關(guān)于孝的書法作品精選
關(guān)于孝的書法作品精選
孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為,指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長(zhǎng)輩以及先人的良心意愿,使他們不至于行差踏錯(cuò),是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn)。所謂“百善孝為先”,反映中華民族極為重視孝的觀念。對(duì)自己的父母行孝,是我們所有人都應(yīng)盡的責(zé)任。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于孝的書法作品精選,希望對(duì)你有用!
關(guān)于孝的書法作品精選欣賞
關(guān)于孝的書法作品精選圖片1
關(guān)于孝的書法作品精選圖片2
關(guān)于孝的書法作品精選圖片3
關(guān)于孝的書法作品精選圖片4
孝的歷史
中國(guó)自西周開始就開始有孝道。影響最廣的,是以孟子為代表的儒家思想。而最讓人熟悉的就是——《孟子·離婁上》:“不孝有三,無后為大。” 原文是“孟子曰:不孝有三,無后為大,舜不告而娶,為無后也,君子以為猶告也”。
把孟子的話翻譯成現(xiàn)代漢語,意思是:“不孝有三種,以不守后代之責(zé)為大。舜沒有告知父母就結(jié)婚了,這就是無后,但君子以為,和告知了差不多(因?yàn)樗闯黾以谕?,而且是堯要把女兒嫁給他)。”也就是說,孟子的原話里,并不是大眾所謬傳的——不生孩子就是不孝。而是認(rèn)為最不孝的,是對(duì)長(zhǎng)輩沒有盡到后代的責(zé)任。孟子原話中并沒有說其它的兩種不孝是什么。
后來漢代趙岐寫了《十三經(jīng)注》。闡述了他個(gè)人對(duì)于孟子這段話的理解:“于禮有不孝者三事,謂阿意曲從,陷親不義,一不孝也;家窮親老,不為祿仕,二不孝也;不娶無子,絕先祖祀,三不孝也。三者之中,無后為大。”
翻譯成現(xiàn)代文:一味順從,見父母有過錯(cuò)而不勸說,使他們陷入不義之中,這是第一種不孝,即最大的不孝;家境貧窮,父母年老,自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母,這是第二種不孝;不娶妻生子,斷絕后代,這是第三種不孝。
可見趙歧也不是說斷絕后代為最不孝。他認(rèn)為最不孝的就是容忍父母去干不義之事,而作為后代不勸說。后又經(jīng)過不明真像的群眾以訛傳訛,就有了如今的這種錯(cuò)誤解釋。翻看原文可以得知,我們的理解如同“秀才認(rèn)字認(rèn)半邊”。
正因?yàn)檫@種誤傳,而使得封建社會(huì)中識(shí)字不多的老百姓都信以為真,把“不孝有三,無后為大”都曲解為“沒有傳宗接代是最大的不孝”。在“忠孝”為主題的封建時(shí)代,這句話就有了無上的魔力。老百姓為了不斷后,無論世家還是貧民,都無所不用其極。隨之產(chǎn)生的便有過繼等一系列特殊的社會(huì)現(xiàn)象。
雖然孔孟是一道,但是孟子時(shí)代的儒家思想,已經(jīng)較孔子時(shí)代的有一些進(jìn)步了。從儒家學(xué)者趙歧所說的不孝的第一條,即最不孝——“阿意曲從,陷親不義”就可以看出一味順從,見父母有過錯(cuò)而不勸說,使他們陷入不義之中,這是第一種不孝。而在孔子時(shí)代,孝和忠的表現(xiàn),就是哪怕明知道長(zhǎng)輩有錯(cuò),也要認(rèn)可,不能指出。不管父母說的對(duì)與錯(cuò),都要全盤接受,不得反抗。由此可見,孔子思想對(duì)人倫(人權(quán))的壓制。從現(xiàn)代的眼光看,儒家對(duì)孔子的修正、補(bǔ)充是一種進(jìn)步。
對(duì)于第二條,也是與孔子時(shí)代的思想相背道。孔子的思想是認(rèn)為“用天之道,分地之利,謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母,此庶人之孝也。”
如此看來,“無后”反而排在第三位,并不是什么真正的“為大”。我們可以通過孔、孟儒家思想的發(fā)展,看出“不孝”定義的發(fā)展。當(dāng)然,孟子的 《離婁上》也好,孔子的《孝經(jīng)》也好,其所宣揚(yáng)的孝道,與當(dāng)時(shí)的政治利用也不無關(guān)系。所以現(xiàn)代社會(huì)看待孝這個(gè)問題,要辯證的看待。