楷書(shū)比賽硬筆書(shū)法作品
楷書(shū)比賽硬筆書(shū)法作品
參賽前,看一下別人的優(yōu)秀書(shū)法作品,是不是會(huì)對(duì)自己的比賽有幫助呢?看一些別人是入和寫(xiě)出一副優(yōu)秀的書(shū)法參賽作品的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的楷書(shū)比賽硬筆書(shū)法作品,希望對(duì)你有用! 楷書(shū)比賽硬筆書(shū)法作品欣賞
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如何才能寫(xiě)得一手好字
中國(guó)書(shū)法博大精深,五種書(shū)體各具神態(tài),吸引了全球范圍的人學(xué)習(xí),如何寫(xiě)得一手好字,下面列舉出十三中學(xué)習(xí)書(shū)法的關(guān)鍵之處。
1、書(shū)法學(xué)習(xí)需要時(shí)間的保證。雖然書(shū)法講究悟性、天賦,這些先天的東西其實(shí)個(gè)人都差不了多少,最終還是落實(shí)到比耐心,比時(shí)間的投入上。耐心就是要做好長(zhǎng)時(shí)間默默無(wú)聞的準(zhǔn)備,深刻領(lǐng)會(huì)書(shū)法的精神,要對(duì)書(shū)法有感覺(jué),或者說(shuō)要“來(lái)電”。這個(gè)需要很多時(shí)間的投入,去不斷的領(lǐng)會(huì)的。
2、學(xué)書(shū)法要深入傳統(tǒng),只有深入傳統(tǒng),真正領(lǐng)會(huì)了傳統(tǒng)的精神,才會(huì)深切愛(ài)上傳統(tǒng)。傳統(tǒng)對(duì)于當(dāng)代來(lái)說(shuō),不是枯涸的,它的資源仍然新鮮、活潑。對(duì)于傳統(tǒng)的挖掘程度和理解的不同,可以開(kāi)出不同的書(shū)法走向。
3、清代的碑學(xué)運(yùn)動(dòng),傳統(tǒng)的說(shuō)法都認(rèn)為在帖學(xué)系統(tǒng)之外建立了另外一個(gè)不同的審美世界。其實(shí),碑學(xué)雖然講究奇趣、古趣,他們的格調(diào)和品質(zhì)仍然是在傳統(tǒng)之中的,可以說(shuō)仍然符合傳統(tǒng)文人書(shū)法的審美的。我們看清末民初的碑學(xué)大家,如康有為、沈曾植、于右任等等,他們的書(shū)法突破了傳統(tǒng)帖學(xué),但是格調(diào)和品質(zhì)仍然依歸傳統(tǒng)。
我相信,書(shū)法同繪畫(huà)一樣,繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)所描繪對(duì)象的品格的塑造。比如說(shuō)畫(huà)松,就要具備松的品格。這個(gè)都是客觀的對(duì)象所具有的基本品質(zhì)。書(shū)法也是一樣,我們寫(xiě)的漢字,每個(gè)字也都具有基本的品質(zhì),書(shū)法也是要把這種品質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)。而現(xiàn)代的一些學(xué)碑的書(shū)法家,認(rèn)為奇趣就是變形,于是書(shū)法的取法對(duì)象走向民間化便成了眾向所趨。這種對(duì)形式感的過(guò)分強(qiáng)調(diào),其實(shí)是完全損害了書(shū)法的核心精神,即現(xiàn)代的書(shū)法丟掉了格調(diào)和品質(zhì)。
4、由此可見(jiàn),書(shū)法的正脈乃是魏晉以來(lái)到明清書(shū)法名家構(gòu)成的巨大的譜系,就是帖學(xué)系統(tǒng),包括帖學(xué)的筆法以及帖學(xué)所崇尚的審美價(jià)值,即格調(diào)和品質(zhì)。但是帖學(xué)在宋以后為什么衰弱了呢?具體原因有很多。
