(shū)譜》云：“真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為性情，草以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，點(diǎn)畫(huà)為性情，行書(shū)則二者兼有之”。行書(shū)有楷書(shū)所具備的雍容，同時(shí)也帶有草書(shū)的靈動(dòng)，行書(shū)取草書(shū)的狂放，楷書(shū)的端莊，自然為書(shū)家所喜愛(ài)。

　　第二，行書(shū)在藝術(shù)上符合中國(guó)傳統(tǒng)的審美思想——中庸與和諧。中庸并不是有人所誤解的“和稀泥”“隨風(fēng)倒”，而是中和而不走極端，在矛盾激化的社會(huì)中尋求和諧的旋律。行書(shū)正是有這種美學(xué)素質(zhì)?！缎蜁?shū)譜》中說(shuō)：“真幾于拘，草幾于放，介乎兩者之間，行書(shū)有焉”。行書(shū)運(yùn)筆比楷書(shū)自由活潑，卻沒(méi)有草書(shū)那么放縱，是靈動(dòng)而穩(wěn)健的和諧;行書(shū)將楷書(shū)隱藏的筆劃之間的內(nèi)在聯(lián)系表現(xiàn)出來(lái)，用牽絲的方式，點(diǎn)畫(huà)的點(diǎn)綴，舞出了一道道瀟灑的旋律。

　　寫(xiě)行書(shū)確實(shí)比草書(shū)、八分要簡(jiǎn)便一些，又接近正體字，比較易認(rèn)一些，所以這種字體一直到今天還為大家所樂(lè)用著——也是所用的范圍最廣的一種。字的主要目的到底還是為了用，美的欣賞則是附著上去的。所以不便于寫(xiě)的古字，終究會(huì)逐漸被淘汰了的。

　　《書(shū)議》說(shuō)：“行書(shū)非草非真，在乎季孟之間;兼真者謂之真行，帶草者謂之草行”《宣和書(shū)譜》亦說(shuō)：“自隸法掃地，真幾于拘，草幾于放，介乎兩者之間者，行書(shū)有焉。”行書(shū)既沒(méi)有像正書(shū)那樣規(guī)矩繁難，也沒(méi)有草書(shū)那樣狂放難認(rèn)的弊病，因具有“不拘不放，易認(rèn)好寫(xiě)”的優(yōu)點(diǎn)，所以筆札函牘，皆使用，兼以古今人學(xué)書(shū)，亦特別重視此體。久之已成為在社會(huì)上流行最普遍，在日常生活中最切實(shí)用的字體。在應(yīng)用價(jià)值上來(lái)說(shuō)，算得是最偉大的。故能自后漢相傳至今，歷久而彌新。

　　古人云：“楷如立，行如走，草如奔”。行書(shū)就像一個(gè)充滿(mǎn)活力但不浮躁的中年人，瀟灑而穩(wěn)健的走在書(shū)法藝術(shù)之路上。