楊再春精選行書(shū)書(shū)法
楊再春精選行書(shū)書(shū)法
楊再春他曾在日本、韓國(guó)、新加坡、香港、美國(guó)、瑞士等國(guó)家和地區(qū)多次舉辦個(gè)人書(shū)法展覽和講座并出版專(zhuān)著30余種。作品參加2011年8月23日在中國(guó)革命軍事博物館開(kāi)幕的"光榮的使命--全國(guó)新聞出版行業(yè)書(shū)畫(huà)展"。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的楊再春精選行書(shū)書(shū)法,希望對(duì)你有用!
楊再春精選行書(shū)書(shū)法欣賞
楊再春精選行書(shū)書(shū)法圖片1
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楊再春個(gè)人簡(jiǎn)介
楊再春,字墨人,1943年8月生,河北唐山人,中國(guó)著名書(shū)法家、書(shū)法教育家、攝影家,中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)創(chuàng)始人之一,享受?chē)?guó)務(wù)院授予的政府特殊津貼的專(zhuān)家,北京體育大學(xué)教授,北京書(shū)畫(huà)藝術(shù)院常務(wù)副院長(zhǎng)(黨委書(shū)記),中國(guó)攝影著作權(quán)協(xié)會(huì)副總干事長(zhǎng),原北京體育大學(xué)出版社社長(zhǎng)兼總編,被中華慈善總會(huì)授予"中華慈善美術(shù)家"和"愛(ài)心市民"榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
書(shū)法家楊再春大半生與墨有緣,他的藝術(shù)生命是在墨與紙的黑白之間練就的。由于他長(zhǎng)得魁梧、膚色黝黑,每天又幾乎被如煙如縷的墨香所纏繞,因此,不少朋友稱(chēng)他是"墨人"。久而久之,"墨人"便成了他的筆名。
1968年始,楊再春先生先后師承鄭誦先先生、黃高漢先生,刻苦研習(xí)漢隸、魏碑,王羲之、王獻(xiàn)之行草書(shū)以及黃庭堅(jiān)、米芾、董其昌等諸家法帖,其書(shū)法"凝重中有飛動(dòng),莊嚴(yán)中寓活潑","重筆如山石墜地,輕盈如燕子點(diǎn)水",近些年來(lái)其書(shū)法作品被眾多海內(nèi)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。
行書(shū)的歷史沿革
行書(shū)是比較晚出的書(shū)體。從形態(tài)上說(shuō),“行”者,與“坐”、“跑”相對(duì)而言。《說(shuō)文解字》云:“行者,人之步趨也。”行書(shū)最初又叫“行押書(shū)”、“行狎書(shū)”。唐韋續(xù)謂:“行書(shū),正之小訛也,鐘繇謂之行押書(shū)。”而《宣和書(shū)譜·行書(shū)敘論》日:“自隸法掃地而真幾于拘,草幾于放,介乎兩間者行書(shū)有焉。于是兼真者謂之真行,兼草者謂之草行。”言其“貴簡(jiǎn)易相間流行”。最初傳為劉德升所創(chuàng),其門(mén)下有鐘繇、胡昭二弟子。鐘瘦胡肥,而實(shí)跡都不可見(jiàn)。鐘繇的楷書(shū)確有行書(shū)之意趣,也可玄想其行押書(shū)之特點(diǎn)。當(dāng)然,真正能看到比較清楚的二王行書(shū),也已經(jīng)是唐代摹本了。對(duì)于行書(shū)的特點(diǎn),蘇軾有個(gè)形象的說(shuō)明:楷如坐著,行如行走,草如跑步。行走最好地體現(xiàn)了動(dòng)靜結(jié)合的節(jié)奏和韻律,所以,雖然它后起而影響最大,涉及面最廣。行書(shū)分為行楷與行草。所以,簡(jiǎn)單地說(shuō),行書(shū)是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種邊緣性書(shū)體,兼有楷書(shū)和草書(shū)的某些特征。