其一:范本的差異性太大??烫牧餍幸环矫鏀U(kuò)大書(shū)法群體,而一方面也引起了諸多誤會(huì)和混亂??烫牟粩喾?,離原本會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn),后人學(xué)刻帖,難免有霧里看花的遺憾。這個(gè)是資料的限制,而我們現(xiàn)在的信息時(shí)代,完全可以突破古人資料匱乏的尷尬局面,這個(gè)可以說(shuō)是我們學(xué)書(shū)法的有利條件。
其二:宋以后楷書(shū)的意識(shí)太強(qiáng),可以說(shuō)深刻影響了行草書(shū)的創(chuàng)作和審美。從唐代開(kāi)始,中國(guó)的文字就在走規(guī)范化道路,這個(gè)大概和印刷術(shù)有關(guān)系。唐之前,文本的流傳都是手工抄寫(xiě)來(lái)完成,對(duì)于每個(gè)閱讀者來(lái)說(shuō),每一個(gè)文字都是新鮮的、不同的。但是在唐以后,印刷術(shù)的流行,帶來(lái)了美術(shù)字在印刷行業(yè)的大量運(yùn)用。美術(shù)字就是規(guī)范字,如宋體,雖然刻工的不同會(huì)讓規(guī)范字有所差異,但是總體來(lái)說(shuō),規(guī)范字確立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)體形式。
對(duì)于閱讀者來(lái)說(shuō),天天接觸的就是這些一模一樣的標(biāo)準(zhǔn)形式,這種規(guī)范字的閱讀,深刻影響了書(shū)法家對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作的理解。這些規(guī)范的字體會(huì)逐漸在閱讀者的心里造成一種心理定勢(shì)——字的某種寫(xiě)法就是完美的,字的筆畫(huà)安排符合某種規(guī)范就是完美的,等等等等。而這些心理定勢(shì)在魏晉人那里根本沒(méi)有。魏晉時(shí)代的書(shū)法遠(yuǎn)紹漢代。漢代到魏晉這幾百年中,成熟的書(shū)體不是楷書(shū),而是草書(shū)。也就是說(shuō),魏晉人學(xué)書(shū)法,面對(duì)的是一個(gè)成熟的草書(shū)系統(tǒng),而不是如宋以后,面對(duì)的是一個(gè)成熟的唐楷系統(tǒng)。這樣差距就出來(lái)了。草書(shū)對(duì)于楷書(shū)來(lái)說(shuō),更加自由開(kāi)放,從草書(shū)化到行書(shū),行書(shū)必定具有草書(shū)的品格。
所謂古法,就是一套從草書(shū)中化出來(lái)的筆法系統(tǒng)。而宋以后,學(xué)書(shū)先學(xué)楷書(shū)的做法成了書(shū)法的常識(shí),也可以說(shuō)是偏見(jiàn)。我們一開(kāi)始就被灌輸規(guī)范化的審美。這種審美的最終結(jié)果就是館閣體的出現(xiàn)。明清的帖學(xué)籠罩在館閣體的陰影之下,奄奄一息。帖學(xué)的最后一位大家就是明代的董其昌。但是,我們看到董的書(shū)法結(jié)構(gòu)平正(正是楷書(shū)影響的結(jié)果),筆法單調(diào)。唯一出色的就是墨法和格調(diào)。而到了清代,更沒(méi)有帖學(xué)大家。對(duì)于我們來(lái)說(shuō),困難也許更大。我們面對(duì)的是極其規(guī)范的閱讀文字,同時(shí)離魏晉時(shí)代有千年的距離。這些都給我們領(lǐng)會(huì)古法造成了困難。
5、那么如何領(lǐng)會(huì)古法呢?最重要的是資料一定要豐富。這個(gè)可以說(shuō)是我們的優(yōu)勢(shì)。比如說(shuō),學(xué)習(xí)唐楷,必須廢除清代對(duì)唐楷的歪曲。我們可以參看日本流傳下來(lái)的諸多書(shū)法作品。比如說(shuō)日本空海和尚的作品中更多的保留了顏真卿的筆法;在嵯峨天皇的書(shū)跡中,我們看到了經(jīng)典的歐陽(yáng)詢筆法,比歐書(shū)《千字文》要活潑的多、精彩的多。
