毛筆顏體書(shū)法作品
毛筆顏體書(shū)法作品
中國(guó)漢字在數(shù)千年的延續(xù)中形成了中華民族文化中的一種既實(shí)用而又飽涵藝術(shù)特質(zhì)的獨(dú)特符號(hào)。下面小編帶給大家的是毛筆顏體書(shū)法作品，希望你們喜歡。
毛筆顏體書(shū)法作品欣賞：
毛筆顏體書(shū)法作品1
毛筆顏體書(shū)法作品2
毛筆顏體書(shū)法作品3
三真六草說(shuō)法：
三真六草，典出唐代李延壽《南史-王彬傳》："彬字思文，好文章，習(xí)草隸，與志齊名。時(shí)人為之語(yǔ)曰：三真六草，天下為寶。"《辭源》、《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》、《中華書(shū)法篆刻大辭典》等工具書(shū)對(duì)該詞的釋義均為"泛指各種書(shū)體"。這一解釋不完整，沒(méi)有涉及詞條中"三"和"六"的含義。佟玉斌認(rèn)為"三"與"六"可能指兄弟的排行。但《南史-王志傳》中卻記載"王志，僧虔次子也"。要證明自己的假設(shè)正確，就必須繼續(xù)找依據(jù)。查南朝-梁-蕭子顯《南齊書(shū)-王儉傳》和唐-李延壽《南史-王儉傳》后終于證實(shí)了當(dāng)初的設(shè)想。原來(lái)王儉"生而父僧綽遇害，為叔父僧虔所養(yǎng)"。這樣一來(lái)，王僧虔親生次子王志，按大排行就是老三了。經(jīng)過(guò)反復(fù)研究考證，《詩(shī)書(shū)畫印典故辭典》對(duì)"三真六草"的解釋為："南朝-梁-王志排行第三，善真書(shū);王彬排行第六，善草書(shū)。故時(shí)人美稱其兄弟二人的書(shū)法為，三真六草。泛指不同書(shū)體的書(shū)法
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