爨寶子書法作品欣賞

　　爨寶子任建寧太守之時，中原大地戰(zhàn)事頻仍。爨寶子審時度勢，采取了對外賓服于中原王朝，對內(nèi)實行平等相待、團結(jié)和睦之策，人民安居樂業(yè)，各得其所。他死后，僚屬和百姓悲痛萬分，特意為他刻石立碑，以求流芳百世。其中碑文上的書法更是千年來書法家們臨摹的對象。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的爨寶子書法作品欣賞，希望對你有用!

　　爨寶子書法作品欣賞欣賞

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　　爨寶子碑書法藝術(shù)

　　我們知道，在漢字書法發(fā)展史上，手寫體墨書和刻鑄銘文是相對獨立，自成系統(tǒng)的，同時又相互影響，彼此制約。從時間上看，手寫體墨書總要比刻鑄銘文轉(zhuǎn)化得早一些。春秋戰(zhàn)國時，篆書向隸書的演變是這樣，魏晉之際隸書向楷書的演變同樣如此。之所以有這種差異，主要是不同的實用目的造成的。手寫體墨書多用于日用文書、簿籍之類，因求簡便，在赴速急就的書寫過程中，用筆往往草化，并使用俗筆，從而解散舊體，產(chǎn)生新法。開始是少數(shù)人，后來使用的人漸多，并加以規(guī)范定型，便成新體。魏晉時，經(jīng)鐘繇到二王，楷書已經(jīng)成熟，即新體已成，并廣泛地運用于官府文書和日常生活之中，流風(fēng)波及南中。雖難見實物資料，但可以推斷，《爨寶子碑》前后，南中的手寫體墨書當(dāng)與中原、江南相仿佛，即與魏晉寫經(jīng)、敦煌寫經(jīng)以及鐘王一脈書跡相似而后可。即使由于南中地處邊陲，通訊遠阻，其新體楷書不如中土成熟，但也不至于相差太遠。也就是說，在當(dāng)時的南中，楷書(即使尚存隸意)已是社會各層在日用生活中的通用字體。因此，《爨寶子碑》的作者能作楷書是毫無疑問的。

　　刻鑄銘文則不同，它的主要目的是實用，或是門生故吏為其府主立碑或是子孫后嗣為其祖輩伐石，既欲昭示于眾，又望傳之久遠。因此，為表其敬意，示其莊重，多采用古體字。這是中華民族由長期積淀而成的崇古意識在漢字書法上的反映。故盡管當(dāng)時楷書新體書風(fēng)熾烈，此碑卻仍沿續(xù)漢代以來的傳統(tǒng)以隸書作為正規(guī)書體?？惕T銘文在字體選擇上的保守性，便約束了它向新體轉(zhuǎn)換的速度，而總要比手寫體墨書慢一拍。而且《爨寶子碑》前后，舊體隸書既已不再是公私往來文書的通用字體，習(xí)者日少，隸法漸趨衰微，故《爨寶子碑》的作者不善隸書，亦不言自明。

　　因此，《爨寶子碑》的作者以楷書新體之法強為舊體隸書之體，只能狀其仿佛，其結(jié)果便是不倫不類，非楷非隸，處于一種"兩不像"的尷尬境地，字體也就顯得很不自然了。當(dāng)今不諳隸法的學(xué)書者開始寫隸書時，也往往以楷入隸，字形與此相類。但又有本質(zhì)的不同;前者在"兩不像"的尷尬中蘊含著深沉的藝術(shù)魅力，能給人以無限的美感，而后者卻是實實在在的不倫不類，除了以楷、隸拼合而成的字形外，別無他物。這種在審美上懸隔千里的差別，是由于歷史、哲學(xué)、民族、心理造成的，抑或是其它?個中原委，發(fā)人深思。