這些書(shū)跡對(duì)于我們理解唐人的筆法有著重要的意義。又比如說(shuō)《蘭亭序》,馮承素的摹本現(xiàn)在流傳最廣,大家對(duì)《蘭亭序》的誤解也最深。馮的摹本解體固然瀟灑,但是畢竟是鉤摹出來(lái)的,不是寫(xiě)出來(lái)的,露鋒太多,顯得尖刻和做作。有些筆畫(huà)明顯是違反運(yùn)筆規(guī)律的,是假的筆畫(huà)。學(xué)習(xí)《蘭亭》如果不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),那就很麻煩。所以,從某種意義上說(shuō),禇遂良、虞世南的臨本遠(yuǎn)比馮摹本和定武本重要。尤其是禇遂良的臨本,值得好好研究。因?yàn)樗菚?shū)寫(xiě)的結(jié)果,保留了更多唐人的筆法。雖然結(jié)構(gòu)風(fēng)神不如馮本瀟灑,但是線條更真實(shí)。
6、學(xué)書(shū)法一定要占有豐富的資料,可以互相比勘。我們占據(jù)的資料多于古人,這個(gè)是我們時(shí)代的優(yōu)勢(shì)。但是,我們的資料更多的是印刷品,于是問(wèn)題又來(lái)了。印刷品說(shuō)到底還是二手資料,雖然比刻帖要好的多,但是對(duì)于理解古人書(shū)法還是存在著一定的差距。所以要看真跡,這個(gè)非常重要。多比勘資料,多觀摩真跡,我們就能發(fā)現(xiàn)原來(lái)被我們深刻誤解的東西。比如說(shuō)《伯遠(yuǎn)帖》,我們看印刷品覺(jué)得非常精彩。但是上次我去上博參觀的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)《伯遠(yuǎn)帖》的線條居然這么軟弱,這個(gè)讓我很吃驚。
7、要學(xué)好書(shū)法需要全面的訓(xùn)練,最基本的就是技巧的訓(xùn)練和積累。技巧說(shuō)到底就是練筆性。這個(gè)需要手的靈活性和控制筆鋒的能力。所謂全面的技巧訓(xùn)練,就是要拓寬手的敏感度。書(shū)法經(jīng)過(guò)歷史的積累,技巧非常多。但是真正能被書(shū)法家吸收和運(yùn)用的也不過(guò)十多種。但是對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō),要擴(kuò)大技巧訓(xùn)練的范圍,不要局限于幾種技巧的訓(xùn)練。廣泛的接觸、涉獵,最終找到適合自己生理和心理的技巧。而真正豐富的技巧在二王的書(shū)法體系中得到最全面的保留。
8、五種書(shū)體各有各的技巧要求,或多或少。論技巧的變化、復(fù)雜和難度,行草的技巧要求更多,也更難。但這個(gè)不是說(shuō)技法相對(duì)簡(jiǎn)單的篆、隸、楷不重要。相反,這些靜態(tài)書(shū)法的研習(xí)對(duì)于我們掌握動(dòng)態(tài)書(shū)法(行、草)有著重要的意義。林散之先生是當(dāng)代草書(shū)大家,他成功的基礎(chǔ)是隸書(shū)。老先生每天懸腕寫(xiě)隸書(shū),慢悠悠的。這種對(duì)筆的控制力和穩(wěn)定性的學(xué)習(xí)對(duì)他的草書(shū)影響巨大。而相反,我們看到現(xiàn)代的一些書(shū)家,專好寫(xiě)草書(shū),線條打滑,留不住筆,明顯是靜態(tài)書(shū)法的功力不夠。
所以說(shuō),技巧的訓(xùn)練要全面。五種書(shū)體的學(xué)習(xí)可以同時(shí)展開(kāi)。即把靜態(tài)書(shū)法和動(dòng)態(tài)書(shū)法的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。學(xué)會(huì)每種書(shū)體用不同的狀態(tài)書(shū)寫(xiě)。美院那邊還有一種方法,同樣的一個(gè)內(nèi)容,用同一種書(shū)體,嘗試用不同的狀態(tài)來(lái)表達(dá),這種訓(xùn)練難度更高,但也更有效。