馬宗霍認(rèn)為,書(shū)以晉人為最高最盛,晉書(shū)與唐詩(shī)、宋詞、元曲相并稱(chēng),成為一代之尚也。原因有三:一是時(shí)接漢魏,諸體悉備;二是隸奇草圣,筆跡多傳;三是俗好清談,風(fēng)流相扇,志輕軒冕,情騖皋壤。而鐘繇、胡昭為行書(shū)之宗。加之晉人禁碑,刻石較少,晉人所傳唯縑紙而已。而且行書(shū)在縑紙上更易表現(xiàn)其性能,所謂“自相得而益彰”。論者謂晉人書(shū)以韻勝,以度高。而韻與度,皆須求之于筆墨之外。“韻從氣發(fā),度從骨見(jiàn)。必內(nèi)有氣骨以為之干,然后韻斂而度凝。徒以韻勝,則韻浮于氣也。徒以度高,則度離于骨矣。”馬氏認(rèn)識(shí)到晉人行書(shū)形成的原因,也看到行書(shū)發(fā)展的利弊,是較早對(duì)行書(shū)成因作出概括的研究者。不過(guò),其后言“晉書(shū)雖工之極,而實(shí)卑之始;雖盛之極,而實(shí)衰之漸”。似乎為帖學(xué)末流敲響了警鐘,應(yīng)當(dāng)歷史地看待這一點(diǎn)。
在傳統(tǒng)的篆、隸、楷、草四大體中,沒(méi)有行書(shū)之地位。但時(shí)代發(fā)展,無(wú)論是為了實(shí)用還是為了審美,行書(shū)以其獨(dú)特之魅力后來(lái)居上,因其可以伸縮的巨大空間而獲得最為旺盛的生命力。
從書(shū)論歷史角度看,最初創(chuàng)造行書(shū)體的人是劉德升。當(dāng)然書(shū)體的演變并非一人能成,劉氏順應(yīng)潮流,對(duì)行書(shū)加以歸納總結(jié),集其大成而已。劉德升(生卒年不詳),字君嗣,潁川人,為東漢桓、靈時(shí)期人。他的作品沒(méi)有流傳下來(lái)。他對(duì)書(shū)壇的貢獻(xiàn)是:一是相傳創(chuàng)造了妍美婉約的行書(shū)體,獨(dú)步當(dāng)時(shí);二是培養(yǎng)了胡昭、鐘繇兩位書(shū)法家,鐘繇成為“正書(shū)之祖”,與王羲之并稱(chēng)“鐘王”,可謂成就非凡。行書(shū)的產(chǎn)生是在漢代,而成熟在魏晉。自魏晉之后,很少書(shū)家不擅長(zhǎng)行書(shū)。而在五大體系統(tǒng)中,行書(shū)系統(tǒng)隊(duì)伍最為龐大,而且每個(gè)時(shí)代都有名家名帖。張懷璀《書(shū)斷》中評(píng)價(jià)歷代書(shū)法,列有神品35人,其中行書(shū)占4人。他說(shuō):“晉世以來(lái),工書(shū)者多以行書(shū)著名,昔鐘元常善行押書(shū)是也,爾后王羲之、獻(xiàn)之并造其極焉。”可見(jiàn),行書(shū)在魏晉已相當(dāng)流行,并逐步成為大家喜歡的書(shū)體。時(shí)至今曰,行書(shū)一體在展覽、碑林、紀(jì)念館中都是使用最多的書(shū)體。
最早系統(tǒng)評(píng)價(jià)行書(shū)的是唐代張懷瑾。他在《書(shū)斷》“行書(shū)”條日:“案行書(shū)者,后漢潁川劉德升所造也,既正書(shū)之小訛。務(wù)從簡(jiǎn)易,相間流行,故謂之行書(shū)。”這里指出了“務(wù)從簡(jiǎn)易,相間流行”為行書(shū)體的特點(diǎn),比較概括而準(zhǔn)確。
魏晉以來(lái),行書(shū)與草書(shū)作為非正體(正體為篆、隸、楷),主要用于文人之間的書(shū)信往來(lái)。所謂尺牘之工,韻高千古。新行書(shū)得以廣泛流傳和蓬勃發(fā)展,也賴(lài)文人的介入。文人對(duì)行書(shū)情有獨(dú)鐘,手札的書(shū)卷氣、學(xué)問(wèn)氣等,給書(shū)法形式增添了無(wú)窮的魅力。“二王父子”轉(zhuǎn)益多師,取資博廣,備精諸體,多所自運(yùn),遂能“冠東晉而開(kāi)南朝”,不僅見(jiàn)貴當(dāng)世,而且永垂后世。