9、首先,學(xué)習(xí)書(shū)法一定要學(xué)會(huì)運(yùn)用理性剖析作品。國(guó)美的方法很適合。其次要對(duì)書(shū)法作品保持新鮮感。如果一件書(shū)法作品換不起你的感覺(jué),一是作品肯定沒(méi)有深度,二是你自己缺少深度。比如對(duì)于二王尺牘,需要經(jīng)常產(chǎn)生新意,就是新鮮感,才能不斷深入。王字可以說(shuō)大有文章可做。最后,當(dāng)技巧掌握到一定程度,必然要加強(qiáng)人文、品格等等方面的修養(yǎng)。
10、學(xué)書(shū)法對(duì)于整個(gè)書(shū)法史發(fā)展脈絡(luò)要有清晰的把握。我們之所以說(shuō)晉、唐是中國(guó)書(shū)法史上的兩座高峰,就是因?yàn)闀?shū)寫(xiě)在那個(gè)時(shí)候保持了最自由、最本真的狀態(tài)。前面說(shuō)過(guò),印刷術(shù)帶來(lái)的美術(shù)規(guī)范字對(duì)宋以后的書(shū)寫(xiě)產(chǎn)生了重大影響。在晉、唐時(shí)代,書(shū)法家的書(shū)寫(xiě)思維和現(xiàn)代人完全不一樣。我們學(xué)傳統(tǒng),尤其是學(xué)宋以前的書(shū)法,就是要打破自己對(duì)文字的“意象”,就是說(shuō)要突破深藏在自己潛意識(shí)中的規(guī)范的美術(shù)字審美定勢(shì)。
如果我們帶著這種潛意識(shí)去欣賞晉、唐人的作品,會(huì)發(fā)現(xiàn)很多奇怪的地方,也就是說(shuō)超出了我們想象之外。這些奇怪的地方對(duì)于古人來(lái)說(shuō)是順理成章的,對(duì)我們來(lái)說(shuō)卻是不可理解的。原因就是我們被固定的規(guī)范框住了。學(xué)習(xí)傳統(tǒng),尤其是學(xué)習(xí)宋以前的傳統(tǒng),說(shuō)到底就是要打破原來(lái)的思路、規(guī)范(打破單一的美術(shù)字結(jié)構(gòu)),如此才能真正理解古人。
11、“逼真臨摹”非常重要,就是要達(dá)到偽造的地步。很多人以為臨摹只要抓住大概,他們自稱是書(shū)法的“氣韻”、“神”等等。其實(shí),所有的氣韻神采都是建立在筆墨的基礎(chǔ)上的。如果筆墨無(wú)法達(dá)到或者接近古人,大談“遺形取神”等等都是空洞無(wú)物的。所以,在臨摹的開(kāi)始,要無(wú)條件的服從古人。要抓住古代作品中豐富多彩的差異性來(lái)臨摹。
比如說(shuō),對(duì)于一些奇異的結(jié)構(gòu),很多人會(huì)認(rèn)為是偶然的效果,不必在意。其實(shí)這些偶然也透露了一種必然。也許一開(kāi)始覺(jué)得很難,難就對(duì)了,那是因?yàn)槲覀內(nèi)粘5囊?guī)矩、定勢(shì)在作怪。我們總是想把古人的作品在臨摹中套入自己的規(guī)范體系中。這樣就麻煩了。你越是重復(fù),規(guī)范就越牢固。到最后,臨摹只是加深了自己的偏見(jiàn),而沒(méi)有突破。精細(xì)臨摹古人作品就是要突破我們被美術(shù)字深刻影響的規(guī)范意識(shí)。
12、二王的書(shū)法體系筆墨要素更完善。從中可以學(xué)到非常多的東西。說(shuō)二王是中國(guó)書(shū)法的源頭,是有道理的。深刻理解了二王,再學(xué)其以后的東西,會(huì)有“一覽眾山小”的暢快感。
13、要掌握“八面出鋒”的運(yùn)筆方法,就是要加強(qiáng)用筆的豐富性、靈活性。切忌筆鋒偏在一邊,這樣字容易薄;也要忌諱把筆當(dāng)作刷子一樣使用,那會(huì)讓線條變得單調(diào)乏味。